Слово «адаб» арабского происхождения и означает воспитанность, учтивость, нравственность.

Людей делят на две категории: тех, кто имеет нравственность и тех, у кого нравственность отсутствует.

Нравственность – это норма поведения человека, его моральные качества, поступки, внутренняя духовная жизнь.

Нравственность бывает у отдельных людей как врожденное качество. Но в течение  жизни человек должен обогащать свои   знания путём постоянного постижения  этики и морали Пророка Мухаммада, мир Ему, изучения Его биографии.

Пророк Мухаммад, мир Ему,  был избран Аллахом, чтобы указать  людям Истинный Путь и быть для них примером. И сказал пророк Мухаммад, мир Ему: «Я послан, чтобы усовершенствовать благородную нравственность достойной культурой».

Безнравственность также бывает врожденной, и её необходимо  искоренять в течение всей  жизни  путём самоконтроля, путём приобретения знаний и овладения этикой и культурой.

Нравственность приобретается путем общения с друзьями. Но она будет здоровой при общении с благородными людьми и испорченной в результате дружбы с людьми, лишенными морально-нравственных качеств.

Каждый разумный человек должен трудиться с целью овладения духовной культурой и усовершенствования  своего характера.

«Не хвастайся своими прародителями, а достигай успехов собственными усилиями», то есть будь таким человеком, который своим трудом добивается почтения. И не будь таким, который  использует  славу, имя и известность своих предков, а сам  лишен нравственности и культуры.

Аллах Всевышний создал людей  и наделил их разными качествами. Одни качества подобны тем, которые имеют Ангелы: разум, рассудительность и знание. Другие качества подобно тем, которые свойственны животным:  физическая сила, похоть и прожорливость.

Тот, кто стремится овладеть знаниями о Единобожии и руководствуется в своих действиях требованиями Шариата, тот  нравственен и достоин почтения подобно Ангелам. А тот, кто тратит свое время в стремлении к запретным  формам наслаждения, не думает и не готовится к будущей  жизни, тот подобен животным.

Что касается Пророков, мир Им, Аллах даровал Им  совершенные качества: высокую мораль, лучшие черты характера и благородную внешность.

Душа народа живет в его религии, культуре и традициях, которые обязывают нас быть нравственными.

Нравственные обязанности перед людьми:

1. 1. Никому не вредить.

Исламом запрещается  посягать на имущество, жизнь, дом, свободу и на честь человека. Мусульманин обязан уважать права других и остерегаться наносить вред своими словами или действиями. Это является одним из принципов правоверного мусульманина.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Мусульманин – это тот, от которого нет вреда мусульманам», (риядус – Солихин, том 3, стр. 148).

Хадис означает, что нанесение вреда другим верующим противоречит облику высоконравственного мусульманина.

1. 2. Помогать  людям.

Это означает, что  необходимо  быть благожелательным, улыбчивым, разговаривать ласково и приветливо, помогать бедным в нужде, оберегать одиноких, сирот, стариков, инвалидов, протягивать руку помощи, указывать дорогу заблудившимся и т.д. и т.п.

1. 3. Уважать  стариков  и  быть милосердным к младшим.

Наша вера учит с уважением относиться к отцу и матери, старшим братьям и сестрам, учителям и ко всем старшим по возрасту. Помогать тем, кто младше нас, одиноким, слабым, проявлять милосердие к сиротам. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Не будет лучшим  из нас тот,  кто не  милосерден к младшим».

1. 4. Приветствовать друг друга.

При встрече мусульмане обязаны  приветствовать друг друга: Ас-са-лям» – это сунна, и отвечать на неё  необходимо  «фарзом», т.е. обязанностью. При этом предпочтительнее младшему первым приветствовать старшего, а проходящему  -  сидящего.

Приветствие  «Салям» соединяет сердца и укрепляет братские и дружеские узы.

1. 5. Не быть сердитым.

Если  мусульмане поссорились, независимо от причин, вызвавших эту ссору они незамедлительно должны помириться. Пророк Мухаммад, мир Ему,  сказал: « Не разрешается мусульманам быть между собой в ссоре более трёх дней», (риядус – Солихин, том 3, стр.168).

1. 6. Мирить поссорившихся.

Если кто-то видит, что два мусульманина в ссоре, то примирить их входит в его обязанность. Сказано в Коране: «Воистину все верующие – братья. Поэтому устанавливайте мир между братьями» (Аль-Худжрат, 10).

1. 7. Желать мусульманину лучшего.

Мусульманин должен желать брату – мусульманину того, чего желает самому себе. И не желать ему того, чего не желает для себя.

1. 8. Быть гостеприимным.

Угощать гостей является одним из заветов нашей исламской религии.  Гостеприимство играет важную роль в обычаях многих  народов. Но в  истории мусульманской традиции оно отличается особой щедростью  и задушевностью:

а)  встречать гостей следует добрым словом и с улыбкой;

б)  принимать гостей необходимо с почестями и угощением;

в)  нельзя быть хмурым, ругать детей и прислугу при гостях;

г) обязательно провожать гостей.

Воспитание  и исправление   речи

Так же, как мы обращаем внимание на то, что едим и пьем, мы должны обращать внимание на то, что выходит из наших уст, то есть на слова. Поэтому мы нуждаемся в исправлении и воспитании нашей речи.

Религия Ислам  учит нас культуре разговора, а это означает:

1. Задумываться о последствиях сказанного;
2. Не произносить слова, в которых нет пользы в этой жизни и  будущей;
3. Не говорить слов, которые могут обидеть  человека и не перебивать собеседника;
4. Разговаривать с людьми уважительно, в соответствие с их статусом;
5. Не повышать голоса при разговоре со старшими;
6. Не говорить  много без надобности;
7. Не гримасничать при разговоре,  не умничать, не искать ошибок в речи других;
8. Не употреблять бранных слов, не лгать, не давать ложную клятву, не злословить, не сплетничать, не обещать того, чего не можешь исполнить;
9. Не говорить с насмешкой, не употреблять в разговоре прозвищ.

Когда спросили у Пророка, мир Ему, где путь к спасению, Мухаммад, мир Ему, ответил: «Храните свой язык» (риядус – Солихин, том 3, стр. 107).

Воспитание  и исправление органов тела

Так же как и язык в воспитании и исправлении нуждаются и другие части тела.

А это означает:

1. Руки и ноги удерживать от «харама» и от нанесения ими вреда другим;
2. Не смотреть с завистью, не смотреть на то, что запрещено, не следить за недостойным поведением других, не беспокоить взглядом посторонних.
3. Не слушать клевету, сплетен, и того, что не приносит пользы в этой и будущей жизни.
4. Не  наносить вреда жизни, чести, достоинству и имуществу другого человека.

Культура еды и питья

1. Употреблять  разрешенную (халяль) пищу и питье;
2. Мыть руки до и после еды;
3. Начинать еду с «Бисмиллах» и заканчивать словами Алхамдулилах»;
4. Брать кусок, который помещается в рот, и глотать после разжевывания;
5. Не разговаривать с куском во рту;
6. Не проглотив, не брать другой кусок;
7. Не дуть на еду, для того, чтобы остудить;
8. Не выдыхать воздух в стакан во время питья:
9. Не совершать за столом действий, вызывающих брезгливость;

10.  Не желательно есть на улице.

Характер Пророка

Пророк спал  на простом ковре или на циновке.

Пророк сам ставил заплаты на свои одежды.

Иногда Пророк  отвечал на оскорбления улыбкой и прощал обидчика. Сам ходил на рынок и Сам нес покупки домой.

Анас (р) говорит: «Я долгие годы жил в доме Пророка (ъ) и он никогда не ругал меня».

Пророк доил коров, здоровался с детьми, принимал приглашения от рабов, посещающих их.

Пророк не упрекал никого за то, что Ему дают еду не по вкусу.

Пророк был  чистоплотен: вовремя чистил зубы, пользовался благовониями, мылся по пятницам, содержал  в порядке  волосы и лицо, надевал белую одежду перед тем, как выйти из дома.

Пророк во время еды ни на что не облокачивался, чтобы во время потребления божественных благ не принимать высокомерных поз.

Руководитель Отдела по культуре

и духовному воспитанию

Движения «Таджикские трудовые мигранты»                            Хайриддини Абдулло