Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Таджикскому трудовому мигранту пора присвоить звание «Герой Таджикистана» и установить памятник мигранту во всех больших городах страны. (ВИДЕО)

24.02.2017 года Председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты за социальные и трудовые права» Каромат Шарипов принял очередных пострадавших граждан Таджикистана, которым не выплачивают заработную плату более 4 месяцев.

В приемную к Каромату Шарипову с заявлением обратились Солиев Акбар, Сайдуллаев Собитжон и еще 15 граждан Республики Таджикистана. Трудовые мигранты работают в ООО ПКФ «Стройбетон» с ноября 2016 по февраль 2017 года не получали заработную плату. Все обратившиеся граждане имеют патенты, официально оформлены в данной компании и у каждого имеется договор.

Из слов обратившихся в данной компании работает более 500 граждан из Таджикистана, но обратиться с жалобой по не выплате заработной плате они боятся, так как бояться оказаться на улице.

Из рассказа граждан Таджикистана стала ясно, что прежний генеральный директор ООО ПКФ «Стройбетон» выплачивал заработную плату вовремя, а нынешний генеральный директор Погосян Самвел Юраевич задерживает выплату заработной платы более 4 месяцев.

Сумма задолженности составляет более 1.000.000 рублей (один миллион). Работают трудовые мигранты в Московской области, г.Мытище, ул.Рождественаяка.

По факту поступившего заявления Каромат Шарипов распорядился подготовить предупредительное письмо на имя генерального директора ООО ПФК «Стройбетон» с изложением претензий трудовых мигрантов и последствий для работодателя, не заплатившего деньги за несколько месяцев.

В понедельник 27.02.2017 года Каромат Шарипов запланировал выехать на строительный объект к трудовым мигрантам и встретиться с руководством компании ООО «Стройбетон», а также пострадавшими гражданами Таджикистана.

Напоминаем, что на основании ст. 145.1 Уголовного Кодекса РФ «невыплата свыше двух месяцев заработной платы…, совершенная руководителем предприятия, учреждения или организации не зависимо от форм собственности из корыстной цели или иной заинтересованности, – наказывается штрафом от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда…, либо лишением права занимать определенные должности сроком до пяти лет, либо лишением свободы на срок до двух лет».

В ближайшие дни на сайте www.tajmigrant.com выйдет видео с рассказом пострадавших трудовых мигрантов из Таджикистана.

Пресс-центр ООД «ТТМ»

Гастарбайтеры пришли к зданию Генпрокуратуры в Москве

Работникам в сфере строительства не выплачивают зарплаты.

Гастарбайтеры устроили акцию протеста у здания Генпрокуратуры в Москве. Они требуют разобраться в ситуации с выплатой зарплат.

На кадрах видно, что большая очередь выстроилась на улице столицы. Работники в сфере строительства утверждают, что заказчики не выплачивают им зарплаты уже несколько месяцев.

Каромат Шарипов встретился с очередными пострадавшими гражданами РТ, которым не выплачивают заработную плату более 4 месяцев

Сегодня, 24.02.2017 года Председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты 24.023за социальные и трудовые права» Каромат Шарипов принял очередных пострадавших граждан Таджикистана, которым не выплачивают заработную плату более 4 месяцев.

В приемную к Каромату Шарипову с заявлением обратились Солиев Акбар, Сайдуллаев Собитжон и еще 15 граждан Республики Таджикистана. Трудовые мигранты работают в ООО ПКФ «Стройбетон» с ноября 2016 по февраль 2017 года не получали заработную плату. Все обратившиеся граждане имеют патенты, официально оформлены в данной компании и у каждого имеется договор.

Из слов обратившихся в данной компании работает более 500 граждан из Таджикистана, но обратиться с жалобой по не выплате заработной плате они боятся, так как бояться оказаться на улице.

Из рассказа граждан Таджикистана стала ясно, что прежний генеральный директор ООО ПКФ «Стройбетон» выплачивал заработную плату вовремя, а нынешний генеральный директор Погосян Самвел Юраевич задерживает выплату заработной платы более 4 месяцев.

Сумма задолженности составляет более 1.000.000 рублей (один миллион). Работают трудовые мигранты в Московской области, г.Мытище, ул.Рождественаяка.

24.022По факту поступившего заявления Каромат Шарипов распорядился подготовить предупредительное письмо на имя генерального директора ООО ПФК «Стройбетон» с изложением претензий трудовых мигрантов и последствий для работодателя, не заплатившего деньги за несколько месяцев.

В понедельник 27.02.2017 года Каромат Шарипов запланировал выехать на строительный объект к трудовым мигрантам и встретиться с руководством компании ООО «Стройбетон», а также пострадавшими гражданами Таджикистана.

Напоминаем, что на основании ст. 145.1 Уголовного Кодекса РФ «невыплата свыше двух месяцев заработной платы…, совершенная руководителем предприятия, учреждения или организации не зависимо от форм собственности из корыстной цели или иной заинтересованности, – наказывается штрафом от ста до двухсот минимальных размеров оплаты труда…, либо лишением права занимать определенные должности сроком до пяти лет, либо лишением свободы на срок до двух лет».

В ближайшие дни на сайте www.tajmigrant.com выйдет видео с рассказом пострадавших трудовых мигрантов из Таджикистана.

Пресс-центр ООД «ТТМ»

Аз нек боғе…

Дар ҷомеаи имрузи мо шахсиятҳои шинохтаву баруманд зиёданд, ки воқеан ҳам рузгори онҳо метавонад барои насли ҷавон сабақи ибрат бошад.

Дар байни аҳли зиёи кишвар, бахусус шоирону журналистони тоҷик касе нест, ки Ҷӯрабек Мӯъмин – ин шахсияти ФОтохоксору фурутан, камгапу чеҳракушода, зарофатгуй, пуртаҳаммулро нашиносад ва ё аз осори намакинаш огоҳ набошад. Ҷурабек Муъмин яке аз ҳаводорони сарсупурдаи ашъори устод Бозор Собир аст. Бозор Собир низ бо эҳтироми зиёд ва ихлоси баланд аз эҷоди акои Ҷурабек гоҳ гоҳе ёд мекунад. Мегӯяд Ҷурабек сабкии хоси худро дорад, осораш намакин аст. Воқеан ҳам эҷоди намакини Ҷурабек Муъмин ин устоди бисёр азизи мо бо сабку услубе, ки хоси он кас ҳаст, навишта мешавад. Ҷурабек Муъмин журналисти соҳибкасб, хушқалам, ҳақикатгуву ҳақиқатҷӯй ҳастанд. Ҳар чизе эҷод мекунанд, рӯи коғаз меоварданд созанда аст, ҳар суханашон ба хотири манфиатҳои миллӣ, худшиносӣ, огоҳии таърихӣ ва шинохти фарҳанги волои миллати тоҷик равона шудааст. Устод аз таъриху адабиёти бою ғаниямон хеле хуб огаҳ ҳастанд, аз хурди дар оғуши китобхонаи падар ба воя расида, то имруз тинаташон пур аз панду андарз ва ҳикмат аст. Нафаре, ки бори нахуст бо устоди азиз ҳамсуҳбат мешаванд, аз сабурӣ, дурандешӣ, сухани баланду пурмазмун, фурутани ва заминӣ будани он кас мафтун мешаванд. Устод бисёр ҳам инсони оддӣ ва хоксору инсондӯстанд. Оромӣ ва ботамкинии Ҷӯрабеки Мӯъмин дар худ як ҷаҳон маънӣ дорад. Зери ин ҳама хислатҳои хоксоронаву самимии устоди азиз инсони пур аз хираду дониш ниҳон аст. Маҳз хоксориву оромтабиат будани устод бори дигар аз бузурги эшон дарак медиҳад. Танҳо чунин инсонҳои донишманду китобдуст метавонанд хоксору самимӣ ва заминӣ бошанд.

Устоди азиз Ҷурабек Мӯъмин ба синни мубораки 70 қадам гузоштанд. Синни мубораке, ки пур аз шебу фарозҳо, бурдбориҳо, мушкилиҳову комёбиҳои беназир буд барояшон. Ҷурабек Мӯъмин ин фарзанди баруманди диёри азиз Тоҷикистони офтобӣ, ки дар оғуши табиати афсункори Чилчашмаи азиз ба воя расидаву аввалин

эҷодашон илҳом аз ин гушаи биҳиштии диёрамон буд, шахсияте ҳастанд нотакрору донишманд ва рузгорашон саршори панду омухтани. Устод Ҷӯрабек байни мардуми кишвар, аҳли зиё, зодагони диёрашон обруву эътибори хосса доранд, ҳама дусташ медоранд , эҳтиром мекунанд, ба ҳурмати Инсонияшон ва қалами буррову созандаашон борҳо аз ҷониби Роҳбарон қадрдони шудаанд, дар ҳама маҳфилҳо нури чашму машъали фурузон ҳастанд, бахусус ҷавонони диёри Файзободи сершамол ҳама дӯсташ медоранд, эҳтиромаш мекунанду дар ҳама кор акои Ҷӯрабек маслиҳатгари ҷавонони эҷодкор ҳастанд. Акои Ҷӯрабек инсоне ҳастанд, ки соатҳо барояшон ҳарф занед, ситоиш кунед кам аст, гарчанде ки он кас чунон хоксор ҳастанд, ки тавсифи зиёдро дӯст намедоранд, вале арзандаву сазор ва шоиста ҳастанд, ки мо барояшон беҳтарин суханҳоро гуфта бошем.

Ҷӯрабек Мӯъмин ба синни мубораки 70 расида бошанд ҳам, вале қалбашон ҷавону пур аз орзуҳои тоза ба тоза аст. Устод зиндагиро, зебоиро, Ватанро, касбашонро бисёр дӯст медоранд. Устод соҳибватани асил ҳастанд. Дар қалбашон ишқи Тоҷикистони азиз ҷуш мезанад. Устод ҳеҷ гоҳ пушти молу сарват нарафтанд, боигарии устоди азиз ҳамеша донишу хирад ва қалами ӯ будааст. Самараи ин сарвати бебаҳои устоди азиз Ҷурабек Мӯъмин имруз обруву эътибор, муҳаббати хурду бузурги кишвар ба шахсияташон аст,ки на ҳама касро ин чиз муяссар мешавад. Устод Ҷӯрабек эҳтироми ҷовидонаи мардумро кайҳо соҳиб шудаанд, эҳтироме, ки аз инсонияти баланд будани он кас шаҳодат медиҳад. Боғи бунёдкардаи акои Ҷӯрабек сарсабзу серҳосил аст. Шогирдони зиёд доранд, дар касби журналисти Устод ҳастанд, ҷавононро ба роҳи нек ҳидоят мекунанд, ҳамеша созанда ҳастанд. Ҷавонони зиёд бо пайрави ба ӯ журналистони муваффақи кишвар шудаанд. Ин ҳама заҳмату ҳидоятҳои Ҷӯрабеки Мӯъмин аст.

Устоди азиз, Ҷӯрабек Мӯъмин Аълочии матбуоти Тоҷикистон, Корманди шоистаи Тоҷикистон (1996), узви конфедератсияи байналмилалии рӯзноманигорон ҳастанд. Соли 1969 Университети давлатии Тоҷикистонро хатм намудааст. Солҳои 1966 – 69 дар маҷаллаи «Коммунисти Тоҷикистон» кор кардааст. Аз соли 1969 инҷониб дар нашрияҳои ноҳиявӣ фаъолият дорад, ӯ муаллифи китоби «Файзобод-таърихи қадим ва имрӯзаи он» мебошад, ки ба 70-солагии таъсисёбии ноҳияи Файзобод бахшида шудааст. Китоби дигараш «Таронабазм» соли 2011 ба табъ расид, ки беҳтарин

дубайтиҳо, рубоиҳо, ғазалҳо, бадеҳаву тарона ва анвои дигари осори назмии ӯро фаро гирифтааст. Шеъру тарона, ғазалу рубоиҳои зиёди ӯ дар рӯзномаву маҷаллаҳои ҷумҳурӣ чоп шудаанд. Ҳаҷвияҳои ӯ мухлисони зиёд дошта, дар асоси онҳо дар ноҳия театр-студияи «Шаҳрошӯб» таъсис ёфтааст. 21 сол сармуҳарири рӯзномаи «Набзи Файзобод» буд. Устоди азиз то ба имруз содиқ ба касбашон фаъолияти кориашро ба ҳайси рӯзноманигор дар рӯзномаи «Набзи Файзобод» давом дода истодааст.

Мо аҳли эҷоди рӯзномаи бурунмарзии «Овози Тоҷикистониҳо», ки борҳо аз суҳбатҳои Устоди бузург баҳраманд шудаву ғизои маънавӣ бардоштаем, бародар ва Инсони нексиришт Ҷӯрабек Мӯъминро ба синни мубораки 70 солагияшон таҳният гуфта, барояшон пеш аз ҳама сиҳату саломатӣ, умри пурбарор, осудагии фарзандон, қалами бурро, осмони софу тараннуми Ваҳдати пойдорро таманно дорем. Бигузор Устоди азиз, солҳои зиёд бо қалами созандашон барои ободии Тоҷикистони азиз хизмат кунанду ҷавонон пайрави кору амалҳои шоистаи ӯ бошанд.

Зодрузатон муборак, фарзанди шоистаи диёр, устоди азиз Ҷӯрабек Мӯъмин!!!

Мы, граждане СНГ такие же как и все. Мы устали от бесконечных унижений, оскорблений и хотим к своим семьям. (ВИДЕО)

Трудовые мигранты из стран СНГ и граждане РФ пришли к зданию Генпрокуратуры в Москве с надеждой найти правду и справедливость. (ВИДЕО)

Трудовые мигранты из стран СНГ и граждане РФ пришли к зданию Генпрокуратуры в Москве с надеждой найти правду и справедливость. Рабочим трудовым мигрантам не выплачивают заработную плату более 4 -х месяцев в сфере строительства и здравоохранения.

ИГ ставит крест на «шведской модели» социализма

Сегодня, близорукая политика Швеции стала причиной появления в стране большого количества радикальных группировок. Наиболее ярые из них функционируют в Стокгольме, Тенсте, Ринкеби, Медробдаплатсене и Фридемсплане. Всей этой исламистской кухней управляют выходцы из Северного Кавказа, Центральной Азии и Пакистана.

В стране проживают около 600 тысяч мусульман (более пяти процентов населения) и их число неуклонно растет. Ежегодно в Швецию прибывают около 10 тысяч мигрантов из Ближнего Востока и Центральной Азии. Половина из них состоят в террористических и экстремистских организациях, прошли боевую подготовку в Пакистане, Сирии, Афганистане и Ливии. Многие уже успели совершить тяжкие преступления на родине, отбыть сроки наказания за убийства. Но толерантная Швеция принимает их в качестве мучеников религии, предоставляя политическое убежище.

Высокий уровень жизни, либеральное законодательство, социальные гарантии мигрантам, упрощенный порядок получения виз и готовность правозащитных организаций содействовать в получении статуса «беженца» делают привлекательным выезд и оседание в Швеции выходцев из Узбекистана. Сегодня общая численность узбекской диаспоры в Королевстве превышает восемь тысяч человек. В основном они проживают в городах Стокгольм, Гётеборг, Мальмё, Энчепинг, Кальмар, Уппсала, Эребру, Абборемла и Солна.

Опыт выходцев из Узбекистана доказывает, что программа европеизации шведских мусульман потерпела полный крах. Сегодня они сильно влияют на чиновников. В стране сформировалось исламистское лобби, быстрыми темпами растет мусульманское население, в том числе из-за высокой рождаемости среди мигрантов, которые не всегда дружелюбно настроены к властям. В мечетях и «худжрах» они открыто пропагандируют радикальные идеи. Особое усердие проявляют Носирхон, Абу Бакр, Ботир Юсупов, Обид Назаров, Мухаммадсолих Абутов, Шариф Джабборов, Сунатулло Саитходжаев, некий Хамидулла, активист мечети Ренкиби и многие другие.

Трудоустройством узбеков занимаются имеющие коррумпированные связи в Миграционной службе Швеции Атакулов Абдурахмон и Исроилов Маьруф, которые за «услуги» получают две тысячи долларов США.

В последнее время выходцы из Узбекистана для получения вида на жительство и разрешения на работу зачастую прибегают к «услугам» «акрамитов», занимающихся фальсификацией документов. Так, А.Мавлянов (с 2009 года живет в Швеции в качестве «политбеженца») организовал ОПГ, специализирующуюся на изготовлении поддельных

удостоверений личности и видов на жительство. Здесь также пребывает бывший главарь организации Бахром Шакиров и его многочисленные родственники. Все эти незваные гости занимаются активной вербовкой боевиков для ИГИЛ.

В Королевстве также проживают Матлуба Азаматова (бывший корреспондент «Би-Би-Си» и р/с «Озодлик»), Пулат Ахунов (бывший зампред «Бирлик халк харакати»), Бабаджанов Кудрат (учредитель сайтов www.munosabat.com, www.ponauz.info и администратор интернет-сообществ «Куркмаймиз» и «Элтуз»), Рафик Ганиев (бывший активист «Бирлика»), Исмоил Дадажанов (бывший зампред «Бирлик халк харакати»), Тулкин Кораев, Хаитвой Кузиев, Шукрулла Собиров и многие другие. Указанные лица при поддержке МНПО «Acat-France» продолжают распространять тенденциозно-клеветнические сведения о социально-экономической и политической ситуации в Узбекистане. Под предлогом защиты прав человека организовывают акции протеста возле зданий посольства США и стран ЕС в Швеции. Главное – за деньги помогают получить статус «политбеженца» людям с подмоченной репутацией. В результате боевики с узбекскими паспортами, но с видом на жительство в Швеции, становятся шахидами под Алепо, Мосулом или Пальмирой. И никакие изменения закона в отношении соискателей убежища не приносят ожидаемого эффекта. Если террорист из Узбекистана ищет более простой и быстрый путь осесть в Швеции, то ему надо обратиться к жителю Стокгольма – Абдулазизу Ёдгорову, специализирующемуся на высококлассной подделке иммиграционных виз, ID-card и других документов. Ну, а если ему необходимо собрать все необходимые документы для въезда в страну, то лучше всего обратиться к «жучкам» в Латвии или Польше, которые за полтарушку «зелени» изготовят «левую» ID-card, ни чем не отличимую от подлинной.

Европейская толерантность окончательно сковала руки политикам и силовикам, продолжая играть на руку террористам, чувствующим себя в Старом Свете как рыбы в воде. Цель их жизни – джихад, а главная задача – установление Ислама во всем мире.

В Халифате никакие демократические устои не приемлют в принципе. Европейские политики видимо забыли, что исламисты всегда считали США и Европу непримиримыми врагами и мечтали уничтожить христиан. К этой цели радикалы продвигаются методично и хладнокровно. Тому примером служит зверское убийство французского пастора.

Тем временем законопослушное шведское население исправно платит налоги для содержания находящихся в их стране экстремистов и исламских радикалов, которые завтра, не задумываясь, зальют кровью всю Европу. Мне очень не хотелось бы, чтобы их следующей мишенью стала благополучная Швеция. Для предотвращения надвигающейся катастрофы

властям страны следовало бы депортировать на историческую Родину всех вышеуказанных преступников и их приспешников.

Валерий Шевелев
shevelev_valera@mail.ua

Рандеву экстремизма

Радикалы, прикрывающиеся знаменем ислама, давно стали инструментом большой политики! Небольшой Кыргызстан, к сожалению, тоже участвует в этом процессе. По количеству преступлений экстремистского характера наша республика занимает первое место в Центральной Азии. В Кыргызстане, конечно, принимают меры, вскрывают ячейки, находят взрывные устройства, арестовывают преступников, получают за это медали. Но, несмотря на это, радикализация только растет. Мы боремся с последствиями, а не с причинами. Коррумпированность властей, недовольство социальной и политической несправедливостью создают условия для радикализации молодежи.

Кыргызстан, как и все страны Центральной Азии, стоит перед реальной угрозой возвращения членов ИГИЛ из Сирии и Ирака. Есть веские опасения, что ИГИЛ имеет стратегию, тактику по афганской схеме. Группировки быстро меняют дислокацию, обладая деньгами, быстро перетекают в разные страны. Некоторые кыргызстанцы вступили в радикальную группировку ИГИЛ через интернет.

На этом фоне отрадно то, что правоохранительные органы Кыргызстана продолжают мероприятия по выявлению лиц, выехавших в страны Ближнего Востока для участия в боевых действиях.

В частности, УГКНБ по Ошской области задержан житель махалли «Беш карам» Араванского района – Абдуманнобов Абдуравшан, принимавший участие в боевых действиях на территории Сирии. В Кыргызстан боевик возвратился в июне 2015 года. По его информации установлены 15 выходцев из указанного района, выехавших в Ирак и Сирию, примкнувших к сторонникам Исламского государства. Также в ходе его разработки установлены местные активисты «Хизб ут-Тахрира», а также сторонники данной религиозно-экстремистской организации проживающие на территории России. Несмотря на принимаемые государством меры, радикализация будет только усиливаться. Все эти меры носят формальный характер. Во-первых, ситуация уже запущена на нет. Во-вторых, некоторые чиновники до сих пор остаются под влиянием вульгарной трактовки светскости. У нас повсюду бездуховность, женщины выбрасывают новорожденных в туалет, а мы говорим о том, как носить бороду и хиджаб. У нас сконцентрировано внимание на внешней мусульманской атрибутике. Но мы уже 10 лет не можем ввести в школах религиоведческий предмет о разных религиях и опасных сектах. Это говорит о том, что государство не воспринимает угрозу и не готово к серьезной борьбе.

Когда-то последователи, «Таблиги Джамаата», также известные среди населения как «дааватисты», вызывали недовольство своим внешним неопрятным видом и пакистанской одеждой, которую носили.

Как известно, Муфтият Кыргызстана запретил такого вида одежду и специально для них разработал другую, более аккуратную, также им запретили ходить по домам для проповеди.

Но на днях из города Бишкек в соборную мечеть, расположенную в махалле «Беш карам» Араванского района во главе с Ураковым Нодиром уроженцем и жителем г.Бишкек, выпускником одного из медресе Индии, прибыли последователи «Таблига» в количестве 10 человек. Члены данной группы имеют разрешение на проведение десятидневного даъвата.

В настоящее время они проводят подворные обходы с призывами вести религиозный образ жизни, а также соблюдать нормы шариата и посещать мечеть, имамом которой является близкая связь Н.Уракова – Закиев Мухаммад, уроженец Араванского района. При этом для расширения и реконструкции культового учреждения из Королевства Саудовской Аравии поступило около 30 тыс. долларов США.

Как найти выход из сложившейся напряженной ситуации? Муфтият одновременно запрещает и тут же разрешает. Выход напрашивается давно. Нужно жестко и как можно быстрее реформировать духовенство и всю систему исламского образования. Сегодняшнее духовенство не отвечает современным реалиям и вызовам. Конечно, можно, ссылаясь на Коран, критиковать радикальные идеологии, но это не поможет. Мулле и имаму необходимо знать геополитику и политический ислам. Они должны грамотно отвечать на вопросы о джихаде, малом джихаде, о правилах и запретах в исламе на малый джихад и так далее. Но если меня, как верующего, не удовлетворяет ответ наставника, то я пойду слушать другого, уже радикального, имама в интернете. Сейчас в политическом исламе идет конкуренция идей. Чей ролик и чье убеждение более привлекательно, за тем и пойдут люди. Каждый мулла и имам должны быть государственниками. Они должны понимать, как защитить паству и как проводить политику, которая укрепит государство. И не надо ссылаться на светскость, самое главное – мир, стабильность, согласие. А в данной ситуации правительство КР должно выработать определенную стратегию, которая обезопасит улемов и граждан от влияния исламистских радикалов.

Элдияр Култаев

Памир – это самое прекрасное и самое загадочное место, где каждый ледник хранит в себе тайну веков.

Тайна памирских ледников

Памир – это самое прекрасное и самое загадочное место, где каждый ледник хранит в себе тайну веков. Здесь соединяются мощные горные системы – Гиндукуш, Каракорум, Куньлунь, Тянь-Шань и Гиссаро-Алай, которые вместе с Памиром образуют Памиро-Алайскую горную систему.

Один из великих ледников под названием «Пик Ленина» (на территории Таджикистана – с 2006 «Пик имени Абу Али ибн Сина»), является самой высокой горной вершиной на Памире, и расположена она на границе Кыргызстана и Таджикистана в Заалайском хребте. На ледниках этого сказочного горного хребта живут о два народах.

Один из них это памирские таджики, легендарная история которых еще не до конца изучена, и живут они на этих вершинах испокон веков. Другое, менее древнее население, это памирские кыргызы.

Немного из истории памирских кыргызов. Западные районы Памира в конце XIX века были разбиты на отдельные полузависимые полуфеодальные владения. Накануне завоевания Средней Азии в этом крае существовали три феодальных государства: Бухарский эмират, Кокандское и Хивинское ханство. При ханах Алиме (1800 -1809), Омаре (1809 -1822) и Мухаммед-Али (Мадали, 1822 – 1842) Кокандское ханство достигло наибольшей политической мощи, и её территории были расширены. Присоединились к Кокандскому ханству города Ташкент, Ходжент, Каратегин, Дарваз, Куляб, Алай.

Только на одной территории Западного Памира существовало несколько самостоятельных и полузависимых государств — Шугнан, Рушан, Вахан, Шахдара, Ишкашим, Горон и другие. Ханы и Шахи названных владений имели родственные отношения с правителями соседних государств: Кашгара, Бадахшана, Коканда, Читрала, Кундуза и других.

Весь Памир входил в состав Кокандского ханства. Там же по соседству с памирскими таджиками жили и киргизы. Об этом русские исследователи-историки, которые наблюдали за политическими событиями в Кокандском ханстве, писали так: «В то время, когда русские двигались вглубь по Средней Азии, в Коканде стала преобладать власть киргизов». Худаярхан, властвовавший на ханском троне около 30 лет, во многом опирался на киргизов, которые в общественно-политической жизни Кокандского ханства занимали значительное место.

В дальнейшем, в разные периоды времени, периодически происходили столкновения между русскими войсками, афганскими войсками эмира Абдурахман-хана и войсками кокандского хана Худаяра. С установлением Советской власти на Памире его территория вплоть до 1923 года входила в состав Ферганской области Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики, как «Памирский район», а с 15 августа 1923 года – как «Памирская область».

Если в обширной Ферганской долине история узбеков сплетена с историей таджиков, то на суровой горной местности Памира, история тейитских киргизов тесно связана с историей памирских таджиков.

Одним из знатных тейитских киргизов был тысячник кокандского хана Худояра – Джапаркул. Он руководил мургабскими киргизами. После революции 1917 года, опасаясь гражданской войны, коллективизации и перехода на оседлость Джапаркул вместе со своими подданными бежал в Ваханский коридор Афганского Памира, где еще с 1575 года жили киргизы. Большая часть этих кыргызов, переселилась в северные районы нынешнего Таджикистана, меньшая часть – в Афганистан. Из этой меньшей части в 1953 в Турцию переехали 2,5 тыс. человек, или 450 семей в Курдистан (вилайет Ван). Все эти киргизы являются подданными последнего киргизского хана Рахманкула, сына Джапаркула, тысячника Худоярхана. Рахманкулхан родился в 1913 году на территории нынешней Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан.

Рахманкул-хан

Позже Рахманкул со своими людьми численностью более чем в 1300 человек бежал в Пакистан, где провёл со своими подданными долгие 4 года. После столкновения с местными кашмирцами часть его поданных осталась в Пакистане, а другая часть переехала в Турцию.

Раздробление кыргызов династии Рахманкул-хана. Так, кыргызские племена тейит разделились на три части: афганские кыргызы, таджикские кыргызы и турецкие кыргызы.

Первые из них, таджикские кыргызы после установления советской власти до сих пор живут на территории Таджикистана и учатся на своем языке. После независимости их положение сильно ухудшилось, так как учебные пособия, которые при советской власти централизованно обеспечивались Кыргызстаном, не соответствуют образовательной программе Таджикистана. Некоторые из учебников силами самой киргизской интеллигенции переведены с таджикского языка, что недостаточно для общего интеллектуального развития учащихся. На родном языке по программе средних школ Таджикистане не разработаны такие учебные пособия, как «Азбука», «Книга для чтения», «Родной (кыргызский) язык» и кыргызская «Литература». На кыргызском языке книги почти не издаются, учебники на родном языке правительством Таджикистана не обеспечиваются. Несмотря на все трудности, сегодня среди кыргызов Таджикистана много специалистов, которые получают образование в Кыргызстане. По приезду домой они работают в разных отраслях народного хозяйства. Таджикские киргизы беспрепятственно получают гражданство Кыргызстана и уезжают в свою этническую страну.

Вторая часть, кыргызы Афганистана, по развитию отстают от нынешних киргизов почти на два столетия. Этот малочисленный народ (всего 1400 человек) отрезан от внешнего мира. В основном это племена тейит и

кезек, которые проживают в селе Кара Думур афганской части Памира, на высоте 4500 метров от уровня моря. Чтобы добраться до них нужно проделать четырехдневный поход через горные хребты и ущелья Таджикистана и Афганистана пешком по Ваханскому коридору. Транспортной дороги не существует.

У населения практически отсутствует какая либо документация. Что такое медицинское обслуживание они не знают. Девочек с 13 лет выдают замуж, в результате чего становясь матерями, они живут максимум проживают всего сорок лет. Народ живет, не видя фруктов в суровом климате. Их основная пища – это мясо и молоко. Говорят на родном киргизском языке.

Школа функционирует на языке дари (персидский). Большинство населения не понимает и не говорит по персидски. В 2016 году всего 64 ученика (в основном мальчики) учились в школе. До здания школы дети добираются пешком 4 часа.

Несмотря на все трудности, памирские киргизы сохранили свой национальный быт и уклад, берегут свой родной киргизский язык в его первозданном виде. Но в настоящее время они не нужны ни афганскому, ни киргизскому правительству.

В 2014 году правительство Кыргызстана доставило в этот горный аул 60 тонн гуманитарной помощи. Дети никогда не видели яблок, арбузов и других фруктов. Каждый кыргыз, живущий в этой мести, мечтает побывать у себя- на Родине, в Кыргызстане. Правительством Кыргызстана было перевезено лишь пять семей на постоянное место жительство на Родину. Это немногое, что сделало правительство Кыргызстана для своих зарубежных памирских соотечественников.

Третья часть турецкие киргизы, живут сравнительно неплохо. Это та часть киргизов, которые выехали из Пакистана. Организация Объединённых Наций предоставила им статус беженцев и оказала необходимую помощь. В августе 1982 года Рахманкул-хан с семьёй и подданными общей численностью 1138 человек (293 семьи) на самолётах ООН были перевезены в Турцию.

Но, постепенно общаясь все больше на турецком и курдском языках, эти кыргызы уже забывают свой родной язык. В школе учатся на турецком языке. Очень редко получают высшее образование. Молодежь составляет 80% общей численности киргизского населения. Учитывая историческую роль их предков, правительство Турции привлекает кыргызов в полицию, поскольку из них получаются хорошие стражи порядка.

Беженцы-киргизы живут в основном в экономически отсталых регионах и в самом сердце турецкого Курдистана, где киргизы были призваны увеличить тюркоязычное население. У них высокая рождаемость и низкая смертность. Однако, эти киргизы тоже продолжают испытывать трудности социального и этнического характера.

Еще есть китайские кыргызы (около 160 тысяч человек). Они живут в Восточном Туркестане на западе КНР, где киргизы имеют своё автономно-территориальное образование – Кызылсу-Киргизский автономный округ (в составе Синыдзян-Уйгурского автономного района). Эта территория

граничит с территорией Кыргызстана (Иссык-Кульская область, Нарынская область, Ошская область) и Таджикистаном (Горно-Бадахшанская автономная область).

После подавления Среднеазиатского восстания в 1916 году часть киргизов бежала в Китай, где впоследствии в приграничной провинции Синьцзян был образован Кызылсу-Киргизский автономный округ. Исторические исследования также показали, что на территории современного Китая киргизы жили еще со времен династии Хань, то есть с III века до нашей эры. Китайские кыргызы говорят на кыргызском языке, который относится к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи. Однако, письменный вариант кыргызского языка в Китае создан на основе арабской графики. Китайские кыргызы говорят на двух диалектах: южном и северном.

Современные китайские кыргызы исповедуют ислам суннитского толка. Часть из них привержены к шаманизму, другая часть исповедуют монголо-тибетский буддизм. Также как и киргизы Кыргызстана, они широко празднуют Навруз. Китайско-кыргызская кухня очень богата овощами, мясом и молочными блюдами. Национальные кыргызские лепешки пекут на углях по старым рецептам. Кыргызы занимаются скотоводством, а на равнинной местности земледелием.

Послесловие. Как бурные памирские реки, бьющиеся своей волной миллион раз о берег, так и история вновь и вновь восстанавливает на своих страницах исторические личности, имена которых по различным причинам забыты.

После распада Советского Союза и приобретения независимости Правительство Кыргызстана не уделяло нужного внимания этим народам. Но, во всех странах постсоветского пространства с переменой политической атмосферы переменились и взгляды на прошлое.

Все же Рахманкули-хан был храбрецом, героем, который своей справедливостью имел свое место в истории своего времени. Его имя на страницах истории нынешнего Кыргызстана забыто и едва не утеряно из памяти народа. Но, его семейная династия, его внуки и правнуки сегодня живы и проживают за пределами Кыргызстана, сохраняя культуру и язык своего народа. Сегодня многочисленное потомство Рахманкули-хана проживает в Турции, Афганистане, Китае и Таджикистане.

Хотя власти Кыргызстана несколько раз пытались репатриировать памирских и китайских кыргызов в республику, из-за нехватки бюджета эти планы плохо были воплощены в жизнь.

Все кыргызы, которые проживают в Афганистане и Таджикистане, в Китае и Турции отличаются низким уровнем жизни, малограмотностью и занимаются, преимущественно, скотоводством. Удастся ли им всем сохранить свою самобытность в стремительно модернизирующемся мире, это вопрос времени.

Но, в данный момент правительству Кыргызстана необходимо обратить внимание на памирских кыргызов, которые отстают по всем параметрам от других кыргызских переселенцев. Учитывая их немногочисленность, а также отсутствие школ и медицинского обслуживания организовывать для них гуманитарный коридор воздушными путями возможно только путем

переговоров с афганской стороной. Существуют иные пути сообщения, кроме как пешком по Ваханскому коридору, так как данное село находится в северо¬восточном Афганистане – в районе Вахан, провинции Бадахшан возможны обходные транспортные и воздушные пути сообщения.

Только путем дипломатических переговоров с афганской стороной, решение о переселении этого малочисленного народа на историческую родину представляется возможным. Но, для этого кыргызская сторона должна быть заинтересованной в решении этого политического узла.

Малочисленные киргизские племена, переселившиеся в Таджикистан, Афганистан, Пакистан, Турцию и Китай, все же надеются, что давно забытые памирские ледники, перегородившие все пути их возвращения на Родину в скором времени растают, и они вместе со своими семьями увидят горные ущелья, прекрасные озера и сочные фруктовые сады своего родного солнечного Кыргызстана!

Акинбек Алтынбеков

Унижения, прививающие ненависть

Как исламский радикализм овладевает умами людей, какие «отмычки» использую вербовщики экстремистских организаций, привлекая новых адептов в ряды террористических движений? Мне трудно понять мотивы молодых бельгийцев, французов, немцев и англичан, которые, даже имея университетское образование, едут в Сирию и Ирак, чтобы пополнять ряды отморозков из «Исламского Государства». Но я прекрасно понимаю, почему около полутора тысячи таджиков воюют на стороне ИГ.

Дело в том, что в современном Таджикистане принимаются законы, и действия властей направлены на пополнение рядов исламских радикалов. Самое интересное, что эти законы, вроде бы, направлены на противодействие экстремистам. Но в реальности политика властей, унижающая чувства верующих и прививающая ненависть к коррумпированным институтам светской власти, способствует популяризации радикальных взглядов исламистов различных мастей. Вербовщикам террористических организаций лишь остается собирать урожай с этой хорошо удобренной почвы.

У Окил Шарифов имет двойное гражданство – таджикское и российское. В родные края он вернулся, чтобы забрать малолетнего сына больного раком на лечение в Россию. Но запланированную поездку придется отложить, как минимум, на год. По приговору суда «за разжигание национальной, расовой и религиозной вражды» Шарифову предстоит год провести в колонии строго режима. Вся его вина заключается в том, что он стал случайным свидетелем, как милиционеры бесцеремонно и в грубой форме обращались с двумя женщинами в хиджабах, пытаясь затащить в милицейский УАЗик. Безобразное поведение стражей правопорядка он заснял на свой мобильный телефон, а затем минутный ролик оказался в социальных сетях. За разоблачающее видео теперь он и мотает срок. Только непонятно, какое отношение наглость, вседозволенность противоправные действия сотрудников правоохранительных органов имеют к разжиганию религиозной или национальной вражды. Ведь в Таджикистане власть стала уже большими мастером интерпретировать на свой лад любые нормы

Например, в республике, как и в ряде европейских стран, законодательно введен запрет на ношение хиджабов лишь только в учебных заведениях. В действительности запрет действует повсеместно. На рынках, на улицах милиционеры задерживают женщин в платках и доставляют в райотделы для проведения «профилактической беседы». Женщин в хиджабах не берут на работу не только государственные учреждения и предприятия, но и частные фирмы. Потому что к руководителю такого предприятия могут прийти люди в форме или в штатском и поинтересоваться, чем занимается эта женщина, какую

работу выполняет. Если предприниматель «намека» не понял и не избавился от такой работницы, к нему с неплановой проверкой могут прийти сотрудники фискальной службы, наложить аресты на банковские счета и фактически парализовать работу предприятия.

Не меньшим гонениям подвергаются таджикские бородачи. Глава администрации Хатлонской области в качестве достижений в этом сомнительном деле поведал, что в регионе уже обрили 13 тысяч бородачей и принудили две тысячи женщин «добровольно» отказаться от ношения хиджабов.

Сироджа Шарипова с семилетним сыном милиционеры задержали прямо у ворот собственного дома. Его доставили в РОВД, где с ним провели «профилактическую беседу», обзывая салафитом и ваххабитом, обматерили и избили. Потом двое милиционеров скрутили бедолагу, заковали в наручники, а третий слуга закона, как заправский цирюльник, орудуя бритвой, сбрил ему бороду. Затем униженного и оскорбленного человека попросту выставили на улицу, попутно предупредив, что в следующий раз он уже не отделается бородой и помятыми боками. «Я только теперь понял, почему многие мои соотечественники становятся радикальными исламистами и пополняют ряды подпольных экстремистских организаций», – с горечью говорит Шарипов.

Но судя по тому рвению, с которым таджикская милиция ведет охоту на бородачей и женщин в хиджабах, власти уверовали, что, унижая достоинство людей, они их морально ломают и ставят «заблудших овец» на путь истины. Скорее всего, все происходит ровным счетом наоборот, и грубая бесцеремонная политика Душанбе сама же плодит противников режима и толкает их в сети радикальных исламских группировок.

Саймуддин Мирзоев

 

 
10 queries. 0.515 seconds.