Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Мухаррам. Ашура. Трагедия Карбалы.

Месяц Мухаррам знаменует наступление нового года по лунному календарю и является первым месяцем мусульманского календаря Хиджре-камари. Мухаррам – один из четырех запретных месяцев (Раджаб, Зуль-Каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам), в течение которых Ал-лах строго запрещает конфликты, кровную месть, войны и другие подобного рода поступки. О высокопочитаемости месяца Мухаррам говорится в Коране и Сунне.

Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести этот месяц в служении Все-вышнему. Как мы проведём этот первый месяц года, так и пройдёт весь год. Если провес-ти месяц Мухаррам в ибадате, то можно надеяться, что его баракат – постоянство небесно-го блага – распространится и на последующие месяцы года.

Месяц Мухаррам является одним из высокочтимых, священных для мусульман месяцев. А самым почитаемым днём месяца Мухаррам является Ашура. День “Ашура” – от слова «ашара» – десятый день месяца мухаррам.

На этот день приходится сотворение Всевышним Аллахом Небес, Земли, Арша, Курса, ангелов, первого человека – Адама (мир ему). Светопреставление (Конец света) также на-ступит в День Ашура.

На день Ашура приходится и первое из важных исторических событий – переселение Адама (мир ему) в Рай. В этот день Всевышний по Своей милости принял покаяние Сво-его первого пророка – Адама (мир ему) после прегрешения.

День Ашура является одним из знаменательных дней и для общины пророка Нуха (мир ему). В этот день Аллах даровал Нуху (мир ему) и его последователям, находившимся вместе с пророком на ковчеге, спасение от гибели в водах Великого потопа.

Нух (мир ему) был послан к людям в те времена, когда по земле распространилось неве-жество и неверие (язычество, идолопоклонничество). Он призывал неверующих встать на путь Ислама на протяжении 950 лет, но сердца многих из них оказались глухи к его при-зыву, и только немногие из людей последовали за посланником. Принявших Ислам было примерно 80 человек, в их числе – сыновья Нуха (мир ему): Сам, Хам и Яафис. Нух (мир ему) и находившиеся с ним во время Великого потопа мусульмане ступили на землю в благословенный День Ашура.

В День Ашура Аллах даровал спасение и другому Своему великому пророку и его общине – пророку Мусе (мир ему).

Всевышний Аллаh послал пророка Мусу (мир ему) и его брата пророка Харуна (мир ему), чтобы они призвали фараона, правителя Египта, и его подданных уверовать в единого Создателя – Аллаhа – и поклоняться только Ему. Фараон был тираном и считал себя Бо-гом, заставляя жителей Египта поклоняться себе. Пророк Муса и его брат Харун (мир им) пришли к фараону и призвали его уверовать в Единого Аллаhа. Но фараон не последовал их призыву и стал преследовать пророков и его последователей. Мусульмане стойко переносили гонения. Тогда Аллах ниспослал пророку Мусе (мир ему) повеление покинуть Египет. И пророк вместе со своими последователями отправился в путь.

Когда сведения об этом дошли до фараона, он снарядил армию, в которой было один мил-лион 700 тысяч человек, и отправился в погоню за верующими, которых было значитель-но меньше – 600 тысяч человек.

Армия фараона нагнала верующих у Красного моря. Когда мусульмане увидели превос-ходство и мощь противника, в смятении они стали говорить, что фараон может уничто-жить их. Тогда Муса (мир ему) обратился к своему народу с речью, которая успокоила волнение в их сердцах. Люди подошли к морю и увидели, что оно штормит.

Аллах ниспослал пророку Мусе (мир ему) повеление ударить посохом по воде. Пророк выполнил повеление, и все с удивлением увидели, что море по воле Всевышнего разделилось на 12 частей, образовав проходы по дну, как по суше. То, что возникло на месте моря, оказалось подобным большим горам, встающим из воды, между которыми пролегали сухие дорожки. Муса (мир ему) вместе с верующими проследовал по этим дорогам. Когда фараон подошёл к морю и увидел в нём образовавшиеся пути, то с высокомерием и заносчивостью сказал своим воинам: « Последуем за ними и догоним их».

Однако, когда фараон и его воины кинулись вслед за верующими, Всевышний Аллаh по-велел морю принять прежний вид и полностью накрыть их, – и волны сомкнулись над головами преследователей. Некоторые из сторонников фараона, считавшие его Богом, не верили, что он умер, но по воле Аллаhа мёртвое, распухшее от воды тело фараона было выброшено на берег морской волной, чтобы все убедились в свершившемся наказании над фараоном и его последователями.

В этот день (день Ашура) родился пророк Ибрахим (мир ему); вознеслись на небо пророки Иса (мир ему) и Идрис (мир ему); спасся от огня язычников пророк Ибрахим (мир ему); пророк Юнус (мир ему) вышел из чрева рыбы; произошло исцеление от болезней пророка Аюба (мир ему); пророк Якуб (мир ему) встретился с сыном; Пророк Сулейман (мир ему) стал царём; пророк Юсуф (мир ему) вышел из тюрьмы.

Для нас, мусульман, этот день считается особенным. В этот день, согласно преданию, Пророк произнёс памятные слова: «О люди, спешите делать добро в этот день, ибо этот день великий, благословенный. Аллаh благословил в этот день Адама».

Но в исламской истории десятый день первого месяца Мухаррам мусульманского кален-даря стал и днем траура. Именно в день Ашуры произошло трагическое событие – погиб имам Хусейн (626-680 гг.), внук пророка Мухаммaда (да благословит его Аллах и привет-ствует). Были убиты и его сторонники.

Имам Хусейн

Перед тем как начать описывать и анализировать события предшествующие сражению у Карбалы, я считаю своим долгом сказать несколько слов о превосходстве Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба. Почему всего несколько слов? Потому что если перечислять все его достоинства, то это для этого потребуется написать целую книгу..

Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб ибн Абд Аль Мутталиб ибн Хашим, Абу Абдуллах Аль Кураши Аль Хашими – сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы (р.а), дочери пророка Мухам-мада (да благословит его Аллах и приветствует). Он родился в четвертом году по хиджре, в пятую ночь месяца Шабан или Третьего числа месяца ша’бан.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует), узнав о рождении второй внука, поспешил к дому Али и Фатимы и попросил Асму принести младенца. Асма, запе-ленав ребёнка в белую материю, принесла его Пророку (да благословит его Аллаh и при-ветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) с любовью взял на руки новорождённого и прочитал в его правое ухо азан, а в левое – икаму и нарёк его именем Хусейн. На седьмой день после рождения Хусейна, Фатима Захра в качестве «акике» принесла в жертву барана, мясо раздала бедным, подстригла ребенка и на вес во-лос раздала милостыню серебром.

После рождения Хусейна ибн Али в четвёртом году лунной хиджры и вплоть до кончины Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), которая произошла через шесть лет и несколько месяцев после его рождения, люди были свидетелями безграничной любви и ласки Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) по отношению к внуку, что указывало на его высокое положение.

Салман Фарси рассказывает: «Я видел, как Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), усадив маленького Хусейна на колени, с любовью целовал его и говорил: «Ты великий и благородный, сын великого и благородного, отец великих и благородных! Ты – имам, сын имама и отец имамов.

Аннас ибн Малик (р) приводит хадис, что когда у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Кого он больше всего любит из своего семейства?» Он отвечал: «Хасана и Хусейна». Пророк всегда обнимал Хасана и Хусейна, вдыхал их райский запах и с нежностью целовал». («Захаир аль Укба», стр. 122).

Абу Хурайра (р), приводит следующий хадис: «Как–то я видел Посланника Аллаха, уса-дившего Хасана и Хусейна на свои плечи. Подойдя к нам, его светлость сказал: «Всякий, любящий Хасана и Хусейна любит меня, всякий враждующий с ними враждует со мной».

Возвышенную, искреннюю и ярко выраженную духовную связь Пророка с имамом Ху-сейном можно проследить в словах дорогого Посланника Аллаhа: «Хусейн от меня, а я от Хусейна».( «Сунан», Термези, том 5, стр. 324).

Тирмизи привел хадис с передатчиками, восходящими к Я’ли ибн Марату, что он сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) изволил сказать: Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн внук Проро-ка Ислама“.(“Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад», том 4, стр. 172; “Муаджамуль кабир“, том 22, стр. 274. Мустадрак Хаким», том 3, стр. 177). Это предание приводится также в «Сахих», Бухари в разделе «Филь адаби аль муфрад фи баб аль муаникат ас-сабии». «Аль Асаба», том 11, стр. 330.

Хаким Нишабури от Салмана передаёт, что он от Посланника Аллаха слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “ Хасан и Хусейн являются моими сыновьями, тот, кто их любит, любит меня, тот, кто любит меня, Аллах того любит, а кого будет любить Аллах, того введёт в Рай. А тот, кто будет враждовать с ними, значит, враждует со мной, а всякий, кто враждует со мной, враждует с Аллахом, а тот с кем враждует Аллах, того введёт в Ад “. (“Мустадрак Хаким“, том 3, стр. 166. Похожий хадис привели “Сахих“ Термези, том 2, стр. 240-307, “Муснад“ Ахмад ибн Ханбала том 5, стр. 369).

Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал :”Хасан и Хусейн предводители юношей рая”. Этот хадис привели Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» том 5, стр. 391-392; Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия», том 5, стр. 71; “Аль мустадрак сахихейн“, том 3, стр. 167; “Суннан Термези“, том 5, стр. 660; и многие другие).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посмотрев на Хасана и Хусейна ска-зал: «О мой Аллах! Я люблю этих двоих, полюби их и Ты». ( Тирмизи «Суннан», Мана-киб, хадис №3782).

По чьему приказу был убит имам Хусейн?

Наш господин имам Хусейн (р) был убит по распоряжению Язид ибн Муавия ибн Абу Суфьяна :

Отец Язид Муавия(Р) враждовал с имамом Али(Р), а его дед Абу Суфьян с Пророком(да благословит его Аллаh и приветствует).

Когда голову Имама доставили Язиду, пусть будет над ним вечное проклятье, он стал иг-рать с ней тростью, ударяя по зубам и губам. Рядом присутствовал византийский посол, который спросил, чья это голова. «Это голова… это голова внука Пророка», – был ответ. – «Как? Вы убили внука своего Пророка? А мы чтим как святыню даже подкову того осла, на котором ехал Иисус».

Все мусульмане знают из истории что Язид после смерти своего отца Муавийя (Р) на ос-новании того, что ещё при жизни Муавийя взял договор с большинства знатных арабов присягнуть после его смерти Язиду, в 60 году л.х. становится у власти. Революция, со-вершенная имамом Хусейном, не была свержением законного правителя, она была рево-люцией, совершенной против тирана Язида Ибн Муавии, лишившего умму права выби-рать своих правителей (Язид Ибн Муавия сменил своего отца на троне халифа).

Язид был примером и образцом молодёжи периода язычества. Он вообще не имел никако-го понятия об Исламе и мусульманских нравственных ценностях. Он открыто попирал исламские традиции и распространял разврат далеко за пределами своего дворца. Писатели и историки пытались скрыть и оставить незамеченным развратное поведение Язида. Но казалось бы безобидная и незначительная информация дает нам полное представление о аморальном облике этого злодея. Так, Язид открыто, не скрываясь от людей, мог удовлетворять свои животные страсти и желания. Он играл с собаками и обезьянами, пил вино и слушал музыку. Большую часть своего времени он проводил с женщинами, на охоте, участвовал в играх. Язид не имел даже незначительной внешней религиозности. Он открыто проявлял своё неуважение к религии и религиозности в целом. Распивал вино и занимался прелюбодеянием. За период трёхлетнего его правления было страшное событие «вакаа Харра», т.е. взятие Медины штурмом. Язид сказал так своим солдатам: «После взятия Медины три дня этот город для вас дозволен!» Солдаты Язида убили большое количество мусульман, сахабов и табиинов. Произвели насилие над женщинами и девушками. Сразу же, придя к власти, Язид приказывает своему наместнику в Медине Валиду ибн Утбе заставить взять присягу с Абдаллы ибн Зубайра и Хусейна ибн Али (р). В письме к Валиду Язид писал: «Ты не должен откладывать и должен исполнить мой приказ немедленно! Если кто – либо из этих двоих откажется от присяги, там же подвергни их смертной казни!».

Когда наместник Медины приказал им обоим явиться к нему, Абдалла ибн Зубайр ночью бежал в Мекку. Его светлость имам Хусейн (р), зная о смерти Муавийи, так ответил: «Присяга должна быть открытой и происходить в мечети, а не должна быть тайной!» На том же собрании имам Хусейн сказал: «Если Язид придёт к власти, для Ислама нужно чи-тать «Фатиху».

Своим самопожертвованием Имам Хусейн не только сохранил религию Аллаха от унич-тожения, но и оставил великий урок борьбы с несправедливостью и злом на все времена. Да, мы должны горевать в эти дни. Но мы должны и радоваться радостью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и горевать Его горем. Это должно стать уроком для мусульман. Мы должны следовать заповедям ислама, ведь Имам Хусейн отдал жизнь за сохранение ислама, за то, чтобы мы могли насладиться всеми радостями и благами ве-ликой религии, где намаз и пост являются главными обязательными атрибутами мусуль-манина. Даже во время кровопролитной бойни в День Ашура Имам Хусейн не оставил намаз, несмотря на летящие в него стрелы, он сделал Зухр намаз и продолжил бой.

Давайте вспомним некоторые моменты из событий дня Ашуры и мысленно примем в них участие.

Имам Хусейн (Р) оставался в Мекке вплоть до начала хаджа. Вместе с многочисленными паломниками в Мекку проникли наёмные убийцы, подосланные Язидом к имаму Хусейну (р). Получив предупреждение об этом, Хусейн (р) решил покинуть священный город, в котором согласно Корану запрещено проливать кровь. Вместе со своими родственниками он покинул Мекку, не завершив обрядов хаджа, и сказав, что вместо животных он принесёт в жертву самого себя. Ряд жителей Мекки присоединились к нему, чтобы сразиться с Язидом на его стороне.

На пути в Куфу имам Хусейн (Р) получил известие, что население Куфы под давлением агентов Язида начало сдавать позиции и убивать его сторонников. Так, 5 мухаррама 61 г. хиджры был предан смерти представитель имама Хусейна (р), посланный им в Куфу — Муслим ибн Акил. В пустыне, в месте под названием Карбала (в 44 км от Куфы) имам Хусейн (р) и его сподвижники были окружены 30-тысячным войском Язида. Восставшие были отрезаны от воды, несмотря на то, что среди них были женщины и дети. В блокаде они провели 8 дней.

В ночь на 10 мухаррама имам Хусейн (Р) собрал своих сторонников и объявил, что их не ждёт ничего, кроме мученической смерти. Поэтому он погасил факелы и позволил всем, кто желал спастись, покинуть его лагерь под покровом ночи. К утру с ним остались только 72 его самых верных сподвижника и члены его семьи, 18 из которых были боеспособными мужчинами. Всего же, по некоторым данным, с имамом Хусейном (Р) осталось 120 человек, в то время как войско Язида увеличило свою численность до 45 000.Враги имама Хусейна (Р) хотели начать бой 9 мухаррама, однако имам попросил у них отсрочку до утра для того, что он и его сторонники могли совершить намаз, тем самым давая понять умме, какое значение имеет намаз в исламе. 10 мухаррама (в арабском языке оборот «йаум аль-ашура» обозначают десятый день месяца) разразилась битва. По сложившейся у арабов традиции, сторонники имама Хусейна (Р) выходили в бой один за одним. Они сражались до последнего, но силы были неравны, и рано или поздно они принимали мученическую смерть.

В критический момент Абу-л-Фадл Аббас прорвался к реке Евфрат и набрал два бурдюка воды, однако язидовцы отрубили ему руки, после чего Абу-л-Фадл умер от ран (историки спорят, произошло ли это в день Ашуры или несколькими днями раньше). В сражении также погиб 17-летний сын имама Хусейна Али Акбар, а также сыновья его родной сест-ры сейиды Зайнаб Аун и Мухаммад. Имам Хусейн (р) просил напоить водой его шестимесячного сына Али Асгара, однако ребёнка расстреляли из луков. В числе погибших детей также оказались двое детей имама Хасана (р) тринадцати и одиннадцати лет от роду. Самому имаму Хусейну (р) было нанесено 29 колотых и 27 резаных ран, а затем его убийца Шимр отрубил ему голову. Это был в 61-ом году по хиджре, в день пятницу.

После мученической смерти имама Хусейна (р) на поле боя палатки в его лагере были со-жжены, а члены его семьи — пленены. Среди них, помимо прочих, были: сестры имама Хусейна сейида Зайнаб аль-Кубра и Умм Кул сум, две жены имама Хусейна, а также жена имама Хасана, Физза, абиссинская принцесса и служанка Фатимы Захры, четырёхлетняя дочь имама Хусейна Сукейна и пятилетний Мухаммад аль-Бакир. А также четвёртый имам — двадцати-летний Али Зайн аль-Абидин, который из-за тяжёлой болезни и высо-кой температуры не смог принять участия в сражении. С женщин были сорваны хиджабы, пленных погрузили на лошадей без сёдел, как рабов. Стража несла на своих копьях головы сторонников имама Хусейна. Затем пленённых доставили в Куфу ко двору язидовского губернатора Ибн Зияда. Зайнаб выступила со смелой речью, разоблачающей злодеяния Язида в отношении семейства пророка Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) (Ахл аль-Бейт). После пленников ещё долго возили по разным городам, таким, как Мосул, Хомс, Баальбек. Затем их доставили в Дамаск ко двору Язида. Голову имама Хусейна выложили на золотой поднос, и Язид бил по ней палкой.

Сейида Зайнаб выступила с исторической речью, обличающей омейядов и Язида лично. Её поддержал сын имама Хусейна имам Али Зайн аль Абидин, который также выступил против Язида. Язид был так разгневан, что хотел было приказать убить их обоих, однако его советники отговорили его.

Враги ислама так поступили с любимыми членами Семейства Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) , и называя себя умой Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) так беспощадно и низко обращались с частицей крови и плоти Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует). (Асадулла Пашаев).

Пророк даже при жизни плакал о смерти Хусейна (Р)

О том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) при жизни оплакивал тра-гическую смерть своего внука Хусейна (р) рассказывает сама история. Передается она от имени Умм Фадл Бинт аль Харис.

Она зашла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О, Посланник Аллаха! Я видела сон, зло этой ночью. Он сказал: «Что это (зло)?”. Она отве-тила: «Поистине, большое зло!». Он спросил: «Что это?». Она ответила: «Я видела будто отрезали кусок вашего тела и положили мне на колено». Пророк (да благословит его Ал-лах и приветствует) сказал: «Ты увидела добро. Фатима родит мальчика по воле Аллаха и его положат на твое колено».

Фатима родила Хусейна и его положили мне на колено, как и говорил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В один из дней я зашла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и положила Хусейна на колено пророка. По-сланник Аллаха оказал мне внимание и вдруг его глаза наполнились слезами. Я спросила: «О, Посланник Аллаха, да будут мои родители твоими жертвами! Что случилось?». По-сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Ко мне приходил Джабраил и сообщил мне, что этот мой сын будет убит моей уммой”. Я спросила: «Этот?». Он ответил: «Да! Он (Джабраил) принес мне землю из земли Хусейна красного цвета”. (Хаким Нишапури, Мустадрак, Книга: познание сахабов, глава: первое достоинст-во Хусейн Ибн Али (р). (Хаким: этот хадис достоверный согласно условиям Бухари и Муслима, но они не привели этот хадис в своих книгах).(Ахмад Ибн Ханбал, Достоинства сахабов, глава: достоинства Али (мир ему!), том 2, стр. 675, хадис:1157).

Раби’ Ибн Мунзир передает от своего отца, который сказал: «Хусейн говорил: “Аллах Всевышний одарит раем того, кто прольет хоть одну слезинку по нам”».

Мусульмане обязаны с благоговением относиться к священному месяцу Мухаррам. И особо чтить день Ашура. В этот день раздают садака, читают Коран. Читают хутбы о со-бытиях Ашуры, чтут память имама Хусейна и тех, кто стал шахидом. Также совершаются все богоугодные дела.

Персо-таджикские поэты всех времен, от Фирдоуси Руми до Шейх Аттара и Абдурахмана Джами, написали поэтические произведения об этих трагических событи-ях, о гибели имама Хусейна (р) и его семьи. Все мусульмане – сунниты и шииты – скорбят и проклинают тех, кто убил внука пророка Мухаммaда (да благословит его Аллаh и при-ветствует) и его семью. Проклинают и тех, кто был рад его убийству. Не скорбят только сектанты хавариджиты и ваххабиты. Весь мусульманский мир, исповедующий традици-онный ислам, льет слезы по имаму Хусейну (р) и членам его семьи.

Что касается траура и плача с избиением себя ножом и серпом, как это делают в десятый день Мухаррама некоторые из шиитов по причине мученической гибели нашего има-ма Хусейна ибн Али (р), то это является новшеством, привнесенным в нашу исламскую традицию. Причем, дурным новшеством.

Да проклянет Аллах тех, кто убил Хусейна (р), и тех, кто был рад его убийству!

История нас ничему не учит. Мы оплакиваем убиенных: Усмана (р), Али (р), имама Абу-ханифу(р), имама Хусейна (р) и членов его семьи…

И сегодня мусульмане продолжают убивать друг друга, забывая, что Всевышний Аллах говорит: «Воистину, верующие — братья, так устройте мир между вашими братьями! Будьте богобоязненными, и да будете вы помилованными!» (Коран, 49:10).

Так пусть Аллах наставит всех нас на прямой и праведный путь, облегчит нам этот путь, и не даст нам отклониться от него ни на мгновение.

Руководитель Отдела по духовному воспитанию

и духовной культуре ООД “ТТМ” « Домулло Хайриддини Абдулло»

Будет плохо России — будет плохо всем нам.«МК» выслушал, что говорят представители национальных диаспор о проблеме мигрантов

После событий в Западном Бирюлеве много слов было сказано о том, как москвичи устали от засилья мигрантов и коррупции во властных структурах. В этом потоке почти утонули слова самих мигрантов. Кто виноват в сложившейся ситуации и что делать дальше? «МК» выслушал мнения представителей трех диаспор — азербайджанской, таджикской и узбекской.

Каромат ШАРИПОВ, председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты»:

«Нам так жалко, так обидно и так больно вспоминать то, что произошло в 1991 году. Русские, славяне тогда решили, что смогут прожить без соседей. Но сегодня что? Россию невозможно представить без труда мигрантов. Да, есть криминал. А вы задавайте вопрос, откуда он? Да, трудовых мигрантов много. Слишком много. А куда им деваться? Куда еще идти? Куда обращаться мигранту, если у него требуют взятку? В посольство — бесполезно. В суд — бесполезно. Они обращаются в диаспору. Мы идем к работодателям, а они нам отвечают: «Я сын того-то, племянник этого, я знаю хорошо в администрации третьего». А бывает, что работодатель приходит к нам с 10–12 вооруженными боевиками.

Таджикские мигранты находятся в рабских условиях. А их хозяева — азербайджанцы, армяне, Северный Кавказ, турки. Не надо нам создавать общественные палаты, надо создавать национальные палаты. А вы что думаете, завтра не будет погрома ТЦ «Москва» или рынка «Садовод»? Будет! Потому что, к примеру, на одном только «Садоводе» 8,5 тысячи граждан Таджикистана без документов.

Сегодня на территории России находится более 600 тысяч молодых таджиков, покинувших родину по причине уклонения от службы в армии. Не надо таким выдавать визы. А для граждан Таджикистана, приезжающих в Россию с целью работать, ввести трудовую визу с указанием конкретного объекта приложения его рабочей силы или же с указанием физического лица, использующего труд иностранного рабочего».

материал: Татьяна Меликян

газетная рубрика: МОСКОВСКИЙ ГОРОДОВОЙ

Ибрагим ХУДАЙБЕРДИЕВ, президент Всероссийского конгресса узбеков:

«Куда мы катимся? В Воронежской области за последние пять лет мы отправили 152 узбека на родину. Я имею в виду мертвых — «груз 200». Половина из них погибли от произвола полиции и от рук националистов. Хочу сделать заявление: во многих регионах происходит полицейский беспредел с участием неонационалистов. Они отбирают у узбеков паспорта, рвут их и выкидывают. Если мигрант возмущается — тут же оказывается в СИЗО.

После Бирюлева мы провели сбор узбеков. Были разные предложения. Но мы решили ни в коем случае не поднимать людей в Ташкенте против русских. Вспомните 1941 год. Богобоязненный и трудолюбивый город Ташкент, где тогда проживало всего 500 тысяч человек, принял полтора миллиона русских, украинцев и белорусов. Есть такая народная мудрость: кто не помнит прошлого, у того нет будущего. Но мы понимаем: будет плохо России, будет плохо всем нам.

Мы обращались к Федеральной миграционной службе, были на встречах с руководством города Москвы, но по-прежнему ни в каких общественных советах мы не видим представителей наших диаспор. Мы не раз предлагали заключить официальное соглашение между ФМС и нашим конгрессом. Мы бы всю информационную базу им передавали. Но никаких соглашений между нами по-прежнему нет.

Касательно коррупционного момента. Ведь все власти знали, где находится овощебаза, знали, что там редко можно увидеть русского человека. И почему же на уровне управы и префектуры не решали эти вопросы?

Самые многочисленные трудовые мигранты — узбеки. Они едут в Россию, а не в Туркменистан, потому что там границы закрыты. Самая лояльная миграционная политика для нашего брата — в России. Какие бы высокопарные слова ни говорили ваши политики, Россия нуждается в трудовой миграции. Введение виз создаст «тупиковую ситуацию» между нашими народами, но трудовая виза — это необходимость. Знаете, как происходит это в Сеуле? Уже в аэропорту узбеки получают все необходимые документы. А по завершении трудового соглашения спокойно возвращаются обратно»

Рустам АРИФДЖАНОВ, журналист, историк, член президиума Всероссийского азербайджанского конгресса:

«Мы дошли до той точки, точки кипения, когда количество людей других национальностей в российских городах зашкаливает. Меняется этнический облик наших городов, и это вызывает неприязнь у коренных жителей. Что делать? Сокращать количество мигрантов? Безусловно. Проблема из экономической становится политической, расшатывает нашу страну. Но с другой стороны, мы прекрасно понимаем, что количество русских людей в России никак не может увеличиться. Вот у меня трое детей. Они русские, хоть и азербайджанцы по национальности. Они родились в Москве и ментально русские, православные. Но я не много знаю русских женщин, которые бы родили троих, четверых детей. Население сокращается. Значит, будет кем-то замещаться. Если не нашими ближними соседями, то Китаем, например.

Мигранты идут туда, где им платят, но должны быть созданы условия для их содержания — и в Сочи, и на Северном Кавказе, и в других городах России. Азербайджан — богатая страна, и мы фиксируем сокращение трудовых мигрантов; кто захотел, стал гражданином России, остальные могут вернуться на родину.

Конечно, я против нелегальной миграции. Но, положа руку на сердце, давайте признаем: простой человек, собирающийся на народный сход, митинг или демонстрацию, вряд ли различит, легальный мигрант или нет. И поэтому проблема глубока, остра и труднорешаема.

Через день в том же Бирюлеве был найден труп человека с 15 ножевыми ранениями, не принадлежавшего ни к одной из коренных национальностей России. Нам стало известно, что в этом же районе было найдено тело еще одного мужчины, моего соотечественника. О том, как ведется следствие по этому поводу, кто убийцы этих людей, мы не знаем. Это показывает, что не все нашему МВД, полицейским удается сделать быстро и показательно.

Движение “Таджикские трудовые мигранты” попросило президента РФ на основе развития государственно-частного партнерства способствовать созданию рабочих мест в Таджикистане.

Путина просят ввести визовый режим с Таджикистаном

Душанбе, 22 октября, Pressa.tj – Общероссийское общественное движение “Таджикские трудовые мигранты” подготовило обращение президенту Российской Федерации Владимиру Путину, в котором просит о введении трудовых виз для граждан Таджикистана.

В обращении также выражается соболезнование в связи с гибелью Егора Щербакова. Введение трудовой визы необходимо не только для решения проблем миграции внутри России, но и для государств, откуда выезжает трудоспособное население, а также для самих рабочих, заявил на состоявшейся 21 октября в Москве пресс-конференции председатель Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов.

По его мнению, введение такой визы не может сказаться негативным образом на двусторонних отношениях государств, передает ИА Regnum.

Инициатива обращения связана, как говорится в его тексте, с нарастающим недовольством местного населения засильем мигрантов из Средней Азии, которое “умело направляется провокаторами и боевиками” и “может перерасти в народный бунт на национальной почве”.

Инициаторы обращения предложили принять ряд срочных мер ради “сохранения мира, духа дружбы и взаимного уважения российского и таджикского народов”. В числе этих мер – введение трудовой визы, где будет указан конкретный объект приложения рабочей силы мигранта или же физическое лицо, использующее труд иностранного рабочего, запрет на выдачу визы для граждан призывного возраста, которые выезжая на заработки в Россию уклоняются от военной службы.

Кроме того, в обращении предлагается ограничить количество кадровых агентств, профсоюзов, национальных диаспор, общественных организаций, которые имеют право оказывать посреднические услуги при легализации мигрантов.

В числе предложений указаны и те, что защищают трудовые права мигранта – приостановка депортации мигрантов, имеющих патент или разрешение на работу, а также запрет на выдворение и депортацию иностранных рабочих, имеющих претензии к работодателю по вопросу невыплаты заработной платы до полного погашения долга. Также инициаторы обращения предлагают сформировать из представителей ФМС, Общественной палаты, СМИ и правозащитных организаций комиссии, чтобы провести рейды по спецприемникам, где содержатся мигранты с целью выяснения причин задержаний. На взгляд инициаторов обращения, необходимо осуществить зачистку криминальных элементов в торговле и на рынках.

Движение “Таджикские трудовые мигранты” попросило президента РФ на основе развития государственно-частного партнерства способствовать созданию рабочих мест в Таджикистане.

Pressa.tj

Трудовая миграция стала единственной возможностью спасения от нищеты для таджиков.По данным экспертов из Международной организации по миграции, Таджикистан занял первое место в мире по количеству брошенных жен.

Гримасы трудовой миграции

Бездарная и провальная социально-экономическая политики руководство Таджикистана  , вынудила почти 2 млн. таджиков выехать за пределы страны. Трудовая миграция стала единственной возможностью спасения от нищеты для таджиков.

Но у проблемы есть и другая, не менее трагичная сторона, где за пределами общественного внимания остаются слезы, горе и тяготы жизни сотен тысяч граждан республик, остающихся внутри страны. По данным экспертов из Международной организации по миграции, Таджикистан занял первое место в мире по количеству брошенных жен. Проблема усугубляется еще и полным бесправием этих несчастных, их низким статусом в обществе и семье. «По нашим обычаям, муж всегда приводит жену в дом своих родителей. Пока он на заработках за границей, недовольная свекровь запросто может выгнать невестку с детьми на улицу», – поясняет суть проблемы глава Лиги женщин-юристов Таджикистана Зебо Шарифова. По словам Шарифовой, следует учитывать множество нюансов из правил и традиций таджикского общества, которые в силу своей пикантности не принято обсуждать открыто. В частности, в сельской местности тысячи безграмотных девушек, или имеющих всего лишь начальное образование, после выхода замуж становятся бесправными и оказываются на положении рабынь у своих свекровей.

«Утром невестка, встав спозаранку, подоила корову, сделала уборку по дому, приготовила завтрак, а потом пошла в сарай и повесилась. Такие драмы сегодня в республике происходят повсеместно. Все чаще доведенные до отчаяния женщины совершают акты самосожжения. Только через столичный ожоговый центр ежегодно проходит более 100 подобных самоубийц и в большинстве своем это брошенные жены трудовых мигрантов», – рассказывает глава Лиги женщин-юристов.

К сказанному можно добавить, что растущее количество суицидов среди представительниц слабого пола фиксируется и официальной статистикой МВД республики. В текущем году уже свели счеты с жизнью 554 женщины, что на 47 человек больше, чем за весь прошлый год.

Власти для себя уже решили «женский вопрос». Они стараются не привлекать к нему внимания и не замечать многочисленные проблемы, связанные с бесправным положением женщин в таджикском обществе под тем предлогом, что речь идет исключительно о семейных проблемах, которые являются личным делом каждой первичной ячейки общества. Стоит ли после этого удивляться, что заметным явлением в стране стали выдачи девушек замуж за афганских таджиков. «Стоимость» невесты колеблется в пределах от одной до трех тысяч долларов. Подобные браки представляют взаимный интерес. Семья невесты может хотя бы на время улучшить свое материальное положение. Заграничные женихи получают возможность легализоваться и жить на территории Таджикистана. Что поэтому поводу думает невеста, какова ее дальнейшая судьба – значения не имеет, так как все формальности «процесса» выдачи замуж соответствуют вековым традициям.

Терпимо общество относится и к другому средневековому обычаю, получившему повсеместное возрождение за годы независимости. В Кулябе местный авторитет мулла

Собир семь лет назад связал себя узами брака с женщиной имеющей двоих детей, чей муж «растворился» на бескрайних российских просторах. Затем он взял в жены старшую дочь своей первой пассии, а затем дошла очередь делить супружеское ложе с похотливым священнослужителем и младшей 14-летней дочери. Это история стала достоянием гласности только из-за того, что мулла «полез» в политику, не сошелся во мнениях с официальными властями. За развращение «малолетки» его привлекли к ответственности и осудили на 23 года. Таких образом, политический оппонент был нейтрализован, а то, что педофилия в республике процветает и из-за безысходности, бедные семьи вынуждены выдавать «замуж» своих несовершеннолетних девочек, тут уж ничего «не поделаешь» – традиции и обычаи, которые официально не поддерживают, но чтят.

Представительницы слабого пола, которые не желают их придерживаться, могут запросто угодить в сети торговцев людьми. Можно даже сказать, что массовая трудовая миграция создала идеальные условия для этого криминального бизнеса, а брошенные на произвол судьбы женщины и безграмотная молодежь – самая доступная добыча для торговцев людьми. Ежегодно в сексуальное рабство попадают до 1 тысячи таджикских женщин. Россия и страны Ближнего Востока – основные направления, куда переправляется «живой товар». О масштабе этого бизнеса можно судить и по официальной статистике, согласно которой ежегодно в Таджикистане расследуется до 200 уголовных дел, связанных с торговлей людьми. Но, по всей видимости, это только верхушка айсберга. Процветающая коррупция и отлаженный трафик поставок таджичек на рынок секс услуг свидетельствуют, что этот бизнес наряду с наркотрафиком процветает. Не зря же Таджикистан с 2009 года основательно «прописался» в контрольном списке второго уровня Государственного департамента США, в котором фигурируют страны, не принимающие решительных и действенных мер по борьбе с этим злом, где наблюдаются самые острые проблемы с торговлей людьми. По американским законам в отношении таких стран должны вводиться различные санкции. Но таджикским властям везет. Из-за своих проблем с Афганистаном американцы пока предпочитают не «напрягать» отношения с соседним Таджикистаном, которому они отвели определенную роль в своей афганской компании.

Так что никому нет дел до тяжелой доли женщин в Таджикистане, и свет в конце туннеля для них заблестит ой как еще не скоро.

Озода Зоиршоева <zoirshoeva-o@mail.ru>

Центр Азия.

Чавонони аз 23-сола болоро, ки аз хидмат дар артиш сарпечӣ кардаанд, афв ва замони хидмати низомиро ҳам аз 2 соли феълӣ то 1 сол кам кунад.Даъват аз Э.Раҳмон: “Ҷавонони аз 23-сола болоро афв кунед!”

Даъват аз Э.Раҳмон: “Ҷавонони аз 23-сола болоро афв кунед!”

Ҷунбиши муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия дар як номаи расмӣ аз раисиҷумҳури Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон хост, то ҷавононеро, ки аз хидмат дар артиш сарпечӣ ва ба Русия фирор кардаанд, афв кунад.

Дар ин нома, ки рӯзи 24 октябр аз номи Каромат Шарифов, раҳбари Ҷунбиши муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия ба раисиҷумҳури Тоҷикистон ирсол шудааст,

аз Эмомалӣ раҳмон тақозо шудааст, ки ҷавонони аз 23-сола болоро, ки аз хидмат дар артиш сарпечӣ кардаанд, афв ва замони хидмати низомиро ҳам аз 2 соли феълӣ то 1 сол кам кунад.

Дар ин нома гуфта мешавад, ки афзоиши амалиёти мақомоти Русия алайҳи муҳоҷирон, бахусус баъди ошӯбҳои Бирюлёво, ҳаёти шаҳрвандони Тоҷикистонро дар Русия зери хатар гузоштааст, вале бисёри ҷавонони тоҷик аз тарси таъқиби мақомот ба далели сарпечиашон аз хидмати артиш ва ҳам аз тарси “облава” дар мавсими нави даъват ба сафи артиши Тоҷикистон, ки ин шабу рӯз идома дорад, наметавонанд ба ватан баргарданд.

Каромат Шарифов ҷамъи ҷавонони синну соли хидматӣ дар Русияро ҳудуди 600 000 нафар баршумурда, гуфтааст, бояд аз онҳое ки хидмат кардан намехоҳанд, “андоз”-и расмӣ ситонда, ин пулро барои сохтани артиши қарордодиву касбӣ сарф кунанд.

Каромат Шарифов, раиси Ҷунбиши муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия ҳанӯз рӯзи 21 октябр ба Радиои Озодӣ гуфта буд, ки онҳо бо ирсоли як муроҷиатномаи вижа аз раисиҷумҳур Эмомалӣ Раҳмон тақозо хоҳанд кард, то мақомоти давлатӣ таъқиби ҳадди ақал ҷавонони синнашон аз 23 то 27-соларо, ки ба таъбири ҳамсӯҳбати мо, “дигар синну солашон калон шуда, фурсати хидмати аскариашон гузаштааст, қатъ кунанд.” Ӯ мегӯяд, бахши аъзами ин ҷавонон зиндагии пур аз маҳрумият дар Русияро боз ҳам аз таъқиби ҷиноӣ ё ҳамлаи маъмурони “облава”, ки дар Тоҷикистон мунтазири онҳост, бартар медонанд.

Каромат Шарифов мегӯяд, як бахши бузурги ин ҷавонон дар Русия ҷои кор ҳам пайдо накардаанд, вале боз ҳам аз тарси таъқиб дар Тоҷикистон инҷо мемонанд. Ба гуфтаи ӯ, чунин ҷавонони бекор як манбаъи такмили сафи гурӯҳҳои ҷиноӣ шуда метавонанд ва агар мақомоти ду давлат, дар воқеъ бихоҳанд, ки дар пасманзари ошӯбҳои ахири зиддимуҳоҷирон дар Маскав ҷиҳати пойин бурдани мизони ҷинояткорӣ дар байни мардикорони тоҷик иқдом кунанд, бояд шонаҳои ин “артиш”-и бузургро аз масъулият барои сарпечиашон аз хидмати артиш дар Тоҷикистон холӣ кунанд.

Каромат Шарифов афзуд: “Инҳо ҳама мехоҳанд ба ватан баргарданд, вале аз рафтан метарсанд. Дар ҳамин ҷо низ дар тарсу ҳарос ба сар мебаранд. Инҳо 600 000 нафаранд! Эмомалӣ Раҳмон афвашон кунад, инҳо баргарданд, 500-долларӣ мисли Узбакистон пул диҳанду семоҳӣ хидмат кунанд, дигар тамом.”

Каромат Шарифов, ки ба ҳайси сарҳанги собиқи пойгоҳи 201-уми артиши Русия собиқаи тӯлонии афсариро дорад, мегӯяд, дар шароити муосир нигоҳ доштани артиши сершумор, вале корношоям ба сӯди кор нест, балки Тоҷикистон бояд билохира ба сохтани артиши қарордодӣ иқдом кунад. Оқои Шарифов мегӯяд, барои 2 сол ба хидмати артиш даъват кардану асосан дар корҳои ғайринизомӣ машғул доштани 15-16 ҳазор ҷавон дуруст нест, балки вазорати дифоъи Тоҷикистон бояд аз таҷрибаи кишварҳои ҳамсоя, аз ҷумла Узбакистон, кор бигирад.

Дар Узбакистон, ки мисли Тоҷикистон шумори ҷавонони синну соли хидматӣ нисбат ба эҳтиёҷоти артишаш ба маротиб бештар аст, ҷавонони нисбат ба хидмат бемайл метавонанд бо пардохти то 500 доллар ва адои ҳамагӣ аз 1 то 3 моҳи хидмат дар ихтиёри артиши захиравӣ қарор бигиранд. Пуле ки аз ин ҳисоб ба даст меояд, барои таъмини шароити хидмати сарбозони оддии артиши кишвар масраф мешавад. Дар Узбакистон хидмат ҳамагӣ як сол аст ва даъват ба артиш низ дар сол як маротиба – дар фасли баҳор – сурат мегиад. Дар ин кишвар, ҳамин тавр, барои онҳое ки дар артиш хидмат мекунанд, дар мавриди пайдо кардани ҷои кор, дохил шудан ба мактабҳои олӣ ва гирифтани қитъаи замин имтиёзҳои фаровон муқаррар шуда, барои ҳар сарбозе ки хидматро адо мекунад, ба маблағи баробари 330 доллар ҳаққе низ пардохт мешавад. Дар натиҷа, ҳатто ба эътирофи мунтақидони давлат, ҷавонон дар Узбакистон барои рафтан ба артиш бо ҳамдигар ҳатто сабқат мекунанд.

Бино ба оморҳои дарёфтӣ, шумори ҷавонони синну соли хидматӣ дар Тоҷикистон беш аз 600 000 нафарро ташкил медиҳад. Аз ин шумор тақрибан 150 000 нафар ба далели донишҷӯи мактабҳои олӣ ё маъюб ваё танҳо саробони хонавода будан аз масъулияти хидмат дар артиш озод шудаанд. Аммо дар суфуфи нирӯҳои мусаллаҳи Тоҷикистон тақрибан 15 ило 16 000 хидмат мекунанд. Яъне аз ҷамъи онҳое ки қарзи хидмат ба ватан дар гарданашон бор аст, ба ҳар курсии сарбозӣ тақрибан 30 нафар рост меояд.

Дар амал аз ҳар 30 нафар танҳо яке барои артиш лозим аст ва 29 ҷавони дигар – тӯъмаи нафси маъмурони “облава” мешаванд.

Мунтақидон мегӯянд, чунин таносуб як мояи фасод дар сохторҳои масъули даъват ба сафи артиши Тоҷикистон – аз ҷамоатҳо то куммиссиюнҳои тиббиву куммиссариатҳои низомӣ – табдил ёфта, маъмурон дар ду мавсими баҳориву тирамоҳии даъват ба артиш бидуни кадом мурооти ҳуқуқи қонунии шаҳрвандон бо ҳар роҳу васила барои иҷрои нақшаи даъват аз минтақаи худ талош мекунанд. Ин маъракаҳо дар забони мардум бо номи “облава” ва худи гурӯҳҳои даъваткунанда ҳамчун “чӯҷабарак” ном бароварда, Тоҷикистонро дар чашми созмонҳои ҳомии ҳуқуқ чун як давлати поймолкунандаи ҳуқуқи инсон ҷилва медиҳад.

Бо вуҷуди таъкиди мукаррари ҳомиёни ҳуқуқ ба табиати ғайриқонунии “облава” мақомоти тоҷик то ҳол ба истифода аз ин шеваи даъват идома медиҳанд. Гузоришҳои расида аз Тоҷикистон мегӯянд, маъмурон дар ин роҳ ҳар дафъа роҳу усули тозае “ихтироъ” мекунанд. Ба гуфтаи як корбари Фейсбук, дар ин шабу рӯз дар ҷодаҳои Душанбе маршруткаҳои тақрибан холии 8-ро метавон дид, ки бачаҳои ҷавон барои зудтар расидан ба ҷои зарурӣ худро бидуни истиҳола ба дохили он меандозанд ва баъд мефаҳманд, ки ба чанги “облава” уфтодаанд.

Вуҷуди фасоди густарда дар ин соҳаромақомот ҳам эътироф мекунанд. Ожонсии мубориза бо фасоди Тоҷикистон ахиран гуфт, ки дар мавсими “облава” нархи раҳоӣ аз хизмати ҳарбӣ то ба 800 доллар баробар мешавад. Ин ниҳод ахиран як мақоми маҳаллӣ дар ҷамоати Пахтаободи ноҳияи Турсунзодаро боздошт кард. Нозири мили ҳарбии ҷамоати Пахтаобод аз як ҷавони маҳаллӣ барои озод карданаш аз хидмати ҳарбӣ ва навиштани билети ҳарбӣ 800 доллар талаб кардааст, вале ҳангоми гирифтани 300 доллар “транш”-и дувуми ин маблағ ба даст афтод. Ахиран сардухтури маркази мубориза бо бемориҳои сили шаҳри Ваҳдат Алишер Исмоилов низ барои фурӯхтани билети ҳарбӣ ба ивази 500 доллар боздошт шудҲафтае пеш сардори мизи ҳарбии шаҳри Сарбанд Ҳикматулло Набиевро вақте дастгир карданд, ки ба гуфтаи дафтари матбуоти Ожонси зиддифасод, “аз даъватшаванда Шӯҳратҷон Солиев дар ивази раҳоияш аз хизмати аскарӣ 800 доллар талаб мекард.”

Каромат Шарифов, раҳбари Ҷунбиши муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия мегӯяд, агар пардохти пул дар ивази хидмати ҳарбиро қонунӣ кунанд ва садҳо ҳазор нафаре, ки нирӯи ҷавонии онҳо дар асл барои артиши Тоҷикистон лозим ҳам нест, расман ба кассаи вазорати дифоъ пули хидматашонро бидиҳандудигар пушти кори худ бираванд, ин вазорат бо ин пул метавонист барои бақия сарбозонаш, ки хоҳанд монд, шароити беҳтареро таҳия ва бо истифода аз ин манбаъи молӣ сохтани артиши касбиро оғоз кунад.

Аммо масъала ин аст, ки мақомоти низомии ба чунин як ислоҳоти фарогир ва тағйири комили тамоми низоми такмили суфуфи нирӯҳои мусаллаҳи ин кишвар азму иродаи кофӣ доранд? Каромат Шарифов мегӯяд, Ҷунбиши муҳоҷирони тоҷик дар Русия ба ҳамин далел мустақиман ба раисиҷумҳур муроҷиат мекунад, то ки шахсан ба ин масъалаи барои садҳо ҳазор муҳоҷири ҷавони тоҷик ҳаётан муҳим дахолат кунад.

Источник:Радио –Озоди 24.10. 2013

В нашем кишлаке в армию забрали только тех, у кого нет денег и влиятельных родственников».

Мы в Рф домой хочется.ВВС: В Таджикистане план по призыву в таджикскую армию выполняется военными любой ценой

Душанбе, 23 октября. Pressa.tj – Узнать, когда в Таджикистане начинаются и завершаются призывные кампании, несложно.

На днях автомобиль, на котором корреспондент возвращался ночью из Гарма, расположенного в 180 км от Душанбе, окружили несколько машин с милиционерами и вооруженными военными, пишет русская служба ВВС.

Один из офицеров, не представляясь, в довольно грубой форме начал осмотр машины. Он даже не скрывал своего разочарования, когда среди пассажиров не оказалось ни одного молодого человека призывного возраста.

Это было не совсем обычно, потому что облавы, как правило, проводятся у рынков, рядом с жилыми кварталами, учебными заведениями, у интернет-кафе, в аэропортах, на вокзалах.

Массовое явление:

Таджикские правозащитники призывают власти отказаться от практики проведения облав, ставших в последние годы привычным явлением.

По данным активистов, значительное число солдат оказываются в таджикской армии незаконно, так как были задержаны во время облав. Правозащитники говорят, что облавы, организуемые для привлечения молодых солдат в армию, уже носят в стране системный характер.

«По меньшей мере 40% новобранцев в таджикскую армию попадают незаконно. Многие из них боятся об этом говорить открыто, опасаясь насилия со стороны офицеров и так называемых «дедов», – говорит правозащитница Дилрабо Самадова.

В министерстве обороны Таджикистана заявили, что со дня начала призывной кампании армейский призыв уже выполнен на 62%. При этом военные признают факт незаконного привлечения призывников и называют облавы «вынужденной мерой».

«Забрали жениха со свадьбы»:

Военное ведомство страны регулярно сталкивается с проблемой недобора. Военные объясняют нехватку призывников массовой миграцией – молодые люди выезжают на заработки в другие страны.

Однако правозащитники считают, что недобор связан не только и не столько с массовой миграцией: новобранцев отпугивает от службы дедовщина. Родственники ищут возможности избавить их от воинской службы. Ребят отправляют за границу, где они живут до тех пор, пока не выйдут из призывного возраста.

«Молодых людей и их родителей пугают тяжелые условия службы, плохое питание и низкое качество солдатского обмундирования. Зимой они очень мерзнут», – отмечает Дилрабо Самадова.

Правозащитники рассказывают о разных случаях, связанных с насильственными методами проведения призыва.

«В Ганчинском районе Согдийской области во время прошлой призывной кампании молодого человека доставили в военкомат прямо с постели, ворвавшись в дом среди ночи», – рассказала Русской службе Би-би-си правозащитница Файзиниссо Вохидова.

«В Исфаре забрали жениха со свадьбы. Невеста осталась, а молодого человека повезли в военный комиссариат», – продолжает она.

В начале этого года военная прокуратура Хатлонской области Таджикистана возбудила уголовное дело по факту незаконного призыва 23 школьников, которых отправили в армию за месяц до окончания средней школы и пообещали выдать аттестаты после службы.

Инцидент произошел в Шаартузском районе во время весеннего призыва. В прокуратуру с письменной жалобой на действия военкомата обратились родители подростков.Сами школьники, как уточнили в министерстве обороны страны, несмотря ни на что, остаются в армии.

«Единство перед законом»:

«Как правило, члены призывной комиссии не проверяют состояние здоровья призывников. Медики закрывают глаза на явные нарушения, им необходимо выполнить план. Поэтому в таджикскую армию попадает много больных людей», – рассказывает Файзиниссо Вохидова.

«В таджикской армии служат в основном дети из малообеспеченных семей, – говорит Дилрабо Самадова. – Детей чиновников в армии не встретишь».

Армейское командование возлагает ответственность на плечи местных властей. «Мы не несем ответственности за ход и качество призыва. Это полностью на совести местных властей», – заявил начальник пресс-центра МО Таджикистана Фариддун Махмадалиев.

«У нас в стране все едины перед законом. В армии должны служить, как дети чиновников, так и простых людей. Могу сказать, что нынешний призыв будет выполнен полностью», – добавил он.

«Даже слушать не стали»:

Начало призывной кампании в стране отмечается торжественно. На таджикских государственных телеканалах показывают передачи патриотического характера. На экранах – программы о добровольцах, счастливых родителях, отправляющих детей исполнить свой воинский долг перед родиной, и о воинских частях, где не только хорошо служат, но и сытно кормят.

Однако многие родители стараются получить для сыновей отсрочку по медицинским показаниям или пытаются отправить их на заработки за границу.

«Я хотела отправить сына в Россию, как только он закончил университет, но не успела. Забрали прямо у подъезда, когда он выходил из дома», – рассказала Озода Шокирова, жительница Рашта.

«Когда сыну удается звонить нам, он жалуется на холод, тяжелую работу и просит, чтобы мы принесли в военкомат справку о том, что он негоден к службе. Я опасаюсь за здоровье сына», – говорит Шокирова.

У Тоджиниссо, другой жительницы Рашта, сына забрали в армию прямо из сельсовета, куда пригласили подписать «какие-то бумаги».

«Мужа недавно похоронила, – говорит она, – мой сын единственный кормилец семьи. В сельсовете меня даже слушать не стали, еще и пригрозили, чтобы молчала. Кто станет слушать бедного человека?! В нашем кишлаке в армию забрали только тех, у кого нет денег и влиятельных родственников».

По закону о всеобщей воинской обязанности и воинской службе, действующему в Таджикистане, призыву подлежат мужчины от 18 до 27 лет. Нынешняя призывная кампания началась 1 октября и продлится до конца ноября.

Pressa.tj

«Убитый Егор Щербаков был таджиком»

У мигрантов и коренных москвичей похожие проблемы — убеждены представители национальных диаспор

«Убитый Егор Щербаков был таджиком. Он был так же беззащитен, как и два миллиона таджикских мигрантов в России». «Убитый Егор Щербаков был узбеком, потому что так же беззащитен, как никому неведомое число узбекских мигрантов в России». Метафора с упоминанием национальности погибшего юноши, – пожалуй, единственное расхождение в выступлениях представителей национальных диаспор, которые собрались обсудить ситуацию вокруг Бирюлева. В главном мнения совпадают — нужно бороться с коррупцией, наказывать не мигрантов, а недобросовестных работодателей, вырабатывать правила «общежития» и…образовывать приезжих. Судя по уровню безграмотности, кроме россиян их образовывать некому.

Егор ЩербаковЕгор Щербаков

Обсудить ситуацию вокруг Бирюлево и варианты предотвращения этнических конфликтов собрались представители трех национальных диаспор: член президиума Всероссийского азербайджанского конгресса Рустам Арифджанов, председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов и президент Всероссийского конгресса узбеков Ибрагим Худайбердиев. Все трое, как оказалось, давно живут в России. У всех дети прекрасно говорят на русском. Поэтому они, кажется, понимают ситуацию изнутри и снаружи.

«Я редко езжу на метро, но сегодня спустился, чтобы вовремя приехать на пресс-конференцию, – рассказывает Рустам Арифджанов. – И я увидел, как поменялся родной город. Он приобрел непривычный для русских людей облик. Такое же ощущение у меня было в Марселе, когда, увидев местных жителей, я понял, что это уже давно не Франция».

Сокращать количество мигрантов надо, считает Арифджанов. Но призывает не забывать о том, что азербайджанцы — часть России. Он приводит цифру — 150 тысяч азербайджанцев живут в Дагестане. Следовательно, делает он вывод, являются коренными жителями РФ. Он так же напоминает, что наседение России сокращается. И снова делает интересный вывод: если не азербайджанцы, то китайцы придут на смену убывающему населению России.

«Визовый режим со странами Средней Азии и Закавказья не нужен, – уверен Арифджанов. – Россия настойчиво добивается отмены визового сообщения с Европой. Как же мы будем выглядеть, закрывая сообщение с восточными границами страны? Если мы закроем для них вход, его откроют другие страны. Что будет происходить в этих странах без российского влияния? И как это потом аукнется России? Но для россиян важно, чтобы к нам приезжали люди с хорошим образованием. Грузчиков мы найдем сами. Если не в Москве, то в других регионах. Это миф о том, что русские не хотят работать. Хотят! Только они еще и читать умеют. Они могут прочитать и узнать, сколько на самом деле нужно платить за работу и какие законы должен соблюдать работодатель. Если государство будет соблюдать законы, то и мигранты будут их соблюдать».

Каромат Шарипов обрушился с критикой и на чиновников, и на полицию, и на ФМС, и на представителей других диаспор. Ибрагим Худайбердиев так же высказал соболезнования, напомнив, что многие узбеки возвращаются на родину в гробах. Он так же напомнил, что во время Великой Отечественной войны Ташкент, где тогда проживало 500 тысяч узбеков, принял полтора миллиона русских, белорусов и украинцев.

Кому нужно такое количество нелегалов и кто их крышует, власти знают, считают все трое выступавших. Вместо введения виз логичнее навести порядок в собственном доме: побороть коррупцию, образовать Министерство по делам национальностей и обучать мигрантов.

материал: Татьяна Меликян

«Почему я не выдвигаю свою кандидатуру на пост президента Таджикистана?», отвечаю:

Абдулазиз:Уважаемый Каромат Шарипов,я вас как патриот своей страны уважаю.

Отношения России и и Таджикистана к сожалению последние время усугубляется,но благодаря прилагательному усилия таких людей как вы эти отношения берут приятный оборот для нас таджиков.Вы талантливый и преданный и мудрый политик.Дай Аллах вам здоровье,счастье и всего наилучшего.Я ваш поклоник. Уважаемый Каромат Шарипов,я вас как патриот своей страны уважаю.Я почти каждый день спорю с нашими земляками о ту политику которую вы ведете.Вы много чего сделали для нашего народа,но к сожалению мало кто этого понимает.Ваши выступлении лишний раз доказывает о вашей патриотизме и храбрости вашей.У нас таджиков есть много вопросов:Почему вы не выдвигали свою кандидатуру на пост президента Таджикистана?(2)Как вы представляете будущий Таджикистана с нынешним руководством?(3)Какие меры принимаются по отношении к таджикским осужденным наша правительство?Спасибо за ранее за ваши ответы.Надеюсь наши вопросы не остануться без ответов.Да благословит вас Всевышний Аллах и приветствует.

ОТВЕТ КАРОМАТА ШАРИПОВА НА ПИСЬМО АБДУЛАЗИЗА

Ас-саля́му ‘алейкум !

Уважаемый Абдулазиз!

Спасибо за поддержку! Вы — человек мыслящий! И я рад, что Вы меня правильно понимаете. Я за сохранении нации, родного языка, персо-таджикской культуры, которой я горжусь. За сохранение суверенного Таджикистана на карте мира.

Поэтому, когда я ушел в отставку, то не смог со стороны наблюдать, как унижают, обзывают «чурками», делают из таджиков рабов. Я ступил на тропу войны за честь и достоинство таджиков. И вот уже более 12 лет как я защищаю таджикских мигрантов в России.

Я нахожусь в оппозиции к действующей власти Таджикистана. Считаю Президента ответственным за кадровую политику, за экономическую ситуацию, которая сложилась в Таджикистане. Президент сохраняет мир в стране, спасибо ему. Но то, что из России в Таджикистан ежедневно отправляются гробы с телами моих соотечественников, с этим я смириться не могу.

Не может страна считаться суверенной, если свой бюджет она формирует за счет продажи своего населения в рабство. Что толку от Представительства Миграционной службы Таджикистана в России, если мигранты сгорают в бытовках, погибают под завалами на строительных объектах и не получают заработной платы за свою работу.

А то, что в качестве почетного гостя из России в Таджикистан приглашается расист Макси́м Марцинке́вич по прозвищу «Теса́к», который по окончании своего визита обрушиваетгрязевую лавину на таджиков, и власть Таджикистана не привлекает Тесака к суду, говорит о её предательстве национальных интересов народа.

Я уверен, что вследствие коррумпированности российских правоохранительных органов в тюрьмах и местах лишения свободы на территории России сегодня томятся невиновные таджики. Они и звонят мне и пишут! Но мои возможности защитить своих соотечественников ограничены. Что касается Таджикистана, то его власть не реагирует на мои инициативы. Я неоднократно выступал с предложением дать возможность таджикам отбывать сроки наказания на Родине. Но реакции на мои предложения со стороны таджикистанских властей не последовало.

Сейчас на территории России находится большое количество молодежи, уклоняющиеся от службы в армии. Я их понимаю и не осуждаю. И как отец двух сыновей, и как кадровый офицер. Нищая, раздетая, холодная, голодная таджикская армия! Кому хочется служить в такой армии? Да еще 2 года! Но и здесь, в России, малообразованные таджики если и нужны, то только в качестве рабов. Поэтому я выступаю с призывом к соотечественникам вернуться на Родину, занимать активную гражданскую позицию, выбирать во власть людей, которым они доверяют, получать образование и обустраивать свое национальное государство.

А на вопрос: «Почему я не выдвигаю свою кандидатуру на пост президента Таджикистана?», отвечаю:

Во первых, я – гражданин РФ, оставшийся на территории России после ухода в отставку. И Конституция Республики Таджикистан не позволяет гражданину иностранного государства баллотироваться на пост Президента.

Во-вторых, я не могу на территории России создать национальную политическую партию.

В- третьих, не я должен выдвигать свою кандидатуру на пост Президента, а мой народ.

Но я очень благодарен Вам за это письмо. Оно придает мне силы жить и бороться за мой таджикский народ.

С чувством особой благодарности,

Каромат Шарипов

Россия заняла 49 место в рейтинге стран по количеству людей, живущих в рабских условиях, на тысячу жителей.

Россия вошла в топ-50 стран по количеству рабов

Россия заняла 49 место в рейтинге стран по количеству людей, живущих в рабских условиях, на тысячу жителей. Согласно докладу о рабстве в современном мире (Global Slavery Index 2013), всего на планете в подневольных условиях живет около 30 млн человек.

В проведенном в этом году исследовании говорится, что в России в условиях рабства, долговой кабалы и подневольного труда находятся до 540 тысяч человек.

Несмотря на существенную разницу в численности населения, примерно столько же рабов проживает в Молдавии, что вывело эту страну на шестое место в глобальном индексе – выше всех остальных бывших республик Советского Союза.

В Индии, занимающей четвертое место в списке, в рабских условиях живет наибольшее количество людей – 14 млн. Однако наиболее остро эта проблема ощутима в Мавритании, где 4% населения являются рабами.

Согласно докладу, подход стран к борьбе с рабством зачастую оставляет желать лучшего.

Вчера в 7:54Estim2458263118

Теги: рейтинги, страны, рабство

Новость на Newsland: Россия вошла в топ-50 стран по количеству рабов

Не пора ли руководителям всех религий объединиться против зла, которое ведет к гибели человечества? Или будем ждать судный день?

Зачем Малышевскому межрелигиозная рознь?

Информационный мир недавно пополнился очередным «шедевром» писателя-религиоведа Николая Малышевского. Пафосные и амбициозные идеи автора наверно можно было бы проигнорировать, если бы не провокационность содержания. Малышевский пытается убедить читателей, в том, что последователи христианства подвергаются преследованию по всей планете. По его словам ежегодно мученическую смерть принимают более 100 000 христиан – по 1 верующему каждые 5 минут. Религиовед отмечает наступление содомитов на религию. Он утверждает, что «развитие системы тотального контроля над обществом, разворачивается хорошо продуманной компанией по вытеснению из общественной жизни тех, кто следует за Христом не словом только, но и своей жизнью».

В качестве аргументов он предъявляет анализ ситуации в странах, где христиан якобы массово убивают, где христианство подвергается наибольшим гонениям. Первыми в его черный список попали мусульманские страны – Саудовская Аравия, Иран, Афганистан, Сомали, Мальдивы и Йемен. Автор обращает внимание, что этот список достаточно большой и в нем Ирак, Египет, и другие, но когда в списке видишь Узбекистан, невольно начинаешь сомневаться в адекватности автора. Это демонстрирует сугубо субъективный подход Малышевского, причем субъективизм опирается на необоснованные, далекие от реальности фантазии автора. Ведь на протяжении всей истории на территории Узбекистана мирно сосуществовали представители различных верований. Такой уклад жизни слагался веками.

Возникает логичный вопрос «зачем?» Зачем он описывает, как в этих странах мучают последователей Христа? Кого и на что он провоцирует? При этом умалчивается о многочисленных жертвах спровоцированных войнах в этих странах. Ярчайший пример Ирак и Египет, которые сейчас истекают кровью, Сирия, Афганистан и Пакистан, где мирное население, а именно мусульмане, страдают вследствие навязанной им извне гражданской войны.

При этом каждый жест мусульманского мира о единении трактуется им, как начало исламского террора. Европейское общество огульно называет всех террористов – «исламистами». Подобные книги лишь «подливают масло в огонь» и увеличивают взаимные неприязнь и непринятие христианского и мусульманского мира. Само собой межрелигиозная рознь используется исключительно в рамках манипуляции общественным мнением с применением двойных стандартов.

Впрочем, факты говорят о другом – думающий мир видит, кто эти террористы на самом деле, и кто стоит за ними. «Большой лицемер мира»

не только поддерживает связь с террористами-людоедами, но и содержит их как, например, в Сирии. Вашингтон, самовольно приняв на себя роль мирового судьи, стал вмешиваться в дела мусульманских стран. «Политика большой дубинки» и «дипломатия доллара» – старые методы Штатов, актуальны и в 21 веке.

Многострадальные народы Афганистана, Ирака и Пакистана, а теперь египтяне и ряд африканских народностей смогут подтвердить правоту моих слов. Благодаря всемирной паутине, люди могут быть осведомлены об этом.

Интересно удосужился ли Н.Малышевский узнать о том, что за два года в Сирии уничтожены и взорваны не только десятки церквей, но и больше двух десятков мечетей, являвшихся историческими памятниками? Т.н.«исламисты» и оппозиционеры в Сирии, которых полностью поддерживает и снабжает Америка, свирепствуют и уничтожают не только христиан, но мусульман.

Затрагивая вопрос о содомитах, Малышевкий называет их основным злом, портящим религию. Очевидно, что он не может не видеть и другие страны, где испокон веков люди следуют вере своих отцов и дедов. При этом в них различные конфессии благополучно добро соседствуют. Видимо эта религиозная толерантность не дает ему покоя, она не нравится господину политологу, ему нужна межконфессиональная война и в мирных странах Средней Азии. Складывается впечатление, что он против нас ведет скрытую войну, целью которой является разрушение стабильности посредством разжигания межрелигиозной розни.

Слова Малышевского превращаются в пустозвон, как только мы обращаемся даже к сухим фактам статистики о состоянии религий в Узбекистане. В Республике проживали и в настоящее время проживают представители всех мировых религий – мусульмане, православные, католики, протестанты, буддисты. В настоящее время в стране действуют более 2200 религиозных организаций 16 конфессий. Наряду с мусульманскими, зарегистрированы 159 христианских организаций, 8 еврейских общин, 6 общин бахай, одно общество кришнаитов и один буддийский храм. Только в столице действуют один мужской и два женских монастыря, работает Духовная семинария, которая считается высшим учебным заведением.

Слово содержит в себе энергию. Человек должен отвечать за свои слова. Считаю, провокационными слова Малышевского о якобы запрете в Узбекистане весной 2013 хранить христианам дома Библию. Если автор в большом потоке информации не может отличить мусор от фактов, то грош ему цена. Как минимум можно было спросить у обычных людей. Что ему мешало зайти на официальный сайт Библейского общества Узбекистана, не знаю, но исполнительный директор Библейского общества Узбекистана Халмат Аширов опроверг сообщения о том, что в

стране запрещают иметь дома Библию еще в июне этого года. «Все позитивные движения Библейского общества Узбекистана омрачает только одно – это распространение некими «организациями» или «лицами», которые путем вседозволенности сети Интернет пытаются насаждать лживые утверждения о том, что в Узбекистане запрещается использование Библии», – сказал исполнительный директор.

По его словам, на сегодняшний день в Узбекистане обеспечены права верующих и существуют все возможности для проведения полноценной религиозной деятельности. «Православная церковь в Средней Азии всегда встречала искреннее и полное понимание со стороны государства. Больше того – она всегда получала всю необходимую поддержку и в своей духовной, и, что немаловажно – в хозяйственной деятельности», – говорится в комментарии пресс-службы к выступлению патриарха Кирилла на последнем Архиерейском Соборе. Патриарх тогда заявил: «Правительство Узбекистана в своей религиозной политике отдает приоритет традиционным религиям. Принятый в 1998 году «Закон о свободе совести и религиозных организациях» и политика власти направлены на пресечение деятельности как радикальных течений, прикрывающихся именем ислама, так и псевдохристианских сект. Мы благодарны руководству Узбекистана за внимание к церковной жизни».

Чем будоражить религиозные чувства в мирных странах, где, прежде всего, соблюдают толерантность, лучше было бы, если господин Н.Малышевский обратил больше внимание уродованию христианской веры западной «демократии» и пути решения данной проблемы. Сегодня шизофреники, члены движения ЛГБТ, под прикрытием «демократии», почти победили религию и портят чистоту нравственности человечества в США и Европе, они уже угрожают и остальному миру.

Не зря, во время каждой поездки глав государств постсоветских стран, «демократически» настроенные представители СМИ задают вопрос о возможности принятия в их странах гомосексуализма как одну из норм человеческого общества. И каждый раз поднимают шум вокруг руководителей стран, которые отвергают такой «принцип демократии», кто ценит традиционный институт семьи.

Не пора ли руководителям всех религий объединиться против зла, которое ведет к гибели человечества? Или будем ждать судный день?

Руслан Камилов

 

 
10 queries. 0.650 seconds.