Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

К сожалению, современная Персия не желает оказать помощь своим братьям. Хотя у Ирана есть все возможности стать для Таджикистана подобно России для Беларуси и Сербии и даже Украина

В связи с принятием в России закона о дактилоскопировании   иностранных граждан  под удар  будут   поставлены  более миллиона  трудовых мигрантов, которых могут привлечь к  уголовной ответственности   за незаконное пребывание на территории России и лишить свободы сроком до 4-х лет.

ЗАЯВЛЕНИЕ КАРОМАТА ШАРИПОВА

«Голь на выдумки хитра», – говорит русская пословица.

Сегодня такой  «голью – перекатною», то есть беднотой,    являются   таджикские трудовые мигранты.

У них нет ничего кроме   «цепей» в виде  святого  долга перед кровными родственниками.

Ибо  Пророк Мухаммад (Мир ему!)  на вопрос: «Кто из людей достоин более всего хорошего отношения?» –  ответил: «Твоя мать».

- «А  кто после неё?»

- Пророк (Мир ему!)  ответил: «Твоя мать».

– «А кто ещё?»

- Пророк (Мир ему!)  сказал: «Твой отец».

Из века в век, из поколения в поколение таджикская семья передавала своим детям нравственные ценности, опыт,   уважение к старшим, воспитывала трудолюбие и духовность.

Пророк Мухаммад (Мир ему!)  также  говорил:  «Разрывающий отношения  со своими родственниками не войдет в рай».

Поэтому,  для того, чтобы  заработать деньги на пропитание  родителей, детей и жен, трудовые мигранты   вынуждены  становиться  «изобретательными».

И в ситуации, когда  по прихоти неплательщиков – работодателей или же мародеров – полицейских, без следствия, но  по приговору  судьи, трудового мигранта  выдворяют  из России, то он,  возвращаясь на Родину в Таджикистан,    меняет имя и фамилию и получает новый паспорт.

Такова  действительность.

Разумеется, граждане Таджикистана переступают закон.

Это  - «зло», которое порождается злом.

Потому что  на путь  обмана  граждан Таджикистана   толкает миграционная политика, которая  полностью  игнорирует трудовые права и  интересы  мигранта.

По прогнозу общественной правозащитной организации «Таджикские трудовые мигранты за трудовые и социальные права» 2017 год станет последним годом для граждан Таджикистана, желающих продолжить трудиться в России.

Таких мигрантов  более одного миллиона.

А причина  в том, что уже нынешней осенью у мигрантов в России начнут «снимать пальчики».

По информации «Avesta.Tj»  и МИА «Фергана», «МВД России до сентября закупит 6,5 тысячи сканеров для снятия отпечатков пальцев, которые будут установлены во всех подразделениях по делам миграции».

В связи с введением данной процедуры  граждане Таджикистана уже сейчас находятся в поисках  работы в других странах мира.

Вполне очевидно, что в  ближайшие  тридцать  лет Таджикистан не в силах будет  обеспечить работой  свое трудоспособное население, которое к 2025 году достигнет 10 миллионов человек.

А это почти нынешняя Беларусь.

Но, в отличие от Таджикистана после распада СССР Беларусь сумела сохранить свой аграрный сектор экономики, и все эти годы  поставляет в  Россию экологически чистые продукты питания,   которые востребованы россиянами.

А  прочный  стратегический   союз с Российской Федерацией  обеспечил беспроблемное пребывание  граждан Республики Беларусь, работающих в России.

В связи с законопроектом о дактилоскопировании иностранных граждан, который  уже внесен на рассмотрение, и может быть принят депутатами Госдумы РФ уже этой осенью, нарастает  напряжение  и в самом Таджикистане.

Депортированные из России таджикские трудовые мигранты образуют  на Родине группировки  и промышляют кражами.  Нападению, как правило, подвергаются квартиры, дома, дачи состоятельных владельцев.

Норвежский криминолог Нильс Кристи в своей книге «Плотность общества» пишет о том, что «невозможно  понять общество, не понимая преступности, и невозможно понять преступность, не понимая общество».

Поэтому, с позиции справедливости, таджикских  трудовых  мигрантов, которые на протяжении  многих лет  не только кормили своих кровных родственников, но  и содержали государство,  можно понять и оправдать.

Ведь за счет их  денежных переводов из России  в Таджикистан  на Родине  сформировался целый  класс «состоятельных граждан». Это, как правило, – чиновники, их  «успешные»  дети и    близкие родственники чиновников.

Все эта масса   составляет 10% от  населения Таджикистана.  И их  материальное состояние сегодня  измеряется   десятками и сотнями миллионов долларов.

В это же самое  время, когда   формировался  новый «класс состоятельных людей»,   истинная советская трудовая интеллигенция Таджикистана (ученые, учителя, врачи, инженеры, военнослужащие …) по причине отсутствия работы  на Родине  находились в трудовом рабстве в миграции в роли   «неквалифицированной, дешевой рабсилы», работая     дворниками,  подсобными рабочими, землекопателями, мусорщиками…

Ежегодно  в  Таджикистане  получают высшее образование  боьшенство молодьеж в возрасте до 27 лет  Цель у них уйти от призыва на военную службу

Те  из них, кто сумел  овладеть  рабочей профессией,   трудятся   сегодня  в России в качестве строителей, бетонщиков, экскаваторщиков…

Остальная же часть таджикской интеллигенции    «вкалывает» на  частных ручных  автомойках.

Другой   страной,  принимающей мигрантов из Таджикистана,   является Казахстан.

Но и это государство   также  планирует  ввести дактилоскопирование  мигрантов с 2021 года.

Причем не только у иностранцев, но и у своих   граждан, достигших 16 лет и претендующих на получение паспорта или удостоверения личности гражданина Казахстана.

По словам российского  уполномоченного по правам человека  Татьяны Москальковой, процедура дактилоскопирования  направлена на обеспечение безопасности самих приезжих.

Однако  непонятно, как «снятие пальчиков», может обеспечить безопасность мигрантов?

Данная процедура только  может помочь  идентифицировать личность гражданина в случае трагедии.

В связи  с принятием данного закона и  с меняющейся ситуацией  на миграционном рынке труда  растет недовольство  граждан  в Таджикистане.

Положение усугубляется надвигающимися на страну голодом и хаосом.

Власть, конечно,  может подавить недовольство  народа  путем давления, используя  правоохранительные органы.  И то – на короткое время!

Сегодня в Российской Федерации  проживает   чуть больше 600 тысяч граждан,  выходцев  из Республики Таджикистан,  ставших гражданами России.  Многие из них имеют двойное гражданство: и России,  и Таджикистана.

Но  Россия   работает и над этим вопросом.

Ведь нельзя  «сидеть  одновременно на двух стульях». И невозможно  быть патриотом  одновременно двух государств. Тем более,   когда  их  интересы  не совпадают.

Например, Таджикистан в отличие  от России  в настоящее время находится в сложных взаимоотношениях с Исламской Республикой Иран.  И это притом, что  народы  обеих стран  фарсиязычные, и  на протяжении многих веков имели общую историю и общую судьбу.

К сожалению,  современная  Персия   не желает оказать помощь  своим братьям. Хотя у Ирана есть все возможности стать для Таджикистана  подобно  России  для Беларуси и Сербии.   Но в отличие  от славян сближение двух персоязычных народов в настоящее время    не происходит. Поэтому и  воюют  граждане Таджикистана в Сирии на стороне Исламского государства, запрещенного и в Таджикистане, и в России.

В связи с принятием закона о дактилоскопировании  необходимы предупредительные меры.

Считаю, что национальным диаспорам, в частности таджикской диаспоре, необходимо информировать о данной процедуре своих соотечественников,  находящихся  и в России и на Родине.

В свою очередь государственные каналы российского телевидения  обязаны  донести информацию о применении данной процедуры к мигрантам уже сейчас, не дожидаясь осени.   Под удар поставлены  более миллиона  иностранных граждан, которых могут привлечь к  уголовной ответственности   за незаконное пребывание на территории России и лишить свободы сроком до 4-х лет.

Председатель правозащитной общественной организации

«Таджикские трудовые мигранты за трудовые и социальные права»,

Посол мира                                                       Каромат Шарипов.

Гражданка Таджистана Курбонова Соня со слезами обратилась в Посольство Республики Узбекистан в Российской Федерации, там приняли информацию и пообещали принять все меры, но попросили ее обратиться в свою Таджикскую Диаспору

000Просим помочь разыскать гражданина Узбекистана, ТАЖИЕВА ЭРГАШБОЯ УРАЗАЛИЕВИЧА, 20.12.1976  года рождения, уроженца Республики Каракалпакстан, район Берунийский, который вошел в доверие гражданки Таджикистана и обокрал ее.

Со слов обратившейся гражданки Таджикистана Курбоновой Сони Турдимуратовны, 1975 года рождения, уроженки Хатлонской области, район Джиликул гражданин Тажиев Эргашбой пошел на этот поступок сознательно и все спланировал заранее.

Из рассказа Курбоновой она случайно познакомилась с Тажиевым Эргашбоем, который узнав о том, что у меня больная дочь решил мне помочь, сославшись на то, что он мусульманин и это его долг. Потом попросил показать, где я живу, чтобы удостовериться о том, что я его не обманываю и у меня действительно больная дочь, которой требуется медицинская помощь. Он рассказал что по национальности туркмен, но уже более 10-ти лет живет в Узбекистане, так как он мусульманин готов помочь ей. Все начиналось гладко, любая женщина поверила бы человеку, который так красиво говорил о том, что он мусульманин и готов помочь ей. Чтобы удостовериться, что он не врет и на самом деле работает прорабом в турецкой фирме Сона вместе с Эргашбоем пришли на его рабочее место и она удостоверилась, что он действительно работает в одной из турецких компании и может помочь как и говорил.

Со своей стороны Эргашбой попросил Соню познакомить его с хозяйкой у которой она работала сиделкой и проживала в одной квартире. Я показала дом где работала и жила, познакомила с бабой Тоней за которой ухаживала в качестве сиделки. Он познакомился с хозяйкой квартиры и попросил не считать его чужим так как он готов помогать дочери Сони. Баба Тоня была в курсе что у ее сиделки больная дочь и ей нужна помощь. Так туркмен Эргашбой вошел в доверие к Сони и баб Тони.

Через неделю когда Сони не было дома он пришел домой и попросил бабу Тоню подождать Соню в ее комнате ее прихода. Баба Тоня впустила его и ушла в свою комнату. Когда пришла Курбонова Соня домой и не застала Тажиева Эргашбоя дома была удивлена и увидела, что у нее пропали сумка и деньги, которая она накапливала больше года. Родственники бабы Тони платили ей за ее услуги и она накаливала на лечение дочери сумма собранная за все время работы составила 200.000 рублей российских и 3.000 долларов США. Вместе с деньгами он украли и ноутбук фирмы ACER. Курбонова Соня взяла телефон и набрала его номер, но он уже был выключен, а потом недоступен. Соня поспешила поймать его на работе и поспешила в турецкую компанию в которой он работал, но там  сообщили, что уволили его.

Гражданка Таджистана Курбонова Соня со слезами обратилась в Посольство Республики Узбекистан в Российской Федерации, там приняли информацию и пообещали принять все меры, но попросили ее обратиться в  свою Таджикскую Диаспору в Москве к Шарипову Каромату Бакоевичу и дали адрес и телефон.  Благодаря сотрудником Посольства Республики Узбекистана Курбонова С. нашла Каромата Шарипова и братилась с заявлением и просьбой разыскать этого бесстыдного обманщика и вора, который назывался мусульманином и украл последние деньги, которая бедная женщина копила на лечение своей дочери. По последним новостям удалось выяснить, что гражданин Республики Узбекистан Тажиев Эргашбой Уразалиевич, 20.12.1976 года рождения, национальность туркмен покинул территорию России примерно в начале июля 2017 года.

Находится в браке с 26.07.2001 года с гражданкой Мадияровой , 26.07.1979 года рождения, отдел ЗАГСа Берунийского района, проживают в ауле «Тинчлик», Берунийского района.
Каромат Шарипов дал указание на основании поступившего заявление и ходатайства гражданки Таджикистана Курбоной Сони подготовить официальное письмо в МВД Республики Каракалпакстан, Берунийского района и изложить всю ситуации оказать помощь в поисках гражданина который совершил кражу и завладел чужим имуществом.

Гражданка Таджикистана, женщина вынужденная приехать в миграцию чтоб заработать на лечение своей дочери надеется, что дело будет доведено до конца и вор получит по заслугам и украденные денежные средства ей вернут и она сможет вылечить свою дочь.

Пресс-центр ООД ТТМ

Ребенка изымают у родителей, лишают материнского молока, сажают на искусственное вскармливание и отправляют в детдом.

01В жизни мигрантов человеческий фактор и человечность отсутствуют. Ребенка изымают у родителей, лишают материнского молока, сажают на искусственное вскармливание и отправляют в детдом.

Пророк Мухаммад (Мир ему!) сказал: «Есть четыре обстоятельства, при которых по милости Господней открываются небесные врата:

Когда идет дождь,

Когда ребенок глядит на лица своих родителей,

Когда распахиваются двери Священной Каабы и

Когда заключается брак.

Поэтому рождение ребенка – это всегда праздник для родителей.

Так было и так должно оставаться среди людей.

Но в жизни мигрантов человеческий фактор отсутствует. И свидетельством тому является случай с гражданкой Таджикистана Шариповой Шабнамой Махмадалиевной, 1996 года рождения, уроженки города Душанбе.

Поступила 16/07.2017 года  беременная Шарипова Шабнам в роддом г. Саянска Иркутской области по скорой помощи с угрозой выкидыша. Но роды прошли нормально. Родилась дочка, которую мама назвала Бибиситорой.

Но уже 20.07.2017 г. роженица Шарипова Шабнама Махмадалиева с новорожденной Шариповой Бибиситорой Фирузовной была препровождена прямо в УФМС города Зима, где был составлен протокол о нарушении срока пребывания на территории России.

За день до выписки из роддома, 19.07. 2017 г., из города Зима в спецприемник «Ангар» был отправлен и отец ребенка Комолов Фируз Абдужалолович, 1993 года рождения, в связи с просроченной на 2 дня регистрацией.

Проблема осложняется еще и тем, что брак отца и матери новорожденной Шариповой Бибиситорой Фирузовной является гражданским. То есть бракосочетание (никох) согласно мусульманской традиции совершался не в ЗАКСе, а муллой. Они встретились в Москве и сиграли свадьбу.

Поэтому УФМС и органы опеки настаивают на том, чтобы мать новорожденной вслед за отцом отправить в спецприемник, а малышку определить в детское учреждение.

И ситуация сегодня выглядит следующим образом:

ребенка изымают у родителей, лишают материнского молока, сажают на искусственное вскармливание и отправляют в детдом. И как показывает практика, ответственность за здоровье и жизнь ребенка никто не несет.

А родители новорожденной не имеют возможности лично обратиться в посольство РТ в РФ по причине того, что оба находятся в спецприемнике.

Поэтому им пришлось ограничиться только телефонным звонком в Москву, в посольство РТ в РФ, где было рекомендовано связаться с таджикской общиной в Иркутске по телефонам: общин 8 926 255 09 27; 8 923 119 76 76.

Однако в таджикской общине Иркутска ответили родителям новорожденной, что данный вопрос решается на дипломатическом уровне, и что «больше звонить сюда не надо».

Комолов Фируз Абдужалолович и Шарипова Шабнама Махмадалиевна оказались в Иркутске не случайно.

Нашелся пропавший без вести отец Фирузы – Сангов Хасан Мухсиддинович, 1956 года рождения, уроженец города Душанбе, улица Лучоб, связь с которым прервалась 20 лет тому назад. Поэтому Фируза имеет фамилию и отчество по материнской линии.

И, когда отец, наконец, нашелся, то Фирузе захотелось увидеть его, рассказать о том, что они с женой ждут ребенка. Поэтому он с беременной женой и прибыл в Иркутск.

Но когда сын оказался в беде, то отец ничем не смог ему помочь. Выяснялось, что Сангов Хасан Мухсиддинович, хотя и имеет жену и двоих детей, одному из которых 13, а другому 14 лет, все эти годы не имел, и до сих пор не имеет паспорта таджикского образца..

Сегодня Фирузе необходима поддержка соотечественников.0203040506

ТЕЛЕФОН :Фируз , Шабнам :8 964 276 35 25 ; 8964 10-7 -89-58

По долгу, чести и совести мы обязаны помочь своему земляку.

Председатель Общероссийского общественного движения

«Таджикские трудовые мигранты за социальные права», Посол мира                        Каромат Шарипов.

Оё муҳоҷирони тоҷик рағбат ба сиёсат доранд?

22215-07-2017 МУСОҲИБА
Умдатарин қишри корсози ҷомеаи Тоҷикистон имрӯз дар муҳоҷират аст. Маъракаҳои сиёсии кишвар бидуни иштироки онҳо мегузарад. Зиёда аз ду миллион муҳоҷири корӣ, ки аз ин миқдор наздик ба якуним миллион нафари онҳо дар Русия кору истиқомат доранд, майлу рағбати онҳо ба сиёсат ва маъракаҳои сиёсӣ барои ҷомеаи шаҳрвандӣ ҳамчун муамо боқӣ мондааст. Бинобар Паём.нет аз таҳлилгарону коршиносони ин соҳа савол кард, ки оё муҳоҷирони имрӯзи тоҷик рағбат ба сиёсат доранд ва мешавад, ки аҳзоби сиёсии Тоҷикистон, чи дохилӣ ва берунӣ дар фаолиятҳои сиёсии худ ба ин неру такя кунанд?

Назари коршиносон дар ин бора пешкаши хонандагон мегардад.

Каромат Шарифов, роҳбари ҷумбиши умумирусиягии муҳоҷирони тоҷик:

Муҳоҷири меҳнатӣ даҳсолаҳои наздик аз сиёсат дур мондааст. Ин ҳам бошад сабабаш дар он ки зиндагии онҳо ва аҳли оилаҳои онҳо имрӯз аз ҳисоби онҳо мебошад. Яъне иқтисодиёти давлатӣ ба пастӣ рафтааст ва будани онҳо дар муҳоҷирати корӣ, ин сабаби зинда мондани фарзандони онҳо дар ватанаст.

Аз нуқтаи назари солим метавон гуфт, ки муҳоҷири имрӯзаи тоҷик ба ҷуз аз меҳнату мушкилоти муҳоҷират сар боло карда дар фикри чизи дигаре буда наметавонад.

Чизи дигар, тарсро дар замони зода шуданамон ба хуни мо ҷо намудаанд. Вақто тарс ҳаст, тоҷик худро аз сиёсат канор мегирад ва аз ҳама маълумотҳо ва бозиҳои сиёсии чи дохилӣ ва берунӣ дур мемонад. Вақто тарс ҳаст, ҳатто душманони ватани мо метавонанд дар муддати кӯтоҳ Тоҷикистонро аз худ намоянд. Инро ман имрӯз пурра тасдиқ карда метавонам.

Ман ҳамеша як чизро мехоҳам ва ҳоло ин корро бурда истодаам. Ин ҳам бошад муттаҳид намудани тоҷик ва тоҷикзабонон аст. Локин имрӯз ин калид дар дасти ҳукумати имрӯза аст. Афсус ки ҳатто дар дохили ҳукумати имрӯза 10 фоиз ҳам ватандӯсту милатдӯсту тоҷикдӯст нест. Барои ҳамин ин калид дар байни замину осмон кашол мондааст. Меҳри инсондӯстиву қаҳрамонӣ аз бадани ҷавонон 10 солаҳо боз берун шудааст.

Чизи дигар, ба худ савол диҳед чаро опозитсияи имрӯзаи тоҷик ҳатто сухан гуфтан бо муҳоҷирро намехоҳад? Инчунин рафторро ҳукумат низ дорад. Ман дар 17 соли охир дар ҳаёти худ шоҳиди ин ҳодисаҳо ҳастам. Ҳизбу рӯзноманигорони тоҷик худро аз корҳои мо дур мекашанд. Мехоҳанд ки онҳо дар сафи боло бошанд. Худ қаҳрамони миллати тоҷик ном дошта бошанд. Афсус, ки ин мақсадҳои хом мебошад.

Миллати тоҷик аз ҳамаи мо вазифадорон, сиёсатмадорон ва роҳбарони диаспору корчалонон дарак дорад. Баҳо медиҳад, хуб бошад дар паҳлуи пешниҳодҳои хуб хоҳад буд. Боз такрор карданиам, ки имрӯза беҳбуд ва ояндаи Тоҷикистон дар ҳамкорӣ мебошад на дар ҷудо намудани шаҳрвандон ба худиву бегона.

Имрӯз ҳукуматдорону сиёсатмадорон мушкилоти муҳоҷирони тоҷикро бо чашми пӯшида мебинанд. Масалан, ба наздикӣ дар сомонаи Ҷумбиши умумирусиягии муҳоҷирони тоҷик рӯихати 400 нафар ҷавононе, ки ҳатто сину солашон ба 20 нарафта буданд, нашр шуд, ки дар як худи Москва дар мудати 10 моҳ ҳалок шуданд. Аз гуруснагиву беморӣ мурданд. Ҳатто сарҳои як қисми онҳо бурида шуда буданд. Чаро ин хабар танҳо аз тарафи мо чоп мешавад? Ба ин на ҳизбҳои сиёсӣ аҳамият медиҳанд, на ҳукумат. Дар байни фавтидагон ягон нафаре аз авлоду наздикони вазирону ҳукуматдорони Тоҷикистон нестанд. Ҳукуматдорони имрӯзи мо шароитеро болои сари тоҷик таҳмил намудаанд, ки тоҷик аз тоҷикам гуфтан шарм медорад. Мисли як миллати бесоҳиб аст. Ҷомеаи тоҷикӣ ин рӯзи вазнинро имрӯзҳо ба сар бурда истодааст.

Ҷумбиши умумирусиягии муҳоҷирони тоҷик барои хамкорӣ бо ҳама омодааст. Лекин он шахсоне, ки мехоҳанд, ояндаи тоҷикон равшан бошаду обод бошем сухантарошиву зидди ҳамдигар ҷанг бо суханро бас кунанд ва ба амал гузаранд. Ин миллат бадиҳоро зуд фаромӯш мекунад ва аммо як қадами дастгирона гузошта шуд, ин миллат шабу рӯз сипосгузор хоҳад буд. Мардум даҳчанд ба касоне, ки дастгирияш карданд, наздик хоҳад шуд. Бинобар, ба андешаи ман, ба даст овардани дили мардум дар ҳаракату кӯшиши амалии ҳамон ҳизбу созмон ва ё ҳукумат аст.

Каримджон ЁровКаримҷон Ёров, роҳбари ташкилоти ҷамъиятии ЭТМОС:

Майлу рағбати муҳоҷирони имрӯзаи тоҷик, хусусан ҷавонон ба сиёсат зиёд аст. Табиист, вақте, ки ин бесарусомониҳоро мебинанд, чӣ дар дохил ва ё берун аз он ҳатман норизоият меафзояд.

Аммо як намуд тарс аз таъқиб ва фишор болои фаолони сиёсӣ, ки имрӯзҳо шоҳиди он ҳастем, муҳоҷиронро эҳтиёткор мекунад.

Инчунин як мавқеъи дигаре, ки муҳоҷирон ва ҷавононро аз даромадан ба майдони сиёсӣ ба мулоҳиза дучор мекунад, ин насиҳати волидайн аст, ки ба хотири тинҷиву амонии худу оила ва таъқибу мавриди шиканҷаи ҳукумат қарор нагирифтан, онҳоро аз ин роҳ бозмедоранд. Ин ҳолат ба фикри ман ба фоидаи ҷамъият нест ва як намуд манқуртсозии миллат аст.

Дар бобати истифодаи нерӯи муҳоҷирин аз тарафи аҳзоби сиёсӣ гуфтаниям, ки дар мо хеле волоияти ислом баланд аст ва мардуми тоҷик бештар новобаста аз ҳама мушкилотҳое, ки ба хотири диндорияшон ба сарашон меояд, диндор боқӣ мемонанд ва инро таърих ҳам собит мекунад. Кӯшиши ҳукумат дар ин ҷода бар зарари худи ҳукумат аст.

Ба ин хотир муҳоҷирон бештар шояд ба ҳизбҳое рӯ биёранд, ки даъвои пуштибонӣ аз ҳуқуқи фитрияшон дошта бошанд. Албатта ин ҳолат бурди ҲНИТ аст, вале то куҷо метавонад ин ҳизб аз ин нерӯ ҳадафмандона ва фурсатталабона истифода кунад, масъалаи дигар аст.

Аз ин рӯ метавон гуфт, ки муҳоҷирони имрӯз аз коммунистҳо пуштибонӣ намекунанд, ба хотире, ки онҳо номи худро ҳамчун як ниҳоди зиддидинӣ ва атеист таъриф намудаанд. Қишри ҷавон, алалхусус муҳоҷирони меҳнатӣ аз халқӣ-демократҳо ҳам гуфта наметавонем, ки ҷонибдорӣ мекунанд. Зеро муносибати имрӯзаи онҳо низ бо мардум аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳо арҷгузор ба муқаддасот ва мероси милливу динии мардум нестанд ва ҳамеша аз паи пиёда сохтани ормонҳои шахсиву авлодианд. Дигар боқимонда ҳизбҳои дохилиро касе ба ҷуз рузҳои интихоботӣ нашунидаасту надидааст.

Дар назари аксарият ин ҳама ҳизбҳо ягон коре анҷом дода наметавонанд ва чизе, ки худи ҳукумат хохад, яъне ҳизби ҳоким, ҳамон мешавад ва тутивор ҳамонро такрор мекунанд. Бубинед, ҲНИТ дар ғурбату манъи фаъолият қарор дорад, ҳизби ҳокими халқӣ-демократӣ аз паи пиёда кардани нақшаҳои ғосибонаи худ, ҳизбҳои дигар танҳо балегӯянд. Магар ин ҳолат як нерӯи бузурги миллӣ — муҳоҷирони меҳнатиро дилшикаста намекунад?

Дар охир бояд як чизро таъкид кунам, ки азҳоби сиёсӣ ва ҳаракатҳои беруна метавонанд аз ин нерӯ истифода баранд, ба шарте дар ҳақиқат бо мардум наздик шаванд. Аз худ ҳамарӯза ҳамчун пуштибони мардум ва муқаддасоти фитриву миллии онҳо дарак диҳанд, ба онҳо ёрии худро расонанд. Хусусан ин ёрӣ агар юридикӣ бошад ва дигар ёриҳое, ки муҳоҷирон муҳтоҷи онҳо ҳастанд.

Асли гап дар сари ин аст, ки кадом аҳзоби сиёсӣ, ки мехоҳад дили муҳоҷиронро ёбад, бояд дар бораи онҳо имрӯз, чӣ дар Русияву Қазоқистон ва ё ҳар ҷои дигар, як барномаи махсуси рӯҳбаландкунанда ва амалишавандаи муфид дошта бошад.

Ширин Ибронова, ҳуқуқшинос:

Ростӣ, на ҳама муҳоҷирони имрӯзаи тоҷик рағбат ба сиёсат доранд, зеро онҳо фақат дар фикри ҳуҷҷат кардану кор ёфтан, ҷои зист ёфтан мебошанд, яъне аксарияти онҳо имконият надоранд.

Ҳастанд сиёсатмадороне, ки чи дар дохили кишвар, чи берун аз он фикрҳои шахсии худашонро иброз медоранд, аммо на ҳама вақт муҳоҷирон онҳоро дастгирӣ мекунанд.

Якум, ин ки муҳоҷирони мо бояд ба пуррагӣ аз ҳукқуқҳои худ чи дар кишвар, чи берун аз он бохабар бошанд. Дувум муҳочир тавонад дар ҳама маврид, чи дар ватан, чи дар хориҷ барои поймол гардидани ҳуқуқаш аз тарафи мансабдоре ошкоро талаби барқарории ҳуқуқашро кунад ва мансабдорҳо набояд шуҷоати инро дошта бошанд, ки ӯро зери шиканҷа қарор бидиҳанд ё ӯро ба ҷинояткоре табдил диҳанд.

Агар мо шоҳиди он шавем, ки чи дар хориҷ, чи дар дохили кишвар мардум, хусусан ҷавонон ҷасорати дифоъ аз ҳуқуқу озодиҳои худро пайдо кардаанд, ин худ нишонгари қадамҳои устувори онҳо ба сӯи сиёсат аст. Аммо ман як чунин ҳолатро то ба ҳол мушоҳида накардаам.

Абдуманнон Шералиев, таҳлилгар:

Ин ки мардум худаш ба сари худаш биёяду ба сиёсат рағбат кунад, шуданӣ нест. Мардум замоне ба сиёсат таваҷҷӯҳ мекунад, ки зиндагияш ё сахт мушкил шавад ё хеле роҳату осон. Дар ҳолати аввал аз ночорӣ, дар ҳолати дуввум аз бекорӣ. Дар дигар маврид ба кори худу таъмини зиндагияш машғул аст.

Вале муҳоҷирини тоҷик доранд рӯз то рӯз ба ҳамон шароити аввал наздиктар мешаванд ва мушоҳида ҳам мешавад, ки таваҷҷӯҳашон ба сиёсат бештар шудааст. Ҳоло ин ки сензураву фишору таъқиб садояшонро хафа кардааст, масъалаи дигар аст.

Якумрӣ намешавад садои ҳамаи мардумро хафа кард, он ҳатман рӯзе аз худаш дарак хоҳад дод. Ва ҳарчӣ хафатар шуд, вақте таркид садояш баландтар хоҳад буд.

Аммо дар мавриди истифода шудани нерӯи воқеъан бузурги муҳоҷирини тоҷик, ман ҳеҷ нишонае аз ин кор намебинам. На ҳизби дохилӣ (аслан як ҳизб аст дар дохил) ва на ҳизбу ҳаракатҳои дар хориҷ будаи мухолифин, на танҳо коре дар ин самт анҷом надодаанд, балки дар ин қарибиҳо имконашро ҳам надоранд.

Барои ин барнома, кадр, маблағ ва кӯшиш лозим аст, ки ҳеҷ яке аз инҳоро надоранд. Албатта ҳизби ҳоким маблағ дорад, вале имкони истифодаи он барои барномарезӣ, кадрсозӣ ва ҳаракат дар ин самт, дуруст мисли имкони ихтиёран даст кашидани мансабдорон аз дуздӣ аст. Яъне ношуданӣ.

Ҷамшед Ёров, таҳлилгари масоили ҳуқуқӣ:

Аксари муҳоҷирон дар асоси сиёсати номатлуби Ҳукумати ҳозира дар беруни кишваранд. Чӣ дар Русия ва чӣ дар Аврупою дигар минтақаҳо.

Фикр мекунам, ки бисёриҳо рағбат ба сиёсат доранд. Онҳо як қувваи бузургро ташкил медиҳанд. Ин гурӯҳ, яъне муҳоҷирон қувваи ҳалкунанда мебошад. Бояд ба он такя кард. Манфиатҳои онҳоро ҳимоя кард.

Мушкилиҳои муҳоҷирони меҳнатиро дар Русия ҳама хуб медонад.

Ман низ муҳоҷири меҳнатӣ будам. Аз дастгирӣ ва пуштибонӣ нашудани онҳо аз тарафи Ҳукумати Тоҷикистон, вобаста ба пардохти музди меҳнат, шароити зист, ба танзим дарории ҳуҷҷатҳои лозима — ин гуна проблемаҳо пайдо мешаванд.

Мақомоти Тоҷикистон ғорати муҳоҷиронро аллакай аз фурӯдгоҳ сар мекунад. Нархи билети ҳавопаймо бидуни ҳеҷ далели қонеъкунанда ду баробари нархи кишварҳои ҳамсоя аст. Аз ҳуқуқҳояшон дар хориҷ ҳимоя намекунад.

Тоҷикистон вобаста ба кушторҳои ин қадар насли навраси мо дар хориҷа ягон вокуниши чашмрасе нишон надодааст

Дар дохили Тоҷикистон гуфта наметавонем, ки ягон ҳизб имконият ва заминаи хуби ҷониби худ кашидани муҳоҷиронро дошта бошад.

Источник; http://payom.net/2017/07/15/oyo-muhojironi-tojik-raghbat-ba-siyosat-dorand.html

В Таджикистане умножаются проблемы, порожденные войной с ИГ.Когда человек остается один на один с религией – это опасно, но религия – не единственная и не главная причина отъезда молодежи в Сирию и Ирак.

231В Таджикистане умножаются проблемы, порожденные войной с ИГ

В сельсоветах Обшорон и имени Холматова Шахритусского района некоторые жители решили отказаться от общения с родными тех, кто воюет на стороне, запрещенной в ряде стран группировки «Исламское государство» в Сирии и Ираке. А в кишлаке Сомониён звучат призывы к их выселению с территории района.

Объявить «бойкот» родным боевиков ИГ из Шахритуса предложили местные активисты на собрании, посвященной проблемам радикализации молодежи. Активисты призвали не общаться с родными боевиков, не выдавать их семьям замуж дочерей, не посещать их свадьбы и похороны.

Но не все согласны с ними. Я тоже не поддерживаю идею о «бойкоте» и выселении из родных мест родителей и близких родственников боевиков ИГ. Родители и близкие родственники боевиков не виноваты, ведь те шахритусцы, которые воюют на чужбине, давно уже взрослые люди и сами должны отвечать за свои поступки. Это предложение – незаконно.

Если бы у молодых здесь была возможность утром выйти поработать, а вечером принести в дом деньги, было бы совсем по-другому. Сколько сейчас в районе безработных! Когда человек остается один на один с религией – это опасно, но религия – не единственная и не главная причина отъезда молодежи в Сирию и Ирак.

Тем временем, десятки семей в Шахритусе с тревогой ждут сообщения о родных, которые уже отправились в Сирию или Ирак.Около 40 жителей Шахритуса, в том числе, одна молодая женщина, находятся в Ираке и Сирии и воюют на стороне «Исламского государства». В боях на чужбине погибли несколько жителей Шахритуса, в том числе Алан Чекранов, известный среди боевиков под именем Абу Мухаммад Ат-Точики. Он был убит в иракском Мосуле в результате воздушной операции.

В конце 2015 года Хатлонский областной суд обвинил семерых жителей Шахритусского района в участии в преступных объединениях, публичных призывах к насильственному свержению конституционного строя, вовлечении граждан в боевые действия на территории других государств и приговорил их к лишению свободы на срок от 7 до 27 лет.

Мухаммадали Абдуллоев, Рамазонбек Худойбердиев, Имомиддин Шафиев, Худойбахш Тошев, Фаридун Шейхмуродов, Абубакр Умаров и Бахтулло Гадоев, молодые жители кишлака Ленинабад в августе 2015 года были задержаны по обвинению в водружении черного полотна, похожего на флаг террористической группировки «Исламское государство» на памятник Исмоилу Сомони в центре района.

А с другой стороны, на фоне социальной несправедливости, царившей в Таджикистане, наблюдается повышенная напряжённость в обществе. В последнее время все чаще происходят акты физической расправы по

религиозным мотивам. Принятые меры правоохранительных органов по борьбе с экстремистскими действиями РЭО не дают должных результатов.

Учащаются случаи насилия — убийства мирного населения и сотрудников правоохранительных структур, а также разного рода диверсионных актов, имеющих определенные политические цели.

15 апреля текущего года в ночное время суток неизвестные лица, подъехав на автомашине марки «Opel» к зданию ОВД города Худжанд, оставили тело сотрудника милиции с признаками насильственной смерти.

Что заставило трех жителей города Исфары и сына имама мечети «Кора масчит» идти на такой шаг? Основной причиной экстремистских деяний является социальная несправедливость в Таджикистане, так как спокойное и конструктивное решение проблемы в республике становится невозможным. В результате, люди прибегают к обострению ситуации, доведения ее до крайности и конфликтов.

Чтобы дать отпор бандформированиям, надо в первую очередь бороться с бездуховностью, преступностью и всякими проявлениями экстремизма, искоренить социальную несправедливость и коррупцию во всех отраслях жизни общества. Когда мерзость, предосудительные деяния и бесчинства исходят сверху, что остается делать обычным людям страны? Ведь рыба гниет с головы!

Кроме того, сегодня правительство Таджикистана, надеясь на то, что в критический момент Россия, КНР и другие союзники смогут защитить Таджикистан, не воспринимает террористов и другие радикальные исламские течения в качестве угрозы целостности государства. За последнее время радикальные силы из «спящих ячеек» пассивной пропаганды перешли к активной фазе, создавая группировки, вооружаясь и ведя открытую борьбу против правительства, все больше примыкая к ИГ.

В том числе, в Согдийской области продолжается активная деятельность сторонников различных РЭО/РЭТ.В конце прошлого месяца текущего года в Исфаринском районе были задержаны лидеры РЭТ «джихадисты» А.Мелиев и Д.Нуралиев, которые занимались отправкой местных жителей в Сирию для участия в боевых действиях.

Наряду с этим, в Аштском и Матчинском районах Согдийской области продолжают функционировать подпольные ячейки РЭО «Хизб-утТахрир», лидеры которых организовывают в вечернее время суток чтение религиозной литературы и просмотр агитационных видеоматериалов. На днях в ночное время суток на центральном кладбище г.Курган-Тюбе Хатлонской области неизвестные лица разрушили несколько надгробий и вывесили флаг террористической группировки «Исламское государство».

По версии правоохранительных органов, исполнители указанной акции получили приказ от главарей группировки «Исламское государство», находящихся в уезде Имам-Сахиб афганской провинции Кундуз. Исламская Республика Афганистан, имея общую границу с Таджикистаном

протяженностью 1344 км, не только связана с этой страной политическими, экономическими, транспортными и миграционными связями, но и подпольными путями наркотрафика, тесными связами экстремистских группировок и ячеек.

Несправедливость, торжествующая в Таджикистане, тяжелые условия труда создают благоприятную почву для примыкания граждан Таджикистана в ряды террористической группировки «Исламское государство» в Сирии и Ираке, где воюют более 1,2 тыс. граждан Республики Таджикистан (450 из Хатлонской области, 322 — Согдийской области, 306 — РРП, 139 — г.Душанбе и 26 — ГБАО), 85% из них завербованы во время пребывания на заработках в России.

В результате последствий гражданской войны и высокого уровня влияния экстремистских и радикальных группировок, граждане Таджикистана не только стали безразличными к обществу и патриотическим чувствам, но также превратились в бездушных и свирепых бойцов ИГ или террористов-джихадистов.

Сможет ли противостоять такому потенциалу сподвижников ИГ из Таджикистана и со стороны Афганистана хилый и отсталый отряд правительственных войск? Есть ли стратегический план противостояния и борьбы против террористов? Скорее всего, правительство занято только тушением некоторых вспышек экстремистских групп, а если вдруг поднимется ветер, от пожара никто не спасется.

Имомназар Шабозов
shabozovi@mail.ru

ЧАРО ВАЗИРОНИ ТОҶИК ҶЕЛАКУ САЛЛА НАМЕПӮШАНД? 11/07/2017

Вақте суҳбат аз либоси миллӣ меравад, бояд на танҳо занонро дар назар гирифт. Мардон магар аз ин миллат нестанд? Шиму костюму галстук моли мост? Чаро бо ҷелаку дастор вазирони мо зоҳир намешаванд? Зеро замони ҷелаку дастор ва эзори тик гузашт. Магар як вазир омодааст, ки галстукро бо банди эзор иваз кунад?

Мағмуми КӮҲДОМАНӢ

ТАНЗИМИ ҶАШНУ МАРОСИМ – МАCЪАЛАИ ФАРҲАНГӢ Ё ҶУЗЪЕ АЗ СТРАТЕГИЯИ СИЁСӢ?

Тӯли се сол чизе нанавиштам. Баъди чанд соли фаъолият ба ҳайси хабарнигор ба хулосае расидам, чун дар кишваре, ки сухан арзиш надорад, аз навиштани матлаб ҳам суде нест. Ва ҳамин тур ҳам кардам, аз журналистика канор рафтам ва дигар чизе ҳам нанавиштам. Вале дар рӯзҳои ахир силсилабарномаи “Микрофони озод” “иродаам”- ро шикасту боз ҳам сари компутар нишастам, то ҳарфе чанд иншо кунам.

Таври маълум, “Микрофони озод” баъд аз дидори раисҷумҳури Тоҷикистон бо фаъолони вилояти Хатлон дар ноҳияи Данғара дар баҳори имсол оғоз шуд. Эмомалӣ Раҳмон дар поёни суҳбаташ бо фаъолон ҷиҳати такмили Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон “Дар бораи танзими анъана ва ҷашну маросимҳо дар Тоҷикистон” гуфт: “Мо тасмим гирифтем, ки вақтҳои наздик вобаста ба даҳсолагии қабули Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон “Дар бораи танзими анъана ва ҷашну маросимҳо” чорабинии махсус доир намоем ва бо иштироки роҳбарону мутахассисон, фаъолон ва намояндагони аҳли ҷомеа натиҷаву дастовардҳои қонунро дар зарфи даҳ сол ҳамаҷониба таҳлил кунем. Бо истифода аз фурсат, ба кулли мардуми шарифи Тоҷикистон ва ҳамаи шумо, ҳозирини гиромӣ, муроҷиат менамоям, ки метавонед фикру мулоҳиза ва андешаву пешниҳодҳои худро доир ба вазъи риояи қонун ва такмили он тавассути сайти президент, шабакаҳои телевизиону радио ва дигар воситаҳои ахбори омма изҳор намоед. Ман ба шахсони мутасаддӣ супориш додам, ки микрофонҳои озод ташкил карда, ҳамаи шароитро муҳайё намоянд, ки халқ ва ҳар як оила фикрашро то охири моҳи июн дар бораи манфиати танзими расму оинҳо, беҳтар кардани қонун, доир ба онҳое, ки ба қонуншиканӣ роҳ медиҳанд, инчунин шахсоне, ки суннату арзишҳои неки миллиро нодида гирифта, ба бегонапарастӣ майлу гароиш доранд, озодона ва рӯирост баён намояд. Зеро ин масъалаҳо, яъне танзими расму ойинҳо, риояи қонуният ва эҳтироми либоси миллӣ бо масъалаи амнияти давлат ва ҷомеа робитаи мустақим доранд.”

Даҳрӯзаи аввали моҳи июл ҳам пушти сар шуд, аммо “Микрофон озод”-и идеология ҳанӯз дар ихтиёри мардумест, ки чун “марионетка” истифода мешавад.

“Эҳтироми либоси миллӣ” иборае дар суханронии Эмомалӣ Раҳмон дар бораи танзими ҷашну маросим буд, ки дар Қонуни танзим вуҷуд надошт, бинобар ин интизор меравад, риояи либоси миллӣ ва бидуни риш будани мардҳо низ ба чаҳорчӯби қонун дароварда шавад. Маъракаи таблиғ алайҳи либоси номақбули ҳукумат маъракаҳои мухолифатҳои идеологҳои шӯравиро бо падидаҳои зиддиидеологии низом ба ёд меорад. Идеологҳои шӯравӣ чизеро манъ кардан мехостанд, вале медонистанд, ки амали рӯйиросташон ба вокуниши ҷомеаи шӯравӣ ва байналмилалӣ дучор мешавад, онро ба “номаи заҳматкашон” рабт медоданд. Усули Эмомалӣ Раҳмон, ки бешак, дахолат ба ҳаққи табиии шаҳрвандон аст, аз ҳамин роҳ амалӣ мешавад, то дучори бархӯрди бештар нагардад.

Аксари онҳое, ки дар ин “мусобиқа” ширкат меварзанд, масоилеро матраҳ мекунанд, ки раисҷумҳур сари онҳо таъкид карда буд. Иштирокдорони “Микрофони озод”, ки зоҳиран аз корхонаҳои давлатӣ гирдоварӣ мешаванд, то “назар” бидиҳанд, бештар сари масоили танзими расму оин ва пӯшидани либоси миллӣ суҳбат мекунанд. Вале ин мардуме, ки бо ифтихор аз тариқи “Микрофони озод” суҳбат мекунанд, намедонанд, ки ин маъракаи бемантиқ ба чӣ хотир роҳандозӣ шуда. Чаро маърака бемантиқ аст? Зеро аз баромадҳои раисҷумҳур ва “назарияпардозон”-и “Микрофони озод” бармеояд, ки мардум наметавонад рӯзгори худро танзим кунанд, барои ҳамин зиндагии онҳоро бояд танзим кард. Вале боз ҳам касоне дар “Микрофони озод” суҳбат мекунанд, узви ҳамин ҷомеанду иддае қоил мешаванд, ки қаблан се чаҳор рӯз тӯй барпо кардаанд. Пас, касе, ки зиндагии худро танзим карда наметавонад, чӣ гуна қонуни солим меофарад? Вале ин ҷо асл чизи дигар аст, ки дар поинтар хоҳем гуфт.

Паҳлӯи дигари ин масъала он буда, ки мардуми тоҷик ҳадди ақал дар асри 20 давраҳои мухталиф, мушкилу осонро паси сар кардааст, вале ҳеҷ марди тоҷике бидуни ҳамсар намондаасту ҳеҷ мурдаеро бекафан гӯр накардаанд. Яъне мардум худро вобаста ба шароит танзим кардааст, ки дар натиҷа, зинда ҳам тавонистааст ҳамсар ёбаду мурда ҳам кафан. Ин ки баъзеҳо тӯйҳои хосу домоду арӯси хос меҷӯянд ва шарту талаботи хосе ҷиҳати пардохти маҳру ҷиҳози арӯс пеш мегузоранд, вобаста ба дигаргуншавии фарҳанг нест, балки ин хусусият дарак аз вуҷуди табақаҳои мухталиф дар ҷомеа медиҳад. Яъне масъалаи мазкур на фарҳангӣ, балки иқтисодӣ – иҷтимоӣ мебошад. Вақте ҷомеа иборат аз табақоти мухталиф аст, табақа (синф)-ҳо мехоҳанд робитаи хешутабории онҳо низ дар сатҳи табақаҳои худ бошад. Инро намешавад ба бо танзим барҳам зад! Идеологияи коммунистӣ, ки ҳадди ақал ҳудуди шашяк қисми Заминро тасхир кард, натавонист ҷомеаи бесинф бунёд кунад, магар Қонуни танзим метавонад ба ин кор даст ёбад?

Вақте суҳбат аз либоси миллӣ меравад, бояд на танҳо занонро дар назар гирифт. Мардон магар аз ин миллат нестанд? Шиму костюму галстук моли мост? Чаро бо ҷелаку дастор вазирони мо зоҳир намешаванд? Зеро замони ҷелаку дастор ва эзори тик гузашт. Магар як вазир омодааст, ки галстукро бо банди эзор иваз кунад? Не, албатта! Дар масъалаи занҳо бошад, ин суолҳо матраҳ мешаванд, ки кадом зани тоҷик қабл аз ҳуҷуми Искандари Мақдунӣ “минни юбка” дошт? Вале новобаста аз он ки дар робита ба либоси миллии мо таҳқиқи комил сурат бигираду дастуре дар ин замина таҳия шавад, ки мавриди қабули ҳамаи ҷомеа қарор гирад, раиси занони кишвар бидуни ибову андеша мегӯяд: “Мо худ дидем, ки занони ҳиҷобпӯш ба танфурӯшӣ машғуланд. Ман инро бо чашмони худам дидам ва нафратам омад… Вақте занон арзишҳои барои фарҳанги мардуми тоҷик бегонаро мепарастанд, барои онҳо бадахлоқӣ низ як чизи оддӣ мешавад.” Пас, суол ин аст, ки магар миёни фоҳишаҳо урупоипӯшҳо нестанд? Сад дарсад ҳастанд, вале касе маро ҳуқуқ надодааст, ки урупоипӯшҳоро таҳқир кунам. Бо вуҷуди дарки ин нуқот аз ҷониби ҳукуматдорони имрӯза дар ниҳодҳои ҳукуматӣ ин масъала, яъне мубориза бо пӯшидани либосҳое, ки хосияти исломӣ доранд, масъалаи сиёсӣ, ки ҳаст, бояд ба ҳиҷобдорон тохт ва бар ҳар роҳи мумкин идеологияро роҳандозӣ намуд.


Сиёсати Ҳукумати Тоҷикистон алайҳи ҳиҷоб тақрибан соли 2007 аланӣ шуд ва аввалин қурбонии ин сиёсат Давлатмоҳ Исмоилова, як донишҷӯи Донишкадаи забонҳо буд. Ҳамин тариқ, оҳиста-оҳиста доманаи ин сиёсат паҳн гашт. Дар поёни соли 2011, тақрибан баробар бо судури “Протоколи 32-20” алайҳи ҲНИТ ва касони равшанфикр аз Дастгоҳи раёсатҷумҳур ба Кумитаи телевизион ва радиои Тоҷикистон дастуре расид, ки тибқи он, дигар нафарҳои ҳиҷобдорро дар намоишҳо набояд роҳ медоданд ва зимни сабтҳои умумӣ ҳам бояд кӯшиш мешуд, ки дар навор зани сатрдор набошад. Баъди ин дастур ягона нафаре, ки бо риояи сатр дар телевизион зоҳир шуд, Зарафо Раҳмонӣ, номзади ҲНИТ дар интихоботи парлумонӣ буд. Вале суоли аслӣ ин аст, ки чаро дар асри 21 масъалаи либосу танзими анъанаҳоро шиор карданд?

Ҳадафи аслии ҳукумат бо ҷалби таваҷҷуҳ ба ин масоили фавқ сарпӯш гузоштан болои камбудиҳояш буда, мехоҳад бо ҷазби фикр ё ҳушу ёди мардум ба масъалаҳое назири тарзи либоспӯшию танзими анъана эшонро аз андеша кардан дар робита ба масоили муҳиме аз қабили масоили сиёсӣ, иҷтисодӣ ва иҷтимоӣ боздорад. Дигар ин ки Ҳукумати Тоҷикистон бо матраҳ кардани ин гуна баҳсҳо дар баробари терроризму экстремизм худи мардумро ба ақибуфтодагии ҷомеа гунаҳкор менамояд, то мардум бар ин биандешанд, ки худро худ ба ин рӯз овардаанд, на каси дигаре масъулият дошт, ки зиндагии беҳтаре барои онҳо фароҳам кунам.

Вале чаро ҳукумат маҳз ҳамин роҳро интихоб кард? Зеро ин масоил, аз ҷумла риояи сатр ба Ислом пайванд аст ва аз масоили оддие аст, ки кулли мардум онро дарк мекунанд.

Аксари занони мо дар шароите тарбия меёбанд, ки агар таълими исломӣ ҳам нагиранд, риояи баъзе меъёрҳои муҳими ҳофизи покию иффати зан ба онҳо дар оила омӯзонда мешавад ва ҳамин тариқ, таъкидҳо дар мавриди риояи баъзе фароизи муртабит ба ҳифзи номус аз насл ба насл мегузарад, ки албатта, бештар сарчашмаи динӣ доранд. Барои ҳамин ин равандро бояд ҳукумат барҳам занад ва ҳатто дар оилаҳо тафриқаро ҷо кунад.

Гузашта аз ин Ҳукумати Тоҷикистон Исломро ягона омили муттаҳидкунандаи ҷомеа медонад, ки мардум аз ин восита метавонанд алайҳи ҳукумат басиҷ шаванд, ба ҳамин хотир роҳеро пеш гирифтааст, ки боздорандаи иттиҳоди ҷомеа бошад. Зеро агар иттиҳоди ҷомеа ба вуҷуд биёяд, он ваҳдати дурӯғинеро, ки имрӯз аз он идеяи миллӣ сохтанӣ ҳастанд, мушкилоти иқтисодию иҷтимоӣ барҳам хоҳад зад.

Ба ин тартиб намешавад, иқдомоти ҳукуматро дар ин зимн ҷузъӣ шумурд, балки ин барномаи ҳукуматӣ идомаи иқдомот дар робита ҷомеасозӣ барои идомаи қудрат аст. Чун ҳукумат, ки дар амалӣ кардани барномаҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ номуваффақ аст, бояд роҳеро аз тариқи идеологӣ пеш бигирад, то тавонад муҳимтарин нерӯ – мардумро контрол кунад ва ҳеҷ шароите барои он фароҳам накунад. Ин масъала аст, ки ҳукумат суроғи танзим рафтаасту “Микрофони озод”.

Reader Comments

Shavkat
JUL 11  •  Ташаккури зиёд Магмумчон, дарди дили маро гуфтед. Бале, имруз хукумат дар ичрои барномахои иктисодиву ичтимои очизу нотавон мондааст, ягона кораш ин пешгирии иттифок ва иттиходи чоме аст. Ачибаш дар он аст, ки аз хичоби занон чаро ба ин андоза метарсад, хеле хайратовар аст. Албатта душмани Худо аз шиорхои Худо хеле сахт метарсад мисли шайтон. Бале бехтарин андеша ва тахлил буд маколаатон.

Запрет на бороды в Таджикистане приведёт к нашествию мигрантов в Россию

Запрет на бороды в Таджикистане приведёт к нашествию мигрантов в Россию
ФОТО: bbc.com

Каромат Шарипов объяснил НСН, зачем глава Таджикистана запрещает мужчинам носить бороды.

Отказаться от ношения бороды мужчин и хиджаба женщин призвал президент Таджикистана Эмомали Рахмон. Он обосновал своё заявление тем, что облачение женщин в чёрное не является исконно таджикской традицией, а ношение бороды далеко не показатель религиозности, пишет «Радио Свобода».

Председатель общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов в беседе с НСН связал решение президента Эмомали Рахмона со стремлением соблюдать санитарные нормы в республике. Религия и традиции здесь не причём, заметил эксперт. Он предсказал увеличение потока мигрантов из Таджикистана в Россию в связи с этим запретом.

«В условиях, в которых живут таджики в России, конечно, лучше ходить с бритой головой и без бороды. Там есть всё — и болезни, и вши, которые в бороде заводятся. Так что скорее президент Эмомали Рахмон, запрещая носить бороду, склоняет людей к тому, чтобы они уезжали жить в Россию, где нет такого запрета. И многие будут переезжать, чтобы носить бороду, пусть и в России», — заявил Шарипов.

Также он рассказал, как происходит задержание граждан Таджикистана, которые не следуют призыву Эмомали Рахмона добровольно.

«Человека забирают, приводят в отделение милиции, забирают паспорт и дают время самостоятельно сбрить бороду. За год в Хатлонской области было так задержано 13 тысяч человек, это очень много. И всё происходило не по воле граждан, по решению сотрудников милиции. Я думаю, что президенту  ввели в заблуждение его советники», — заключил собеседник НСН.

Добавим, что критика хиджабов, как чуждой таджикским женщинам одежды, была высказана президентом республики ещё в 2010 году, а в 2015-м произведены массовые задержания мужчин с бородой. В этом году Эмомали Рахмон в своём обращении к гражданам призвал их «поклоняться Всевышнему сердцем», а не пытаться выразить свою «правоту» с помощью внешних атрибутов.

Агар ректори донишгох фахмад, ки ин камбудихоро мо навиштем вай моро дар донишгох кор кардани намемонад:Мухтарам Пешвои миллат, Президенти Чумхурии Точикистон Эмомали Рахмон

Мухтарам Пешвои миллат, Президенти Чумхурии ТочикистонЭмомали Рахмон Мо як гурўх омўзгорон ва кормандони Донишгохи аграрии Точикистон ба номи Ш.Шохтемур ба Шумо баъзе маълумотхо оиди рафтори ѓайри педагогии ректор ва деканхои факултетхои донишгоњ маълумотхо пешниход менамоем. Барои ному насаби худро пешниход накардан аз Шумо узр мехохем. Агар ректори донишгох фахмад, ки ин камбудихоро мо навиштем вай моро дар донишгох кор кардани намемонад:- то ба кай даѓалии ректори донишгох Салимзода А.Ф., давом мекунад?- тафтишхои беасос ва нигох доштани маоши омўзгороне, ки барои баланд бардоштани савияи дониши худ, пеш аз дарсхояшон, дар рўзњои бедарсиашон ва баъди дарсоояшон ба китобхона, марказоои компютерї ва китобхонаи Миллии Точикистон мераванд ва нисбати дар кучо буданашонро ба мудири кафедра хабар медиханд, аммо ба кор наомаданд гуфта маоши хамонрўзаашонро намедињад, магар ин аз руи ќоидахои мактаби оли мебошад?- бо гузориши беасоси раиси иттифоќи касабаи донишгох Ќодиров Т.А., ва ризоияти ректори донишгоњ Салимзода А.Ф., маоши якрузаи омўзгорон дода намешавад, ки ин холат хармох як маротиба такрор мешавад, (гузориш дар шуъбаи бухгалтерї ва худи раиси иттифоќи касабаи донишгоњ нигоњ дошта мешавад);- соатхои дарсиро то ба њамондараљае кам карданд, ки тайёр кардани мутахассисони чавоне, ѓайри имкон мебошад ва ин мутахассисон ба талаботи бозори мехнат чавобгу намебошанд;- ихтисори вохидхои кори аз хисоби омўзгорони чавон амали карда мешавад;- чобаљчгузории кадрхо ѓайри ќаноатбахш мебошад;- Ќодиров Т.А. (нафаќагир) аз вазифаи раиси иттифоќи касабаи донишгоњ ба вазифаи декани факултети зооинжинерї аз 5.07.2017. гузаронида шуд, аммо дар ин факултет олимони љавоне ки ќобилияти роњбари доранд, бисёр мебошанд;- Сардоров М.Н.(нафаќагир) – ёрдамчии ректор оид ба илм, Норов М.С. (нафаќагир) – ноиби ректор оид ба илм, Набиев Т.Н. (нафаќагир) – декани факултети агрономї, Нурматов Ќ. (нафаќагир) – декани факултети тибби ветеринарї, Гулов С.М. (нафаќагир) – ноиби ректор оид ба такмили ихтисос, Давлатов О.Д. (нафаќагир) – директори китобхонаи донишгоњ ва ѓайрањо.Кани дастгирии олимони чавон дар «Соли чавонон» аз тарафи ретори донишгох Салимзода А.Ф. Ва аз шумо Каромат Шарипов  хохиш менамоем дар сомонаи назди чомеъаи мухочирони менати матуби моро чо намоед Чунки дар Точикистон тамоми  вазифадорон пагохи кори худро пас аз назар намудан ба сомонаи шумо  сар мекунанд  Илтимос ному насаби гурухи моро дар сомона чоп накунед       Барои архиви худ нигох доред. Хамеша сарбаланд бошед Хастед шумо имруз милати мо то охир дар  берун аз Ватан  дар мухочирати мехнати ба пасти нарафтаистодааст. Отправлено: 06.07.2017 в 13:45 Автор ;Як гурўх омўзгорон ва кормандони Донишгохи аграрии Точикистон ба номи Ш.Шохтемур

Уважаемый Эмомали Рахмон! Я прошу Вас дать указание прекратить допросы моего отца. Я готов выехать из России на Родину в Таджикистан.

Уважаемый президент!

Я, Сулайманов Шаравган Хотамович, трудящийся мигрант из Таджикистана, республики, являющейся стратегическим партнером России, более 2, 5 лет работаю в Москве.20170704_143426

Я законопослушен, имею патент и регистрацию, которые ежемесячно продлеваю в УФМС РФ И работаю много лет в одной и той же фирме.

При этом я и моя семья сегодня терпим страдания от клеветы, возведенной на меня напрасно.

Работники силовых структур РТ заочно, не имея оснований обвиняют меня в том, что я являюсь сторонником ИГ, государства запрещенного в Таджикистане и России. И, несмотря на то, что в моем паспорте отсутствуют отметки, свидетельствующие о пересечении государственной границы, утверждают, что я, по их сведениям, побывал в Сирии.

От племянника я узнал о том, что сотрудники НБ РТ, неоднократно посещали мой родительский дом. В грубой форме, с использованием нецензурных выражений они подвергали допросу моего отца, требуя, чтобы я вернулся на Родину.

Эти допросы подорвало его физическое здоровье, и у отца теперь пор постоянно повышенное давление.

Уважаемый Президент!

На моем иждивении находятся жена, двое детей и престарелые родители.

Поэтому мне в России приходится не просто работать, а ишачить почти 24 часа сутки, чтобы содержать семью и родителей в Таджикистане.

Да и сам я после полученных сведений из Таджикистана нахожусь в «убитом» состоянии.

Теперь я понимаю, почему молодежь Таджикистана уходит из жизни в 35 – 40 лет.

Будучи традиционным мусульманином, я знаю, что «разрывающий отношения со своими родственниками не войдет в рай».

Поэтому мы, люди Востока, не бросаем своих родителей и, где бы мы ни жили, всегда заботимся о них.

В связи с этим я прошу Вас, господин Президент, принять все меры, чтобы у родителей таджикских трудовых мигрантов, находящихся на заработках за рубежом, не возникало подобных проблем на Родине.

К тому же, мы, мигранты, обеспечиваем стабильность и в самом Таджикистане.

Вы, господин Президент, – человек разумный, поэтому и сумели прекратить братоубийственную войну и сохранить в Таджикистане мир.

И должны понимать, что если сегодня Россия закроет для таджикских мигрантов свои двери, то в Таджикистане могут повториться события далеких 90-х годов, которые привели к гражданской войне.

Недавно ко мне в Москву прилетел из Таджикистана мой племянник Хакимов Бобожон Джамшедович.

Но не прошло и месяца со дня его пребывания, как его депортировали из России.

Хотя причин для депортации не было.

Однако с трех попыток полицейским удалось добиться у судьи такого решения.

Поэтому складывается такое впечатление, что мы, таджикские трудовые мигранты, являемся заложниками отношений Таджикистана и России на высшем уровне.

И платим по счетам этих отношений.

А ведь племянник взял в банке кредит, купил авиабилет Душанбе – Москва, заплатил за патент и жилье.

Но в один из дней полицейские его насильно доставили к заброшенному строительному объекту, надели на него рабочую робу. В таком виде сфотографировали. И снимки предъявили судье.

Уважаемый Президент, я и другие мои товарищи уверены в том, что Вас неправильно информируют о реальном положении мигрантов из Таджикистана в России.

Я несколько раз обращался в наше Посольство в Москве. Это был крик души. Я просил, чтобы они довели до Вас сведения о том, что граждан Таджикистана в России и за людей не считают.

И сейчас, в связи с обвинением в связях с экстремистами и допросом моего отца, я также обратился в Посольство.

Но в Посольстве мне предложили обратиться к Садбегу Боеву, представителю миграционной службы Таджикистана в Москве.

Но Садбега Боева все мигранты знают как бригадира с рынка Черкизон.

Это в советское время 93 процента жителей Таджикистана имели среднее и высшее образование. А сегодня, получив должности, граждане не только не образованы, но и бесчеловечны.

Поэтому Боев и выслушать меня не захотел.

Он одно твердил: «Это дело НБ. Мы помогаем своим гражданам, когда им своевременно зарплату не платят работодатели».

Но и в этом случае Саидбег Боев, как всегда, врал.

Он направил меня к Вашему представителю НДП РТ на рынок в Люблино.

А тот ответил мне, что, так как я не являюсь членом Народной Демократической партии Республики Таджикистан, и не работаю на рынке, поэтому говорить он со мной не будет.

И вот сегодня я пришел к лидеру мигрантов из Таджикистана в России Каромату Шарипову.

Это он подсказал мне лично обратиться к Президенту Таджикистана.

Каромат Шарипов, председатель российской общественной организации «таджикские трудовые мигранты за трудовые и социальные права», предложил записать мое обращение к Вам.

Он сказал, что если мое обращение до Вас не дойдет, то клевета о том, что я был в Сирии и являюсь сторонником террористов, может стать основанием для моего ареста.

Уважаемый Эмомали Рахмон! Я прошу Вас дать указание прекратить допросы моего отца.

Я готов выехать из России на Родину в Таджикистан.

Но ведь Вы должны знать, что если я уеду из России и потеряю работу, то моим родителям, жене и детям не на что будет купить муку, сахар, хлеб, масло.

То есть моя семья окажется в Таджикистане без куска хлеба. Моего заработка в России хватает семье только на месяц.

Прошу Вас, Уважаемый Президент правильно меня понять.

Мы – простые люди. И живем в нелегких условиях.

Желаю Вам успехов и семейного счастья.

И очень надеюсь, что гонение на отца в Таджикистане прекратятся.

С уважением,

Сулаймонов Шаравган Хотамович

Москва .04.06.2017 год

Видео предлогаю : http://tajmigrant.com/uvazhaemyj-gospodin-prezident-e-raxmon-pri-podderzhki-dvizheniya-tadzhikskie-trudovye-migranty-rt-v-rf-napravlyayu-vam-svoe-obrashhenie-video.html

Яхуди ( еврей )модари мо точиконро дашноб мекунад ва хочи Самад ва Шохназар боз дар назди онхо ках ках ханда менамоянд

Ман дар бозори Люблино кор мекунам як руз мери кор дигар руз кор нест мегуянд . Дар хонае ки мо зиндаги мекунем квартирант  мо  10 нафар бачахо мебошем Хамаи мо  сум додем ба бачаи Хочи Самад ва моро гуе ба кор даоварданд

7 нафаромонро як мох кор накарда  аз он чо гуфтанд ба хуби равед  Маротибаи дуюм ба Шоназар чонишини Хочи Самад   4 нафари мо 25 хазори  дода шуд бо талаби онхо . Сумхоро  гирифт гуфт кор мешавад як мох интизор шавед Пас аз як мох пурсон шудем кани Хочи Шохназар гуфтанд ба Точикистон рафт ва ба назди дигар бригадир моро оварданд   вай милаташ Еврей .Ин хам нашуд Сипас ба назди Хочи Самад бурданд вай аз мо 15 хазори гирифт Ба кор даромадем Намедонем чи чора бинем ба наздики боз аз ин кор хам бояд гиранд Пулхои дода шудаи моро ин хочихо бар мегардонанд  Чунин  талабот аз онхо касе сар бардошта наметавонад   Бозори  Люблино бисьер проблема дорад бачахо на медонан ба ки мурочиатнамоянд  акаи Каромат кай меомаден як бор тарафи мора аз наздик медидед Мо хам точик  дар ватан падару модар ва кудакони   хурд дорем Худо ранги бозори Садовод шавад дар ончо касе ба кадри точик ва коригар мерасад. Шум дар ончо будед .Мабодо жалоб намои    дар бозор ба таххонахо мебаранд ва мезананд. Точик  курбе надорад ягон нафарро равон намое  дастгири хамаи  точиконро намояд мо тайерем  ба зиди ин  калобони миллат бархезем ва номи точикро  пас нанамоянд . Илтимос як маротиба ба  бозори Люблино дароед чи гуна милати  точик дар азоб мебошад . Мо кормандони  назди обшой фура мебошем  Яхуди ( еврей )модари мо точиконро  дашноб мекунад ва хочи Самад ва Шохназар  боз дар назди онхо  ках ках ханда мезананд

Баходур
baxo@mail.ru
95.108.225.196


 

 
11 queries. 0.568 seconds.