Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, к помощи Которого обращаемся и у Которого просим прощения. Мы просим Аллаха избавить нас от зла в самих нас и от вреда дел наших.

Тот, кого Аллах наставил на путь истинный, некому сбить с этого пути. А тот, кого Он сбивает, того некому наставить на путь истинный, кроме Аллаха.

Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха Одного, у Которого нет сотоварища. Я свидетельствую также, что Мухаммад Его раб и Его посланник.

За совершенные добрые дела достается вознаграждение, а за недостойные поступки – наказание. Человек был ниспослан в эту жизнь для испытания. Люди были осведомлены о своих обязанностях. Пройдут это испытание те, кто выполнял повеления Аллаха, воздерживался от того, что он запретил. И был добрым по отношению к другим. За что им будет дано большое вознаграждение. И каждый в Ахирате получит сполна за то, что сделал в этой жизни.

ПОРА ПОНЯТЬ ДРУГ ДРУГА:

ВЕРИТЬ В ЕДИНОГО ТВОРЦА, ЗНАЧИТ СОЗДАВАТЬ ПОЧВУ

ДЛЯ СЕРДЕЧНОЙ И ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ ЛЮДЕЙ ДРУГ К ДРУГУ

Пророк Мухаммад называл всех людей детьми Адама.

Размышляя над этим, можно сделать вывод не только о равенстве людей, но и родственности человеческих душ в Едином Творце, что создает почву для сердечной и духовной любви людей друг к другу.

«О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей».

Эти слова призывают людей Писания собраться вместе под общим знанием единобожия и жить всем в мире и согласие.

«О, люди! Истинно, ваш Господь – один! Ваш Отец – один. Все вы от Адама, а Адам из глины!»

Пророк назвал человечность и благотворительность критерием Божьей любви:

«Всё сущее – творение Аллаха, а самым любимым из них является тот, кто приносит другим больше пользы».

Пророк многократно призывал мусульман к проявлению справедливости и благого отношения к немусульманам:

«Если мусульманин проявит несправедливость в отношение муахида, то в Судный день я буду покровительствовать муахиду против мусульманина – угнетателя» (Коран, сура, «Паук», оят 46).

Однажды, когда благородный пророк сидел в кругу сподвижников, мимо пронесли тело умершего иудея. Из уважения к усопшему пророк встал с места. Сподвижники сказали ему: «Это тело иудея! Пророк ответил:

«Когда вы увидите усопшего (будь то мусульманин или нет), то встаньте с места из уважения к нему».

Учтивость с неверующим

Изучая ояты о джихаде и сражении с неверными и многобожниками, мы понимаем, что джихад с ними допустим лишь в случае их сражения с Исламом против мусульман.

Если они ограничиваются своим неверием или многобожием, и не прилагают руку и не действуют в направлении против мусульман, то Коран не только не разрешает вести против них джихад, но и призывает мусульман к проявлению учтивости к ним.

«Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он Слышащий, Знающий».

Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них». (Коран, сура «Пчела», оят 125).

Коран, указывая мусульманам мирное сосуществование с неверными, призывает к благим и справедливым отношениям с ними. Так Всевышний повелевает мусульманам проявлять добро к неверующим, если они не ведут войну против Ислама.

Роль исламского вероучения в борьбе с терроризмом и экстремизмом.

Исламское вероучение никогда ничего общего с терроризмом не имело. Ислам всегда выступал и выступает против любых видов и проявлений насилия и призывает человечество к мирной и спокойной жизни. Терроризм является самой большой разрушительной силой на пути достижения взаимопонимания религий и культур.

Терроризм является самой большой преградой на пути человечества к пониманию друг друга, к осознанию, что все мы – дети Адама.

До тех пор пока нравственность как необходимая реальность не займет достойное место в жизни детей Адама, терроризм будет реальной угрозой существования рода человеческого.

Три авраамические религии: Иудаизм, Христианство и Ислам призывают своих последователей к дружелюбию и мирному сосуществованию. Терроризм же, как современное явление, в корне противоречит этим вероучениям. Следовательно, корни зла необходимо искать в неверии, а не в вере и религиозных учениях. Коран является Священной Книгой, ниспосланной Всевышним Создателем человечеству как указатель правильного пути (сиратал = Мустаким).

Аллах в Коране предписывает людям быть богобоязненными, благочестивыми. Богобоязненность, зиждется на любви, милосердии, терпимости, прощении, а терроризм – на стремлении к физическому уничтожению. Иными словами, Всевышний предписывает всем рабам Божиим придерживаться нравственных принципов:

«О, вы, кто верует! Принимайте религию мира и не будьте последователями шайтана. Воистину, он ваш извечный враг».

Коранические ценности обязывают мусульман заботиться о нравственном воспитании всего человечества: защищают невинных и обездоленных, предотвращают распространение все видов проявления насилия и террора. Ибо, как сказано в Коране: Всевышний не любит преступников.

ПРИЗНАНИЕ ВЕЛИЧИЯ ИСЛАМА ЗАПАДНЫМИ МЫСЛИТЕЛЯМИ

Густав Ле Бон:

«Сила меча не явилась причиной распространения учений Корана, потому, что когда арабы (мусульмане) завоевывали города, то оставляли местных жителей свободными в своей вере».

Пет Робертсон:

«Только мусульмане, чья убежденность в своей религии тверда, имеют созидательный и толерантный к другим религиям дух».

Анри Мишо:

«Когда мусульмане завоевывали Бейт ал – Мукаддас (при дворе Халифа), они не причинили христианам ни малейшего вреда».

Густав III:

Основа Ислама очень проста – это формула: Нет бога, заслуживающего служения, кроме Аллаха, и Мухаммаду была ниспослана эта истина. И не найдется в этой книге (в Коране) ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. И заслуживает эта религия, чтобы ей последователи».

Дж.Б.Шоу

«Если бы человеку, подобному Мухаммаду, суждено было единолично управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает»

Председатель Отдела по духовному воспитанию

и культуре «Общероссийского общественного Движения

«Таджикские трудовые мигранты» Хайриддини АБДУЛЛО

Сегодня стало модным отстаивать  права  ребенка в контексте  прав и свобод человека. Я же буду говорить о правах и обязанностях  родителей и обязательствах детей в свете духовной исламской традиции.

Хайриддини  Абдулло

ПРАВА  РОДИТЕЛЕЙ

Родители – первые  воспитатели   своих детей. Отец и мать  с первой   секунды    рождения ребенка  окружают  его любовью,   заботой и  вниманием. Обеспечивают пищей, кровом и одеждой.  Учат ползать, сидеть, ходить и  разговаривать.

Поэтому Ислам   уделяет особое внимание правам и обязанностям родителей. А детей обязывает   уважать  их. В Коране Аллах  предписывает мусульманам  быть настолько добрыми к родителям и так защищать их  от любых огорчений, чтоб «Самым малым словом  не задеть их».

Так, например, сура «аль-Исра», аят 23 гласит:

«Твой Бог предписал вам делать добро родителям. Если один из родителей, или оба, достигнут старости, то не говори им « уфф»,  не кричи на них и обращайся к ним почтительно».

Коран призывает детей  к доброму, справедливому, терпеливому, уважительному  отношению к родителям. Предостерегает от повышения голоса на них, особенного,  когда родители достигают преклонного возраста, становятся немощными и находятся на попечении детей.  В это время  ослабевшие, постаревшие и больные родители полностью зависят от детей,  поэтому  взрослые дети  должны окружить их заботой и ухаживать за ними так, как они ухаживали за детьми, когда те были маленьким, беспомощными существами.

ПРАВА МАТЕРИ И ОТЦА

То, что касается прав матери,  то ты должен знать, что она сберегла тебя там, где никто не может сберечь. Она накормила  тебя плодами своего сердца, как никто не может вскормить. Она берегла тебя в утробе своей  с радостью, со всей  душой:   её уши, глаза, руки, ноги, волосы и кожа были задействованы и служили тебе.  Её объятия – твоё убежище. Грудь  её подобна истоку жизни, она вскормила  тебя. Сама не спала, а тебе доставляла удовольствие сна.

Воспитывая тебя,  мать  смиренно переносила все невзгоды, мучения и страдания. И делала она это  только ради тебя. Кормила тебя,  порой   отказываясь от еды.  Терпела жажду, чтобы у тебя не было недостатка в питье. Оберегала  тебя, сама страдая  от палящих лучей солнца. Отказывала себе в одежде, чтобы тебя красиво одеть. Переносила все трудности жизни, чтобы тебе обеспечить спокойствие и благосостояние.

Она и сейчас готова отдать  свою  жизнь, перенести голод и холод,  чтобы тебе не было холодно и голодно.

Поэтому во имя   великой жертвенной любви матери, с целью сохранения этого великого чувства ты всегда должен быть ей благодарен! И помни: ты не в состоянии сам возблагодарить свою мать как того она заслуживает, если тебе не   поможет  Аллах!

Что же касается права  твоего отца, то ты всегда должен помнить, что отец, как и мать,  подарил  тебе  жизнь. И если мать  вскормила тебя  грудью, то отец, не жалея жизни, днем и ночью  трудился во благо семьи. Именно благодаря отцу в твоем доме горел очаг, а твоя мать, ты и твои  братья и сестры   были сыты и одеты.  Всегда помни  о трудовом подвиге  отца. Порой ему приходилось зарабатывать на жизнь семьи вдали от родных и близких.  Покидая Родину,  отец обрекал себя  на одиночество,  унижения и рабский труд. И делал он это  во имя семьи, во имя детей!

Ценой  своего  здоровья отец обеспечил в твоем  доме  материальный достаток, дал тебе  возможность получить образование. По – настоящему ты это оценишь только тогда, когда у тебя самого будут жена и дети. Так вот отец  – это жизнь, долг и ответственность. И, если ты сегодня живешь, то только потому, что твой отец  свято исполняет  свой долг. Поэтому всякий раз, когда получаешь блага жизни, помни что в их основе жертвенность твоего отца. Поэтому призываю тебя к восхвалению Аллаха за то, что Он одарил тебя благодаря твоему отцу таким бесценным даром -  жизнью.

Сколько бы ни старались дети достойно соблюдать права своих родителей,  они всегда перед ними в долгу.  Поэтому следует  по возможности стараться всегда  помогать родителям, особенно когда они уже находятся в преклонном возрасте и вы их единственная надежда и опора.

Дети никогда не должны хвалиться, что сделали для родителей доброе дело, необходимо  постоянно   стремиться  ежедневно, ежеминутно быть полезными им, и только тогда  будет исполнена воля Аллаха.

Некий мужчина спросил посланника Аллаха: «Мои родители достигли преклонного возраста и сильно нуждаются в моей помощи и поддержке, и я со своей стороны ухаживаю за ними, так как они ухаживали за мной когда-то в детстве. Когда они хотят кушать, я их кормлю; когда хотят отдохнуть, вывожу их на отдых; и даже когда они хотят в туалет, я готовлю им необходимые средства, очищающие их,  одним словом, ухаживаю за ними как за младенцами.  Как, по -  вашему,  этими действиями в  отношении  своих родителей,  я   выполняю ли   до конца   свои обязанности?»

Пророк ответил: «Нет, они действительно  также ухаживали за тобой, как ты ухаживаешь за ними, но они ухаживали для того, чтобы ты вырос и жил долго, а ты ухаживаешь за ними и ждешь их смерти».

Сын или дочь, ухаживая за родителями, чувствуют усталость  и порой  ждут их смерти. Хотя перед людьми и делают вид, что желают долголетия и  покоя родителям. На самом – же  деле, если смотреть глубже, они  желают покоя себе, а не им.

СОБЛЮДЕНИЕ ПРАВ РОДИТЕЛЕЙ ПОСЛЕ ИХ СМЕРТИ

Права родителей должны соблюдаться как при их жизни, так и после их смерти. И если эти права не будут соблюдены детьми, то дети будут прокляты, несмотря на соблюдение прав родителей при их жизни.

Бывает так, что сын или дочь при жизни родителей делает им добро, но после смерти забывает их и не исполняет то, что предписано шариатом. Аллах называет такого человека проклятым родителями. Иногда при жизни родителей некоторые становятся проклятыми, так как не обращают на родителей внимания, не помогают при трудностях.

Нет сомнения в том, что человек после смерти будет нуждаться больше, чем при жизни, так как все его действия будут прекращены, и он будет ждать воздаяния за свои уже совершенные дела. Даже верующий, добрый человек  после смерти поймет, что не в полной мере смог рационально использовать отпущенное ему земное  время, и поэтому за даром пропущенные бесценные, но бесполезные  часы жизни будет  каяться и  сожалеть. Именно поэтому все мертвые ждут от нас, живых, чтобы мы за них делали «дуа», читали Коран и просили Аллаха простить их, и при этом они ничего более не ждут от нас.

Пророк сказал: «Читайте Суру «Ясин»  своим умершим».  Хадис передали Абу Даууд, Ибн Маджах, Ахмад, Аль-Хаким, Ибн Хиббан.

ПРАВА, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЯЗЫКУ  ОБРАЩЕНИЯ С РОДИТЕЛЯМИ:

1. Не разговаривать с родителями грубо.
2. Не повышать голос  в их присутствии.
3. Не проявлять дерзость, наглость  по   отношению к  родителям,  и не ругаться  с кем-либо возле них.
4. Не называть родителей по имени, Обращаться с ними вежливо: «Отец, родной!», «Уважаемая мама!» и т.п.
5. Не перебивать родителей во время разговора.
6. При появлении родителей вставать с места в знак уважения и не садиться до тех пор, пока они не разрешат. Сажать родителей необходимо на почетные  места.
7. Не общаться с родителями в повелительном или запретном тоне.
8. Не кричать на родителей.
9. Всегда быть готовым выслушать родителей.

10.  Если родители огорчат тебя, не гневайся. И если бьют тебя, целуй их руки.

11.  Не ной возле них от боли, не говори «уфф», и не отворачивайся.

12.  Общайся с родителями уважительно, соблюдая этику разговора.

Руководитель Отдела по культуре

и духовному воспитанию

Движения «Таджикские трудовые мигранты»                Хайриддини Абдулло

Слово «адаб» арабского происхождения и означает воспитанность, учтивость, нравственность.

Людей делят на две категории: тех, кто имеет нравственность и тех, у кого нравственность отсутствует.

Нравственность – это норма поведения человека, его моральные качества, поступки, внутренняя духовная жизнь.

Нравственность бывает у отдельных людей как врожденное качество. Но в течение  жизни человек должен обогащать свои   знания путём постоянного постижения  этики и морали Пророка Мухаммада, мир Ему, изучения Его биографии.

Пророк Мухаммад, мир Ему,  был избран Аллахом, чтобы указать  людям Истинный Путь и быть для них примером. И сказал пророк Мухаммад, мир Ему: «Я послан, чтобы усовершенствовать благородную нравственность достойной культурой».

Безнравственность также бывает врожденной, и её необходимо  искоренять в течение всей  жизни  путём самоконтроля, путём приобретения знаний и овладения этикой и культурой.

Нравственность приобретается путем общения с друзьями. Но она будет здоровой при общении с благородными людьми и испорченной в результате дружбы с людьми, лишенными морально-нравственных качеств.

Каждый разумный человек должен трудиться с целью овладения духовной культурой и усовершенствования  своего характера.

«Не хвастайся своими прародителями, а достигай успехов собственными усилиями», то есть будь таким человеком, который своим трудом добивается почтения. И не будь таким, который  использует  славу, имя и известность своих предков, а сам  лишен нравственности и культуры.

Аллах Всевышний создал людей  и наделил их разными качествами. Одни качества подобны тем, которые имеют Ангелы: разум, рассудительность и знание. Другие качества подобно тем, которые свойственны животным:  физическая сила, похоть и прожорливость.

Тот, кто стремится овладеть знаниями о Единобожии и руководствуется в своих действиях требованиями Шариата, тот  нравственен и достоин почтения подобно Ангелам. А тот, кто тратит свое время в стремлении к запретным  формам наслаждения, не думает и не готовится к будущей  жизни, тот подобен животным.

Что касается Пророков, мир Им, Аллах даровал Им  совершенные качества: высокую мораль, лучшие черты характера и благородную внешность.

Душа народа живет в его религии, культуре и традициях, которые обязывают нас быть нравственными.

Нравственные обязанности перед людьми:

1. 1. Никому не вредить.

Исламом запрещается  посягать на имущество, жизнь, дом, свободу и на честь человека. Мусульманин обязан уважать права других и остерегаться наносить вред своими словами или действиями. Это является одним из принципов правоверного мусульманина.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Мусульманин – это тот, от которого нет вреда мусульманам», (риядус – Солихин, том 3, стр. 148).

Хадис означает, что нанесение вреда другим верующим противоречит облику высоконравственного мусульманина.

1. 2. Помогать  людям.

Это означает, что  необходимо  быть благожелательным, улыбчивым, разговаривать ласково и приветливо, помогать бедным в нужде, оберегать одиноких, сирот, стариков, инвалидов, протягивать руку помощи, указывать дорогу заблудившимся и т.д. и т.п.

1. 3. Уважать  стариков  и  быть милосердным к младшим.

Наша вера учит с уважением относиться к отцу и матери, старшим братьям и сестрам, учителям и ко всем старшим по возрасту. Помогать тем, кто младше нас, одиноким, слабым, проявлять милосердие к сиротам. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Не будет лучшим  из нас тот,  кто не  милосерден к младшим».

1. 4. Приветствовать друг друга.

При встрече мусульмане обязаны  приветствовать друг друга: Ас-са-лям» – это сунна, и отвечать на неё  необходимо  «фарзом», т.е. обязанностью. При этом предпочтительнее младшему первым приветствовать старшего, а проходящему  -  сидящего.

Приветствие  «Салям» соединяет сердца и укрепляет братские и дружеские узы.

1. 5. Не быть сердитым.

Если  мусульмане поссорились, независимо от причин, вызвавших эту ссору они незамедлительно должны помириться. Пророк Мухаммад, мир Ему,  сказал: « Не разрешается мусульманам быть между собой в ссоре более трёх дней», (риядус – Солихин, том 3, стр.168).

1. 6. Мирить поссорившихся.

Если кто-то видит, что два мусульманина в ссоре, то примирить их входит в его обязанность. Сказано в Коране: «Воистину все верующие – братья. Поэтому устанавливайте мир между братьями» (Аль-Худжрат, 10).

1. 7. Желать мусульманину лучшего.

Мусульманин должен желать брату – мусульманину того, чего желает самому себе. И не желать ему того, чего не желает для себя.

1. 8. Быть гостеприимным.

Угощать гостей является одним из заветов нашей исламской религии.  Гостеприимство играет важную роль в обычаях многих  народов. Но в  истории мусульманской традиции оно отличается особой щедростью  и задушевностью:

а)  встречать гостей следует добрым словом и с улыбкой;

б)  принимать гостей необходимо с почестями и угощением;

в)  нельзя быть хмурым, ругать детей и прислугу при гостях;

г) обязательно провожать гостей.

Воспитание  и исправление   речи

Так же, как мы обращаем внимание на то, что едим и пьем, мы должны обращать внимание на то, что выходит из наших уст, то есть на слова. Поэтому мы нуждаемся в исправлении и воспитании нашей речи.

Религия Ислам  учит нас культуре разговора, а это означает:

1. Задумываться о последствиях сказанного;
2. Не произносить слова, в которых нет пользы в этой жизни и  будущей;
3. Не говорить слов, которые могут обидеть  человека и не перебивать собеседника;
4. Разговаривать с людьми уважительно, в соответствие с их статусом;
5. Не повышать голоса при разговоре со старшими;
6. Не говорить  много без надобности;
7. Не гримасничать при разговоре,  не умничать, не искать ошибок в речи других;
8. Не употреблять бранных слов, не лгать, не давать ложную клятву, не злословить, не сплетничать, не обещать того, чего не можешь исполнить;
9. Не говорить с насмешкой, не употреблять в разговоре прозвищ.

Когда спросили у Пророка, мир Ему, где путь к спасению, Мухаммад, мир Ему, ответил: «Храните свой язык» (риядус – Солихин, том 3, стр. 107).

Воспитание  и исправление органов тела

Так же как и язык в воспитании и исправлении нуждаются и другие части тела.

А это означает:

1. Руки и ноги удерживать от «харама» и от нанесения ими вреда другим;
2. Не смотреть с завистью, не смотреть на то, что запрещено, не следить за недостойным поведением других, не беспокоить взглядом посторонних.
3. Не слушать клевету, сплетен, и того, что не приносит пользы в этой и будущей жизни.
4. Не  наносить вреда жизни, чести, достоинству и имуществу другого человека.

Культура еды и питья

1. Употреблять  разрешенную (халяль) пищу и питье;
2. Мыть руки до и после еды;
3. Начинать еду с «Бисмиллах» и заканчивать словами Алхамдулилах»;
4. Брать кусок, который помещается в рот, и глотать после разжевывания;
5. Не разговаривать с куском во рту;
6. Не проглотив, не брать другой кусок;
7. Не дуть на еду, для того, чтобы остудить;
8. Не выдыхать воздух в стакан во время питья:
9. Не совершать за столом действий, вызывающих брезгливость;

10.  Не желательно есть на улице.

Характер Пророка

Пророк спал  на простом ковре или на циновке.

Пророк сам ставил заплаты на свои одежды.

Иногда Пророк  отвечал на оскорбления улыбкой и прощал обидчика. Сам ходил на рынок и Сам нес покупки домой.

Анас (р) говорит: «Я долгие годы жил в доме Пророка (ъ) и он никогда не ругал меня».

Пророк доил коров, здоровался с детьми, принимал приглашения от рабов, посещающих их.

Пророк не упрекал никого за то, что Ему дают еду не по вкусу.

Пророк был  чистоплотен: вовремя чистил зубы, пользовался благовониями, мылся по пятницам, содержал  в порядке  волосы и лицо, надевал белую одежду перед тем, как выйти из дома.

Пророк во время еды ни на что не облокачивался, чтобы во время потребления божественных благ не принимать высокомерных поз.

Руководитель Отдела по культуре

и духовному воспитанию

Движения «Таджикские трудовые мигранты»                            Хайриддини Абдулло

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, к помощи Которого обращаемся и у Которого просим прощения.

Мы просим Аллаха избавить нас от зла в самих нас, и от вреда  дел наших.

Того, кого Аллах наставил на  путь истинный,  некому сбить  с этого пути. А тот, кого Он сбивает, того некому наставить на путь истинный, кроме Аллаха.

Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха Одного, у Которого нет сотоварища.

Я свидетельствую также, что Мухаммад, (мир Ему) Его раб и Его Посланник.

Дорогие братья мусульмане!

Я сердечно поздравляю Вас с праздником  Иди  – Курбон.

Желаю всем мусульманам: мира,  здоровья, справедливости, верности и  знания.

Я прошу Аллаха, чтобы все  мусульмане осознали, что наша сила в единстве, и чтобы  никто не смог разделить нас. И чтобы разум, которым наделил нас Создатель,  мы не принесли в жертву никому кроме Аллаха.

Начальник Отдела

по культурному и духовному воспитанию

Общероссийского общественного движения

«Таджикские трудовые мигранты»                                                         Хайриддини  Абдулло

З Н А Н И Е

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного:

Читай во имя  твоего Господа,

Который  создал. Создал человека из кома – (сгустка)

Читай, и твой Господь самый щедрый,

Который научил пером –

Научил человека тому, чего тот не ведал.

(Коран 96 : 1-5)

Знание – это дарованный  нам Аллахом Всевышним, один из самых лучших подарков. И этот дар отличает человека от животного. Ведь животные, в отличие от  человека, лишены возможности думать, размышлять и приобретать знания. Животные подвержены только инстинктам.  Поэтому, лишенные такого дара,  как знание,  животные не могут ни возвыситься перед Аллахом в степени, ни достичь Любви Аллаха.  Но людей    Аллах выделил особо, дал нам возможность возвышаться в степени перед Ним. Именно выделил, ведь Ангелы,  они тоже не могут расти духовно. Доказательством  духовного роста человека является 9 оят суры «Толпы»:  «Скажи: Неужели равны  те, которые знают, и те, которые не знают?».

В Коране 719 слов, касающихся знания и обучения. Первым словом Божественного Откровения было «Икра (читай)». Это слово трижды повторил ангел Джабраил в первый свой приход к Пророку (ъ).

В Коране 756 раз говорится    о  биологии, эмбриологии, физике, химии, астрономии, физиологии, океанологии, географии, геологии, и других науках.  Достоверность многих   явлений уже  научно доказана.

Морис Букай,  ученый, врач – эмбриолог, говорил: «Если бы я знал Коран, то   премию получил бы 30 лет назад».

Жак Ив Кусто, видный ученый, исследователь-океанолог, сделал два научных открытия, и оказалось, что они  описаны в Коране.

Пророки не оставляют в наследство  богатств и дворцов. Они оставляют людям знания, которые нельзя измерить, купить,  продать, украсть.  Знания  даются тому, кто к ним  стремится.

Пророк Мухаммад  говорил: «Лучшие из вас те, кто обучаются и обучают других».

«Час получения знаний лучше, чем 1000 часов поклонения». Таких хадисов, которые посвятили жизнь получению  знаний,  больше сотни, и именно с них начинается сборник Хадисов Бухары.

Знания подразделяются на  2 вида: полезные знания  и неполезные знания.  И о них наш благословенный Пророк Мухаммад  (с.а.в.) говорил: «Просите Аллаха дать вам полезные знания и просите Аллаха  избегать неполезных знаний» (Ибн Маджа).

Чем же занимается обычный верующий. Первой его обязанностью является получение знания. Каждый мусульманин должен иметь определенный  минимум  знаний.

Об Аллахе, Его ангелах, Его книгах, Его пророках, о чистоте, обязанностях перед Аллахом и обществом, о своих и чужих правах – должен знать каждый  верующий мусульманин. Без этого  знания человек становится грешником.

Пророк (ъ) также делил знания  по духовному  и физическому критериям. Об этом говорится в следующем хадисе: «Знания бывают двух видов:  знание в сердце – это полезное знание, и знание  на языке – это будет аргументом  Аллаха против сына Адама».

Осознавать, что все от малого до великого – творения Аллаха, понимать, что ты являешься рабом Всевышнего, не сомневаться в Его силе и мощи – это и есть «знание сердца». И «знание сердца настолько обширно, что  ты не можешь выразить это словами или изобразить письмом на листке».

По той причине, по которой ты полагаешься Господу своему и признаешь свою ничтожность  перед ним – эти знания будут полезны как в этом, так и  в последующем мире.

Второе же «знание на языке», которое человек рассказывает другим. И поэтому на «Судном дне» человек не может сказать, что он этого не знал. То есть получается:  человек знал и не соблюдал. Это и будет доводом Аллаха против сынов Адама. Но и эти знания могут быть полезными, если намерение человека будет правильным.

ОТЛИЧИЯ  ЗНАНИЯ  И  НАУКИ   ОТ  УКАЗАНИЙ  ПРОРОКОВ

1. 1. Наука занимается природой, а пророки – человеком.
2. 2. Наука дает нам средство, а пророки –  цель.
3. Наука дает скорость движения, а пророки – его направление.
4. 4. Наука говорит о том, что существует, а пророки говорят о том, что следует сделать.
5. 5. Наука говорит о внешней революции, а пророки создают  основу для революции внутренней.
6. 6. Наука развивает и расширяет сознание, а пророки возвышают.
7. 7. Наука – это свет, а религия  и свет, и истинный путь.
8. 8. Познание и идеи вступают друг с другом  в противоречия, а пророки не противоречат друг другу.
9. 9. Наука может поддаться фантазиям, так что человек сначала  считает, что понял некое явление, а потом убеждается, что это ошибка, а в откровении пророков ошибок быть не может.

10. Человек должен выбирать тот путь, который пророки  донесли до человечества от Господа.

Пророк Мухаммад  (с.а.в.)  сказал: «Будь ученым или учеником, или слушающим, или же любящим (знания), но не будь пятым, иначе будешь в убытке».

Мы должны   входить хотя бы в одну  из категорий получающих знания, а не быть пятым, «кто знал и не соблюдал».

Посланник Аллаха повелевает нам в первую очередь стремиться быть учеными – это высшая из  категорий. Если же ты не можешь быть ученым, то будь его учеником. Если же не можешь быть учеником, то будь слушающим знания, то есть посещай те места, где говорят о знаниях (мусульманские праздники, лекции). Но, если и слушателем не можешь быть, то будь хотя бы  любящим знания и тех, кто занимается религиозными науками. Любить – это значит во всем  помогать первым двум категориям (ученым и ученикам), не обижать их и не распространять о них ложные слухи. Ведь Пророк Мухаммед (ъ) предупреждает о том, чтобы мы не были пятыми, иначе потерпим убыток.

Руководитель Комитета по культурному

и духовному воспитанию ООД «ТТМ»                                                         Хайриддин Абдулло

Сипос худоеро, ки аз у ёри металабем ва

омурзиш мехохем ва аз бадихои худ ба у

панох   мебарем. Хар он, киро Парвардигор

хидояташ фармояд, ба гумрохи нагарояд ,

ва хар он киро хам У гумрохаш гардонад,

растагор нахохад шуд.

Гувохи медихем, ки Парвардигоре чуз

Аллох нест.

Ягонае, ки хамто надорад ва гувохи  медихем, ки Мухаммад (с)банда ва фиристодаи Уст.Парвардигоро  бар Мухаммад ва хонадонаш рахмати бегаронатро –он тавре ки бар Иброхим ва хонадонаш дар харду сарой фуру фиристоди, нозил бифармо.Хамоно ту шоистаи  ситоиш буда ва дар камоли бузурги хасти.   Эй мусулмонони арчманд, Худованди бузург мефармояд ; Хамаги ба ресмони  илохи чанг занед ва пароканда нашавед!!! (Оли Имрон 103) Боз мефармояд: (Эй мусулмонон! ) Хам монанди яхуд  ва насоро набошед, ки дучори тафрика шудаанд ва аз дини илохи-пас аз он, ки нишонахои ошкоре ба онхо намоёнда шуд-аз руи хаво ва хаваси худ мунхариф шуда ва роххои гуногунеро дар пеш гирифтанд.    Чаро, ки вахдат  басе некуст ва ихтилоф ва чудои басе зишт  ва нобачост ва онон, ки чунинанд (аз дини илохи мунхариф гашта ва мутаффарик шудаанд)    ъазоби дарднок дар интизорашон аст .(Оли Имрон 105)

Хаворич

Хаворич барои куффор бехтарин ва судмантарин гуруханд, зеро боъиси пароканда шудани мусулмонон мешаванд. Инхо дар тули хар карн ном дузди карда номхои худро иваз мекунанд. Ба мисоли чахмия ,муътазила ,мушабиха ,ваххоби , харгох ки мардум бохабар мешавад,  аз рафтори бадашон,  хамон замон номи худро иваз мекунанд.   Акнун дар карне, ки мо зиндаги мекунем инхо номдузди карда аз номи вахоби ба (салафи)  гузаштаанд , инхо ин номро  бе шаку шубха дуздиданд.Ин номро ба монанди пардае дар пеши руи худ кашидаанду аз паси парда фитнаю тафрикаро дар миёни  муслимин  чори карда истодаанд, вагарна хамон хаворичиёнанд .  Решаи инхо ба марди беадаб бар мегардад, ки дар замони паёмбари Акрам(с) мезист ва номаш Зулхувайсара буд. Рузе паёмбар (с) чизеро таксим мекард ин мард хам  дар холати нихоят беодобона ба паёмбар (С) гуфт (аз Худо битарс додпарвар бош ) Паёмбар (с) фармуд хок бар сарат агар ман аз  Худо натарсам ва додпарвар набошам чи кассе  додпарвар аст? Дар ин хангом хазрати Умар (Р) ва хазрати Холид ибн Валид (р) гуфтанд эй Паёмбари Худо (С) ичозат дихед, ки уро бикушем . Паёмбар (с)фармуд; рахояш кунед .Акнун дар миёни миллати форси точик хаворич бисёранд ва панч нишонаро  хам доранд, пас хушёр бош эй писар ! хаворич барои куффор бехтарин ва судмандтарин гурухи ахли бидъатанд зеро боиси пароканда шудани мусалмонон мекушанд

НИШОНАХОИ ХАВОРИЧ

1 ) Чавонони камтачриба ва хом хастанд, ва бахраи андаке аз дониши дин доранд .            2)Нисбат ба макоми донишмандон ва мучтахидини ахли суннат ва чамоъат аз соли авалли  хичри то хол беадабанд . Ва душмани чахор эмоми  мазхаби ахли суннат хастанд ва эшонро дар илм ва огохи бо худ баробар мекунанд .  Ичмоъи  мучтахидин, яъне донишманду  диншиноси хазору сесад солаеро,  ки Паёмбар(ъ)  ба бартари ва бузургишон  гувохи дод, намепазиранд  , ва хамаи китобхои тафсир  ва шархи хадис ва фикро нокис ва нокоромад пиндошта ва танхо китобхоеро мепазиранд,  ки гурухи худашон навишта ё даст нишон кардаанд . Ба хамин хотир аст ки паёмабар (ъ) дар бораашон мефармояд :Хаворич саги дузахиёнанд : бадин маъне хамон гунна ки саг ба чуз сохибаш ба хама хамлавар шуда хаккос мекунад, эшон хам чуз гурухи худашон дар баробари хар кас забондарози карда гайбат мекунанд . Хатто халифаи дувуми муслимин хазрати Ъумар (р)ро ба масъалаи талок хатокор медонанд .

3) Кофиру мунофику мушрик хондани мардум ошкортарин шиъори хаворичихо аст . Онхо ба осони ва ба далели гунохе кучаке ба мусулмонон тухмати ширк мезананд .Эмом  Абдулло ибни Умар (р) хаворичро бадтарини мардумон мепиндошт ва мефармуд:  Хаворичи оётеро ки дар шаъни куффор нозил шудааст барои мусалмонон ба кор мебаранд.(ривояи Бухори)   Ба хотири хамин нописандиашон паёмбар (ъ) мефармояд: хаворич аз хамаи  инсонхо ва чондорон  бадтаранд . (иршод сори шархи Бухори ч10с84)ва ривояи Муслим)  Онхо то андозае мардумро ба гумрохи бурдаанд ,ки Али (р) чахорумин халифаи муслимин ва домоди паёмбари (ъ) ,ки худи паёмбар (ъ) дар васфаш :мефармояд (Ман шахри илмам ва Али(р) дари  шахр аст.) Уро беимон элон кардан ва дар гирди у тугёну шуриш карда мусалах шуданд ва гуфтанд Али (р) кофир аст зеро ба доваре хурсанд шуда аст   то он чо , ки он амири бузургворо бошаходат  расониданд ва хар кас ки пайрави У буд кофир хонданд.

4) Шиъори куръон ва суннат сар медиханд ва мегуянд :мо танхо ба курон ва суннат рафтор мекунем  вале дуруг мегуянд чунон ,ки дар хангоми хилофати хазрати Али (р) ин шиъорро сардоданд ва гуфтанд: ( нест амре ба чуз амри Худо)Хазрати Али (р) дар посух фармуданд;(ин сухани дуруст аст ,ки аз он барои манзури нораво истифода мешавад .(ривояи Муслим) Дар бораи ин нишонахо паёмбар (с) мефармояд :Дар охири замон гурухе пайдо мешаванд, ки тоза ба даврон расида ва камхирад ва бедонишанд .Куръон мехонанд вале аз гарданхояшон поёнтар намеравад суханони бехтарини мардумро (паёмбари Худо (ъ)) мехонанд ва ба сабаби  тундруй аз ойини Ислом онгуна ,ки тир аз камон ба дар меравад –хорич мешаванд (ривояи Бухори ва Муслим)

Дар чои дигар боз мефармояд:  паёмбари Худо (ъ) ки гурухе аз уммати ман пайдо мешаванд, ки куръон мехонанд ва гунае ки куръон хондани шумо дар баробари  куръон хондаашон хеч аст. Намоз ва рузахои шумо дар баробари намоз ва рузахои эшон хеч аст. Куръонро бадин гумон мехонанд ,ки куръон бо эшон аст  вале дар вокеъ куръон дар баробарашон аст. Афзун бар ин хаворич  пушти сари дигар мусалмонон намоз намехонанд  ,зеро онхоро мушрику кофир мепиндоранд (ривоя Муслим ва Абу-Довуд) дар мунхоч ч.9с47. Нисбат ба макоми паёмбар (ъ) бисёр беадабанд ва душмани салавот ва зиёрати паёмбар (ъ)хастанд . Ва шафоъати паёмбар (ъ) ва фариштагон ва шахидону авлиёи Худоро кабул надоранд . Худованд дар васфи паёмбар (ъ)мефармояд: Мо туро  чуз ба рахмат барои хамаи офаридагон нафиристодаем (сураи анбиё 107 оят)

Хангоме, ки мардум дар рузи растохез зинда шаванд дар майдони махшар дар интизори додгохи ъадли илохи мемонанд то чое, ки аз истодан безор  мешаванд  ва назди хазрати Одам ва Нух ва Иброхим ва Мусо ва Исо(ъ)  мераванд то эшон аз боргохи Худованд барои рахояшон шафоъат кунанд, вале ин  паёмбарон аз бими азамати Худованд наметавонанд барояшон  шафоъат кунанд ва онгох мардум ба назди  паёмбар  Мухаммад(ъ) мераванд ва эшон дар боргохи Худованд барояшон шафоъат мекунанд  ва Худованд низ шафоъати эшонро пазируфта ва додгохи бузурги растохез огоз мешавад. (шархи сахех Муслим ч.2с 154 ва фатхул Бухори ч 11с 520) Худованд мефармояд : Умед аст, ки Худованд он макоми (Махмуд) ситоиш шударо ба ту арзони дорад (Исро-79).

Расули Худо Мухаммад (ъ) шафоъат кунандаи рузи растохез аст. Чунон ки худ мефармояд, шафоъати ман дар рузи растохез барои гунахгорони бузурги умматам мебошад.(ривояи Ахмад ва Тирмизи)  Шафоъати шахиди рохи Худо ин аст,  ки паёмбар (ъ) мефармояд: шахид барои хафтод нафар аз хешовандонаш шофиъ мешавад.(ривояи Тирмизи ва Абу-довуд)

Эй чавони мусулмон; акнун ки ин мутолибро хонди пайрави гурухи хаворич мабош ва аз эшон дури чуй.  Фаромуш макун ки паёмбар (ъ)чи васиятро бар мо гузошт, ва фармуд: Агар ъилм дар Сурайё бошад хар –оина мардоне аз инхо онро ба даст оваранд . Ин хадиси Мухаммади Мустафо (ъ) хаст ва онро дар холе гуфт, ки дасташ болои шонаи Салмони форси (р) буд. Дурустии сухани паёмбари Худо дар хизмати ислом камар бастани мардоне аз форс ба мисоли Лукмони Хаким ва Искандари Зулкайнар,  ки Худованд дар куръон номи инхоро бо неки ёдовар кард , бахри таълими башар . Паёмбар (с) васият кард бар тамоми мусулмонон ,ки ман ду чизи гарон кадрро дар байни шумо мегузорам:

Яке куръон ва дигаре суннати худро . Бубин эй Писар падарону аждодони мо харгиз васияти паёмбар (ъ) ро аз худ дур накардаанд. Агар мо бо таърих назар кунем  ва мебинем , ки  аввалин бор тафсири куръон ба забони арабу ачам тафсир шуд, аз забони Салмони форси (р) шуд . Ва дувумин китоб баъди аз куръон ин хадиси  Мухаммад (с) аст. Ба мисоли Сахех Бухори ,Сахех Муслим ,Тирмизи, Суюти  ва  дигархо  инхо хам  ки  бешаку шубха форс буданд .Ва баъд аз куръон ва хадис илми фикх ба хисоб меравад. Ва инхам, ки бешак  хукукшиноси (фикх) бузурги форс дар Ислом Абуханифа Нуъмон ибни Собит (Имоми Аъзам) буд. Сохиби «Ад-дурул-мухтор» мегуяд. Баъд аз куръон муъчизаи бузурги Мухаммад (с) Абуханифа  мебошад . Аз сад фоизи мусулмонони руи замин шаст фоизашон дар мазхаби Имоми Аъзаманд ва чил фоизи дигараш  дар мазхаби Имом  Молик ва Имом Шофиъи  ва Имом Хамбаланд . Ва ин се Имоми бузург хам хазрати Имоми Аъзамро устози худ мешумуриданд .

Хамди бехад ва шукри бе адад  мар Худоеро ,  ки ахли Мовароунахрро ба шарафи Ислом  Мушарраф  ва пайраву тобеъи мазхаби Имоми Аъзам гардонид

Он тавре,  ки дар боло номгу кардем аз бузургони худ, онхо суханони Худову Расулро гирифта ба чахониён тухми илму хикмату ахлокро кошидаанд.

Эй бор Худоё ба сабаби дарачаи Хабибат ва имомат (Абуханифа ) моро ба ахкомхои Ислом омил гардон.

Нависанда:  Хайриддини Абдулло

ВОСПИТАНИЕ  ДЕТЕЙ

Воспитание детей является самым ответственным и самым благородным делом. Это фактически результат нашей жизни. То, что мы делаем сегодня, завтра увидим в своих детях, ибо самым  первым и постоянным учителем являются родители. Они как в зеркале увидят себя в детях. Хорошо воспитанный ребенок, когда повзрослеет, будет достойным человеком, опорой и гордостью родителей. Об ответственности родителей за детей  много говорится в Коране и Хадисах.

В Коране сказано означающее: «О, вы, уверовавшие, берегите себя и свои семьи от Ада, топливом которому будут камни и люди». Пророк (Мир ему!) говорил: «Каждый из вас пастух, ответственный за свою паству». На родителях обязанность кормить, одевать, воспитать. Пророк (Мир ему!) сказал: «Нет лучшего наследства для детей, чем воспитание хороших нравов».

Мы видим и знаем, сколько бед и огорчений приносят родителям невоспитанные дети. Дети, которыми должны были гордиться, которые должны были служить родителям в старости, оскорбляют и позорят своих старых родителей. Многолетний бесконечный труд, переживания, жертвы ради детей, бессонные ночи, проведенные возле колыбели, молоко матери – все это обернулось черной неблагодарностью. Почему? Потому что родители не дали ребенку воспитания, только кормили, одевали, обували. Растили его как бычка, а не человека. Эти родители не трудились над воспитанием в нем человеческих качеств, не заботились о том, чтобы он понял суть жизни, знал цену родительского труда, знал обязанности мужчины перед семьей, родителями и отчизной.

Ислам обязывает родителей дать своему сыну, своей дочери хорошее имя, хорошо воспитать и женить или выдать замуж. Если они этого не сделают, то, во-первых, они виновны, во-вторых, они несчастные люди, потому что увидят от таких детей только беды и несчастья.

Некоторые  родители ничего не знают о воспитании. Они считают воспитанием заботу о здоровье ребенка, о том, чтобы он был одет и  накормлен.

Поистине, если отец и мать хорошо воспитают своего ребенка, он вечно будет благодарен им. А если плохо – они будут терпеть позор, унижения и несчастья от него.

Особенно необходимо заботиться о воспитании девушки, потому что дочь  выходит замуж и уходит в дом мужа, и исправить ошибки  воспитания уже невозможно. Все недостатки нужно устранять, пока дочь находится в родительском доме.

МОЛОДОЕ  ПОКОЛЕНИЕ

Молодое поколение – это, прежде всего, надежда и будущее каждого народа. Народ, который оставляет свою молодежь без напутствия, не имеет будущего. Сегодня мы видим, что молодежь находится в крайне потерянном состоянии. Идеи, которые питают  сегодня нашу молодежь с каждым днем, к сожалению, преумножают число сторонников анархии, ненависти и вражды.

Оболванивающая музыка и танцы-дискотеки, отупляющие разум развлечения и азартные игры, наркомания и алкоголизм, распущенность и разврат, которые диктует современная «мода» – эти пороки берут в плен тысячи  душ сегодняшней молодежи.

Этот вирус проникает отовсюду: через телевидение, радио, интернет, рекламу, видео-фильмы.  Все это способствует уничтожению морали и  нравственности, то есть духовной сущности человека.

Чтобы спасти наших детей, есть только один путь – жить по закону наших предков, путь последнего из посланников Аллаха – Мухаммада (Мир ему!). Мы не должны забывать: где бы ни жили  наши предки, они всегда  оставались мусульманами и несли свет  ислама этому миру.

Имам Азам с шести лет знал Коран  и мог процитировать его оят или суру. Кроме того он знал наизусть десятки тысяч хадисов. Имам Азам составил 64.000 нравственных и моральных норм, которые легли в основу  уголовного и гражданского права. Этими законами успешно пользовался Халифат в течение 1300 лет.  До сих пор в основе законодательств многих стран мира лежат именно эти норма права.

Имам Бухори кроме Корана знал наизусть более 70.0000 высказываний Пророка (Мир ему!). Сотни тысяч хадисов  наизусть знали такие  имамы как   Шафии, Тирмизи, Муслим и  многие другие.   Религиозные ученые заложили основу таких наук как алгебра, тригонометрия, химия, медицина. Аль – Джабер стал основоположником алгебры. Аль – Хоразми изобрел триангуляционный метод измерения. Аль-Хазми  открыл 23 химических элемента. Абу-Али Сино  – Авиценна – персидский, таджикский философ, врач внес неоценимый вклад в развитие такой науки как медицина, он составил канон, разработал тысячи лекарственных рецептов, досконально описал ход многих операций, оставил потомкам методы лечения многочисленных болезней. Само слово «медицина» означает помощь Сино, а Авиценна это и есть  Абу-Али Сино.

 Имя Омара Хайяма – персидского, таджикского поэта, математика и философа вписано золотыми буквами в историю цивилизаций.  Перу философа  Омара Хайяма принадлежит и  трактат «О доказательствах задач алгебры».

 Первые больницы, университеты и даже бани построили мусульмане, опередив в этом Европу на 900 – 1000 лет. Первые библиотеки, которые  насчитывали от одного до четырех миллионов книг, появились у мусульман в 900-е годы. В Европе же первая библиотека  из 900 книг была создана только в 18 веке. 

Во всех государствах, входивших в Халифат,  были возведены роскошные, уникальные по своей архитектуре  дворцы, мечети, университеты и здания, которые являются сокровищницей мировой культуры. И, конечно, самым благородным является всеобщее образование, которое ввели мусульмане 1400 лет тому назад.

Председатель Комитета по духовному

воспитанию и духовной культуре ООД «ТТМ»                         ХАЙРИДДИНИ АБДУЛЛО

Когда Аллах любит своего раба, Он подвергает его испытаниям.
Во имя Аллаха, милостивого, милосердного

“Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда,  говорят: “Воистину мы принадлежим Аллаху, и  к Нему мы вернемся”. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем”   Коран, 2 : 155-157
Испытания – это проверка людей.
Испытания подобны горькому лекарству, которое вы посылаете тому, кого любите, зная, что, если оно исцелит от недуга, то горечь от него быстро забудется.
Так и Аллах очищает людей от грехов, проводя их через испытания.
В хадисе сказано: “Высокая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит человека, Он подвергает его испытаниям. Кто примет их – станет Ему угоден, но кто будет не доволен, тому достанется Его гнев”(Тирмизи, Ибн Моджа).
А один из сподвижников сказал: “Коль нет  испытания в этом мире, то в Судный День мы были бы с пустыми руками”.
Испытания являются благом для верующего, потому что награда за терпение и стойкость при их преодолении сохранится для него в будущей жизни. А иначе и быть не может – ведь его хорошие дела искупают его грехи, тем самым возвышая его перед Аллахом и людьми. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Когда Аллах любит Своего раба, Он подвергает его трудностям в этой жизни. А когда  Аллах гневается, Он подвергает его мучениям в Ахирате (вечной жизни)” (Тирмизи ).
Хасан аль  - Басри (да смилостивится  над ним Аллах) сказал: “Не ропщите на испытания, которые приходят как бедствия. Быть может, в том, что вам не нравится, ваше спасение, и быть может, в том, что вы предпочитаете – ваша смерть”.
Братья и сестры! Помните, что тот, кто вас испытывает, – Мудрейший и Милостивейший, что Он (слава Ему) посылает Вам испытания не для того, чтобы погубить вас, а чтобы испытать ваше терпение и веру.  Ведь Он видит, как вы настойчиво преодолеваете посланное Им испытание, а также покорно стоите перед Ним в молитве, прося Его помощи и защиты.
Ибн Масуд сказал: “За каждый миг наслаждения будет миг печали, и нет дома, не наполненного  радостью, но и он будет наполнен слезами”.
Ибн Сирин отмечал: “Нет смеха, после которого не будет слез”.
Но самые важные и незабываемые моменты в жизни человека, когда он после тяжких испытаний возвращается к Своему Господу, зная, что лишь Господь дает облегчение от страданий, несчастий и бед. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Рай окружен многими трудностями, а Ад –  желаниями и страстью. Это жизнь  - словно рай для неверующего и тюрьма для верующего”.
Итак, человек должен не избегать и не страшиться испытаний, а воспринимать их как благословение и дар Аллаха. Суфьян сказал: “То, что люди не любят, быть может, лучше для них, нежели то, что они любят, ведь они не знают, где их ждет благо”.
Если мусульманина постигают испытания, он должен произнести:  ”Инна лилляхи во инна илаяйхи раджи ун” (”все мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение”), а также “къадаруллахи  уа мо  шаа фаъаля”   (”это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал”).
Испытания для верующего – это путь к обретению награды. Но пройти  этот путь и удостоиться  его может лишь тот, кто имеет терпение, твердую веру и стойкость.
Муроди мо насихат буду гуфтем
Хаволат бар худо кардему рафтем
(С. Шерози)

Председатель Комитета по духовному
воспитанию и духовной культуре ООД “ТТМ”                                               ХАЙРИДДИНИ АБДУЛЛО.

По итогам
X -ого
ЮБИЛЕЙНОГО МОСКОВСКОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА ЧТЕЦОВ КОРАНА
Прошло 10 лет с того момента, когда впервые состоялся конкурс чтецов Корана в стенах Московской Соборной мечети.
В этом году Москва приветствовала участников конкурса чтецов и знатоков Корана более чем из двадцати стран мира. Десятилетие – это, пожалуй, существенный срок, по прошествии которого можно подвести некоторые итоги. За это время в мире многое изменилось. Вызывает искреннюю радость тот факт, что вера и взаимопонимание мусульман всего Света неизменно растет и крепнет.
Ислам является второй официальной религией России. Мусульманское население страны составляет около 20 процентов, что равняется более 24 миллионам человек.
Сегодня Совет муфтиев России – это влиятельная централизованная организация Мусульман, которая несет миру подлинное Слово Аллаха и усердно заботится об устроении духовной жизни верующих.
Не случайно первое место в номинации “Чтение Корана наизусть” занял наш соотечественник, Сиратулло Раупов. Ведь из 100 процентов прихожан мечети 75 процентов это таджикистанцы.
В России постоянно пребывает около 1,5 миллионов граждан Таджикистана, из которых половина являются хафизами и алимами (знающими наизусть Коран и учеными). Ведь их предки исторические личности, такие как: родоначальник поэзии на языке фарси, на котором сегодня говорят и пишут иранцы, таджики и часть народов Афганистана Рудаки, великий ученый врач Авиценна, гениальный поэт, математик и философ Омар Хайям, ученые Ислама Имам Бухари и Имам Абуханифа и многие, многие другие.
Нашему победителю Сираттуло Раупову сегодня 21 год. Он преподаватель Корана в медресе при центральной городской мечети.
Изучать Коран Сиратулло начал в 6 лет. Его первым учителем был отец. В 10 лет Сиратулло уже стал хафиз Корана. Его подвижнический труд, в основе которого безграничная вера в Аллаха заслуживает восхищения. Жизнь Сиратулло Раупова – пример для подражания, так как своим подвигом он обеспечивает преемственность, “устойчивость, единство и нетленность религии Ислама”.

Представитель Комитета по духовному
воспитанию и духовной культуре ООД “ТТМ”  Хайриддини Абдулло

В воскресенье, 21 июня 2009 года в Москве состоялось беспрецедентное событие - «Международный конкурс чтецов Корана».

В конкурсе, инициатором которого явился Совет муфтиев России, приняли участие представители более чем из тридцати стран мира.

Наблюдателем на «Международном конкурсе чтецов Корана» был приглашен мулла, руководитель Комитета по духовному воспитанию и духовной культуре нашего Движения Хайриддини Абдулло.

Москва сегодня приобретает уникальный опыт духовного самосовершенствования, выполняя спасительную миссию возвращения народов России к моральным и нравственным традициям. А источниками этой духовной благодати, конечно, являются традиционные религии, в основе которых не мнимые, а подлинные ценности.

И прошедший в столице России «Международный конкурс чтецов Корана» – это благовестие, свидетельствующее о взаимопонимании и сотрудничестве духовной и светской властей в деле воспитания человека XXI века – «ЧЕЛОВЕКА ДУХОВНОГО».

Общероссийское общественное движение «Таджикские трудовые мигранты» сердечно поздравляет всех участников уникального проекта.

Мы гордимся нашим соотечественником СИРАТУЛЛО РАУПОВЫМ», который занял первое место в номинации «Чтение Корана наизусть».

Сам конкурс и победа Сиратулло Раупова в главной его номинации – это доказательство того, что ВЕРА В АЛЛАХА есть неотъемлемая часть духовной сущности мусульманина.

Интервью с нашим соотечественником, победителем конкурса СИРАТУЛЛО РАУПОВЫМ будет опубликовано на нашем сайте.

Пресс-центр ООД «ТТМ»