Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Большая Центральная Азия: миф или реальность?

«Для полного распоряжения Афганистаном ещё не наступило время».

Высказывание английских колонизаторов в 18 веке.

Осознание правдивости вышеизложенной цитаты, вынуждены повторять представители американской администрации, в особенности, бывший министр обороны Соединенных Штатов Роберт Гейтс, высказанный в Сенате незадолго до своей отставки, которое по-прежнему популярно в высших коридорах власти Америки: “Любого следующего министра обороны, отдавшего приказ о посылке американских войск для участия в конфликте в Исламском мире, следует как можно быстрее отправить на освидетельствование к психиатру”.

Фредерик Старр, основатель идеи «Большой Центральной Азии», стремившийся децентрализовать среднеазиатский регион с сердцевиной в Кабуле, никак не ожидал таких издержек от претворения в жизнь своего детища. Проект географического разума, выданный на руки американцам, приобретает негативные очертания по своей сути. Оно игнорируя естественные запросы соседних стран, похоже, плавно переходит к стадии управляемого конфликта в южных рубежах СНГ, отторгая российское влияние, чьё воздействие традиционно было ощутимо в северных, северо-восточных, северо-западных провинциях Афганистана в среде национальных сегментов, а также «золотого миллиона пуштунов» (выражение, используемое З.Халилзодом по отношению к пуштунам, ассимилировавшимся с таджиками в Кабульской зоне). Говоря о национальном сегменте, мы осознанно опускаем термин национальное меньшинство, к коим представителями советской афганистики ошибочно соотносили таджиков. Так как по последним данным совокупного исследования американского, английского и германского телевидений, таджики составляют 40% населения Афганистана. Этот вывод основан также на исследованиях ведущих афганистов Х.Назарова, К.Искандарова, С.Саъди. Кстати, визуальное наблюдение в крупных мегаполисах, Кабула, Мазори Шарифа, Герата, свидетельствует о том, что здесь преобладает влияния персидского языка «дари» и таджики, как двигатели торговли, ремесла, образования имеют существенное весомое воздействие. Это относится к аффилированным к ним национальным группам таким как аймаки, караймаки, джамшеди, кизилбоши, фирузкухи, дариязычные арабы «содоты» и хазарейские исмаилиты.

Между тем накануне, Госдепартамент США объявил о временной приостановке работы своих дипмиссий более чем в 20 странах Ближнего Востока и Африки, сообщает Lenta.ru.

Главная цель “Большой Центральной Азии” с сердцем в Афганистане, по мнению российских ученых, – ограничить экономическую экспансию Китая, закрыть дорогу Китаю к нефте- и газоносным странам Залива. Потом ослабить Китай через Синьцзян и уйгуров посредством цветных революций, исламских боевиков, а также потенциала радикализации общества. О чём можно судит по результатам судебных решений в отношении 14 таджикских граждан, действовавших подпольно в Согдийской области в интересах исламского интернационала. Этакий «Мактаб-ул-хидмат» (Школа служения, У.Б.Ладена), стоявшего на защите интересов американского империализма в 80-е годах прошлого столетия в лагеря беженцев в Пакистане.

Об управляемости конфликта в Афганистане говорить простой факт, о чем сообщили СМИ. Это, прежде всего, перенос террористической активности на север Афганистана (провинции Кундуз, Тахор и Бадахшан), в зону интересов России, а также попытки захвата индийского консульства в южном городе Афганистана – Джелалабад, 03 -го августа с. г.. Последовавшая за этим войсковая операция по освобождению сына главы пуштунской племени Шерзод, ознаменовала, по мнению аналитиков, реализацию проекта «Большой Центральной Азии», продвинутой американцами перед уходом из этой разъяренной страны. Падение режима Доктора Наджибуллы началась в 1991 году также с Джелалабада, это, во-первых. Во-вторых, началась атомизация Афганистана, где юг этой страны отдан на покровительство Пакистана на первых порах, а после и её аннексии со стороны ИРП. Стремление оттеснить индусов в Джелалабаде, это выработанный план пакистанской разведки, рассматривающий угрозу в деятельности консульских учреждений Индии на юге ИРА.

Несмотря на то, что север Афганистана имеет готовую модель разделения по этническому признаку, опираясь на географическое историческое название Хорасан, с федерализацией именно Таджикистану не стоит спешить. Таджикское население Афганистана оседает не только в северных провинциях. Пробивавшие в Афганистане эксперты в Афганистане, могут это подтвердить и убеждаются в правдивости этой истины неоднократно. Таджики находились в любых религиозно-политических группировках Афганистана, заключали браки со всеми без исключения представителями наций, заселяющими Афганистан, вхожи в элиты пуштунов, узбеков, хазарейцев, туркменов, аймаков, фирузкухи и т.д. Таджики это интернациональная субстанция, которая при отделение пострадает именно из-за того, что на афгано-таджикской границе компактно

проживают узбеки, которые в силу воинственности характера обладают административными и силовыми ресурсами.

Афганские узбеки также в начале столетия имели попытки воссоздать «Большой Узбекистан» посредством басмаческого главаря Ибрагимбека лакая на севере Афганистана. Такая попытка повторялась с функционированием на севере Дустума с атрибутикой самостоятельного государства (министерства, национальная валюта и т.д.). К этому подталкиваются и элита узбеков и таджиков, Дустум и У.Ато, губернатор Балха.

Но в схеме американского проекта «Большая Центральная Азия» всё это имеет второстепенное значение. Используя конъюнктурные и временные союзнические интересы, Америка намерена нанести удар сокрушительной силы на региональное влияние России. Таджики и узбеки, исторические народы вхожие в культурно-политическое взаимовлияние России, не рассматриваются потенциально в рамках БЦА в качестве надежных партнеров. Центральноевразийский регион, скорее всего, в ближайшем ожидает серьезная структурная перестройка, учитывая возникающий плюрализм геополитических концепций в экспертных и политических кругах. Победит ли российский «Новый Средний Восток» или «Большая Центральная Азия» покажет время?

С.Арсов, эксперт центра по изучению конфликтологии.

Борҳо аз забони Иззат шунидааст, ки «Ҳамааш дурӯғ аст, ҳам имон ҳам виҷдон ва ҳам шаъну шараф. Он ҷое, ки пул ҳаст ҳамаи инро метавон ба савдо зад». Маҳз ба хоири пулёбӣ, дар соли 2008, дар рӯзҳое, ки фаъолияти «Салафия» дар Тоҷикистон рӯзмарра тақвият меёфт, Иззат Амон

Изат Амон ва телевизиони ҲНИТ

Кӣ мегӯяд, ки сиёсатмадорони мо аз бозиҳои политтехнологии нав бехабаранд? Касе дар чунин андеша бошад, яқинан аз бозиҳо дар майдони сиёсии Тоҷикистон бехабар аст. Фақат усулҳо нав ё маҳсули андешаи худӣ набуда, моли дуздианд аз дигарон.

Тавре мебинем, сафарҳо низ то ҷое моро меомӯзанд. Вале ҷанбаи аҷиби масъала дар он аст, ки падидаҳои нави технологияи сиёсиро дар ҷумҳурии мо на ҳизбҳое, ки дар барномаҳояшон ба дунявияти ҷомеа такя мекунанд, балки ҳизби наҳзат, ки тамоюли рушди ҷамъиятро рӯ ба пушт баргардониданист, барои пиёда кардани нақшаҳои хеш васеъ истифода мебарад. Яъне, раиси Ҳизб Муҳиддин Кабирӣ тӯли сафарҳои пай дар паяш ба ғарбу шарқ, хеле омӯхтаю мехоҳад шеваҳои ғарбиро дар ҷомеаи шарқӣ татбиқ созад. Албатта, инсон агар танҳо бошад, ҳатто агар оламгир бошад, кӯчактарин кореро наметавонад иҷро кунад ва дар сурати аз хизмати айёре чанд бархӯрдор будан, метавонад то қуллаи мурод нарасад ҳам, қисматеро аз мардум гирифтори андешаҳои фиребандаи хеш созад. Усули ғарбиаш ҳамин аст, ки берун аз ҳизб ҳизбу ҳаракатчаҳои дигар, марказҳои таҳқиқотӣ, рӯзномаю радио ва телевизион ташкилу маблағгузорӣ мешаванд, ҳайсияти онҳо пинҳон дошта мешавад ва онҳ дар асл манфиатҳои хоҷаи асосиро ҳимоя мекунанд. Чунин камарбастагон дар хизмати Муҳиддин Кабирӣ имрӯз кам нестанд ва яке аз онҳо Иззат Амон аст, ки гоҳе худро олим, гаҳе сиёсатмадор, рӯзе ҳомии ҳифзи ҳуқуқи башар ва соате роҳбари ҷавонони точкистонии Россия эълон мекунад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки худро аз ҲНИТ дуру ба Муҳиддин Кабирӣ бегона нишон диҳад. Вале он чӣ дирӯз буд, имрӯз пинҳон карданаш фаида надорад. Аз ифшошуда сирбофӣ, камоли сабукандешисту гов гумон кардани дигарон.

Иззат Амон, яке аз ашхоси наздики Муҳиддин Кабирӣ, раиси ҲНИТ буда, солҳои 2004-2008 ба ҳайси раиси ҷавонони ҲНИТ дар хориҷи кишвар (Эрон, Покистон, Туркия ва кишварҳои арабӣ) фаъолият дошт. Ӯ шахсест, ки танҳо пайи пайдо кардани пайсаи муфт мегардад. Яке аз ҳамсабақонаш ҳамеша мегӯяд, ки борҳо аз забони Иззат шунидааст, ки «Ҳамааш дурӯғ аст, ҳам имон ҳам виҷдон ва ҳам шаъну шараф. Он ҷое, ки пул ҳаст ҳамаи инро метавон ба савдо зад». Маҳз ба хоири пулёбӣ, дар соли 2008, дар рӯзҳое, ки фаъолияти «Салафия» дар Тоҷикистон рӯзмарра тақвият меёфт, Иззат Амон

якбора дар Душанбе пайдо шуд. Бо ҷайби пур аз пули покистониҳо ва хеле талош кард, ки мазҳаби «Аҳмадия»-ро дар Тоҷикистон расман ба қайд гузошта, фаъолияташро ба роҳ монад. Тасаввур кунед, шахсе, ки ҷиноҳи ҷавонони ҲНИТ-ро сарварӣ мекард, дар ивази чанд ҳазор доллар аз мазҳаби хеш рӯ гардонидаю ба сӯи бегонагон гароида буд. Чун мурод ҳосил нашуд, покистониҳоро чапғалате доду дар Маскав паноҳгоҳ ёфт.

Он ҷо гӯё фаъолияти ҷиноҳи ҷавонони ҲНИТ-ро роҳандозӣ кард ва новобаста аз он, ки дар гирду атрофаш чанд ҳамшаҳрии худаш гирд омада буду халос, созмонеро бо номи «Иттиҳоди ҷавонони тоҷик дар Россия» номнавис кард. Бояд тазаккур дод, ки таъсису номнависи чунин ташкилоту созмонҳо дар ҳудуди Русия кори чандон мушкилу заҳматталабе нест. Ба ивази чанд ҳуҷҷати ҷамънамуда, бо пешниҳоди ойиннома ва нусхаи протоколи ҷаласаи дурӯғине ва супурдани маблағи муайян метавон ҳар созмонеро он ҷо таъсис дод. Имрӯз ҳар як маҳалу қавму қабилаи тоҷик дар ҳудуди Русия созмону ташкилоти номнависшудаи худро дорад. Танҳо дар шаҳри Маскав беш аз 12 созмонҳои тоҷикон вуҷуд дошта, пешвоёни ин маҳалу қабилаҳо, ҳар яке мисли Иззат Амон, худро раиси кулли тоҷикон муаррифӣ мекунанд. Чунин аҳвол дар тамоми шаҳрҳои хурду бузурги Русия мушоҳида мегардад.

Оҳиста-оҳиста Иззат Амон худро расонаӣ кард. Гӯё номзади илм ё доктори илм ҳам шудааст (чунин аснодеро дар атрофу акнофи «Лужники» баста-баста мефурӯшанд) ва бо пули ҲНИТ вақт ба вақт чорабиниеро дар назди созмонҳои ғайридавлатии муқими Маскав барпо мекунад ва Кабирию чанд нафари дигареро мисли ӯ, ба Маскав даъват мекунад. Кӯшише ҳам кард, ки ҳизби ҷавонони Тоҷикистонро ташкил кунад, аммо чун фош шуд, ки ин ҳизб ячейкаи дигар ҲНИТ хоҳад буд, талошҳояш аз ним қатъ гардиданд. Акнун иқдоми дигареро дар роҳи хизмат ба ҲНИТ пеш гирифтааст.

Ҳама дар хотир доранд, ки чанде пеш Муҳиддин Кабирӣ изҳор карда буд, ки ният доранд дар назди ҲНИТ шабакаи махсуси телевизионӣ созмон диҳанд ва асноди заруриро барои гирифтани иҷозатнома ба Кумитаи радио ва телевизиони Тоҷикистон пешниҳод кардаанд. Дигар ҲНИТ дар ин масъала хомӯшӣ гузид.

Чун чанд рӯзе пеш Иззат Амон аз ташкил намудани телевизиони тоҷикзабони «Сафо» дар шаҳри Маскав хабар дод, аввалин шуда Муҳиддин Кабирӣ рабт доштани ин телевизионро бо

ҲНИТ инкор кард. Яъне ҳанӯз касе онро бо ҲНИТ иртибот надодаю… Ин кирдори Кабирӣ ҳамон латифаи Афандиро ба хотир меорад, ки мегӯяд «гови дуздидаамро бар гардани худам бор кардаанд».

Дуруст аст, ки дар байни муассисони телевизиони «Сафо» аллакай ихтилоф сар задааст. Ихтилофи маблағӣ. Худи Иззат Амон худсафедкунӣ дорад, ки ин як телевизиони интернетӣ мебошад, на моҳвораӣ. Ин ҷо фақат як чиз яқин аст. Телевизион моли ҲНИТ аст, зеро бо пулҳои ин ҳизб созмон ёфтааст. Акнун агар ба фаъолият пардозад, танҳо манофеъи ҲНИТ ва шариконашро ҳимоя хоҳад кард ва агар дар нимароҳ монад, боз «пирӯзӣ»-и Иззат Амон аст, дар роҳи «кидат»-и як қурбонии нав – Муҳиддин Кабирӣ ва ҳизби ӯ. Зеро барои Иззат Амон дар ҷойи аввал пул меистад, на имону на виҷдон. Мо не худаш гуфтааст.

Насруллоев Ҳотам ,

муҳоҷири меҳнатӣ

Капитан полиции пожал таджикскому мигранту руку и попросил не обижаться на него.

На нашем сайте был опубликован материал о том, что 30.07.2013 года в общественную приемную Каромата Шарипова обратился гражданин Таджикистана Юсуфов Джамшед Самандарович, 17.03.1986 года рождения, уроженец Файзабадского района, с просьбой о защите, так как в том, что сотрудники полиции ОВД Курилово при задержании не только сняли отпечатки пальцев рук, но и зачем-то вложили в его руку кухонный нож, он увидел тайный умысел и угрозу жизни.Юнусов-Джамшед-пострадавший1

По поручению Каромата Шарипова волонтер Движения связалась с Начальником ОВД Курилово и сообщила ему о противоправных действиях сотрудника полиции Хмелькова Алексея Юрьевича, осуществившего задержание Юсуфова, его привод в полицейский участок, применение в отношении гражданина Таджикистана электрошокера и использование кухонного ножа.

31.07.2013 года состоялся телефонный разговор Представителя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” с дежурным ОВД Курилово, в котором ему было подробно сообщено о действиях капитана полиции Хмелькова А.Ю.

Дежурный ОВД Курилово оперативно отреагировал на данное сообщение.

Через несколько минут на телефон «горячей линии» Движения позвонил начальник ОВД Курилово, который попросил волонтера подъехать вместе с пострадавшим для расследования данного происшествия и выявления сотрудников, которые применяли электрошокер к иностранному гражданину Республики Таджикистан.

02.08.2013 года в 14.00 в присутствии заявителя Юсуфова Джамшеда состоялась встреча представителя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” с Начальником ОВД Курилово г.Москвы, Подольского района Бирюком Алексеем Николаевичем

В ходе беседы выяснилось, что после звонка из Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” начальник ОВД Курилово лично провел расследование данного инцидента. Он выяснил, что действительно 28.07.2013 года в отделение был доставлен гражданин Таджикистана Юсуфов Джамшед с целью проверки миграционных документов на предмет легального нахождения на территории РФ.

Волонтеру Движения был продемонстрирован материал с видео камеры, на котором задержанному Юсуфову после проверки документов возвращали паспорт и регистрацию.

На вопрос Представителя ООД “ТТМ”, по какой причине к гражданину Таджикистана был применен электрошокер, начальник ответил, что прямого доказательства нет, т.к. в кабинете, где на протяжении 30 минут находился задержанный, не установлена видео камера, и что сам Бог свидетельствовать , что там происходило.

Затем в кабинет начальника был приглашен Хмельков А.Ю.

При очной ставке капитан полиции отрицал применение электрошокера.

Однако, при выходе в коридор капитан пожал Юсуфову Д. руку и попросил не обижаться на него.

Как говорит Юсуфов А. – ему этого было вполне достаточно.

В продолжении разговора начальник ОВД Курилово заверил представителя ООД “ТТМ”, что в отношении гражданина Таджикистана не возбуждено никакого уголовного дела, а виновные сотрудники полиции понесут наказание за неуставное поведение при задержание иностранного гражданина. Представитель Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” попросила начальника ОВД Курилово дать официальный ответ о том, что в отношении гражданин Таджикистана с 28.07.2013 года не было возбуждено уголовного дела.

В заключении беседы волонтер Движения поблагодарила начальника ОВД Курилово Бирюка А.Н. за человечность, непредвзятость, принципиальность, решение вопроса по совести и вручила несколько номеров газеты “Голос Таджикистанцев”.

Пресс-центр ООД ТТМ”

Число нелегалов, которых отправляют ждать депортации в палаточный городок на востоке Москвы, стремительно растет.

людиВ Москве в городке для мигрантов живут уже полтысячи человек

Число нелегалов, которых отправляют ждать депортации в палаточный городок на востоке Москвы, стремительно растет.

За сутки число мигрантов увеличилось почти в пять раз — утром в субботу, 3 августа, в палатках жили 132 человека. Такие данные сообщили агентству «Интерфакс» в пресс-службе столичной полиции и добавили, что количество нелегалов будет только расти после принятия судами решения об их дальнейшей судьбе. Часть нелегалов поселили в Центре содержания иностранных граждан ГУ МВД по Москве.

«Рыночные зачистки» продолжаются в Москве. Полицейские проверили почти пять тысяч иностранцев, каждый третий из которых находится в стране с теми или иными нарушениями законодательства РФ. Накануне с зачисткой полицейские и ОМОН пришли на Лефортовский рынок.

Московская полиция приступила к зачистке рынков после инцидента, когда на западе столицы несколько десятков человек избили полицейского. Страж порядка пришел на Матвеевский рынок задерживать подозреваемого в изнасиловании 15-летней девушки, а в итоге оказался в реанимации. После зачистки рынков те, у кого проблемы с документами, попадают в палаточный городок для мигрантов. Там нелегалы ждут очереди на депортацию. В палатку приходил и омбудсмен Владимир Лукин. Он осмотрел условия содержания мигрантов, однако поговорить с ними не смог: не нашлось переводчика.

Правительство Таджикистана озабочено ростом экстремизма в стране

Власти Таджикистана приостановили деятельность пяти из шести существующих в стране медресе, администрация которых должны получить разрешение на свою деятельность в Министерстве образования. Такое решение было принято Комитетом по делам религии при правительстве Таджикистана в начале июля этого года. По официальным данным, деятельность пяти медресе временно приостановлена, это не означает, что они закрылись. Как только они получат разрешение, их деятельность возобновится, а пока 300 студентов отправлены на каникулы.

Известно, что все эти медресе были перерегистрированы в 2010 году с учетом обновленного законодательства. До этого периода всего в Согдийской области действовало 9 медресе, но половина из них не прошла перерегистрацию в связи с «недостатками, обнаруженными в их деятельности». Возможно, и в этот раз из последних шести останется только одно медресе, а значит этим студентам придется выехать в другие страны, чтобы завершить религиозное образование. Эти медресе расположены в Истаравшане, Худжанде, Канибадаме, Пенджикенте и районе Бободжон Гафуров, в них обучаются студенты, окончившие 9 классов общеобразовательной школы. Представьте, теперь эта молодежь осталась без присмотра и многие из них могут попасть в подпольные школы религиозных экстремистов.

В начале июня правоохранительными органами был задержан Абдусалом Раджабов – похититель 5-летнего мальчика, пропавшего в одном из микрорайонов г.Душанбе. Именно через А.Раджабова, ранее судимого за кражу жителя Шахринавского района, правоохранительные органы вышли на незаконные религиозные школы. В своих показаниях Абдусалом Раджабов признался, что детей он похищал в целях их дальнейшего обучения в незаконных религиозных школах в Гиссарском и Шахринавском районах. При соответствующей проверке показания Раджабова полностью подтвердились. В джамаате Сомон Гиссарского района 72-летний Мансур Махмудов, известный как «Шейх Мансур», в своем доме занимался незаконным обучением детей канонам ислама.

В Шахринавском районе по факту незаконной организации школ религиозного толка задержан Мубинхон Ходиев, известный как «Кори Мубин». Он в своем доме обучал шестерых несовершеннолетних. Задержанные священнослужители преподавали детям азы ислама в антисанитарных условиях, не имея соответствующего разрешения, то есть незаконно. Возбуждено уголовное дело, и горе-учителя задержаны. Дети были возвращены родителям. В настоящее время несколько десятков подростков проходят реабилитацию под наблюдением медиков, поскольку большинство из них находится в глубокой депрессии.

Скорее всего, закрытие медресе связано с озабоченностью Эмомали Рахмона ростом религиозного экстремизма в стране, особенно в молодежной среде. 15 июля состоялась встреча президента РТ с официальным духовенством, на которую были приглашены более сотни представителей как исламского духовенства, так и руководителей неисламских конфессий в Таджикистане. «Экстремизм, фанатизм, предрассудки, сеяние религиозной и сектантской вражды и раздора, религиозные человеческие жертвоприношения, злоупотребление в личных и групповых политических целях и другие негативные действия, которые сегодня превращаются в опасную тенденцию, вынуждают нас принимать решительные меры в этом направлении», – подчеркнул Эмомали Рахмон.

На сегодняшний день в республике с населением 8 млн. человек насчитывается четыре тысячи мечетей, шесть медресе, гимназия и Исламский институт, уже более семи тысяч выпускников религиозных учебных заведений, а количество совершивших хадж превысило 200 тыс. человек. Тем не менее, по словам Э.Рахмона: «В обществе растут предрассудки, экстремизм и фанатизм, зарегистрированы даже очень опасные явления терроризма. С начала прошлого года по сегодняшний день 50 хаджи (совершивших паломничество) были задержаны по подозрению в совершении преступлений».

Эксперты отмечают, что в республике роль ислама с каждым годом растёт, и всё большее количество населения становится приверженцами радикальных течений мусульманства – «Джихадизма», «Салафизма» и др. Аналитики в Таджикистане неоднократно выражали озабоченность ростом экстремистских настроений среди молодёжи республики, вовлечением их в различные религиозно-экстремистские организации. Под частными школами могут быть завуалированы учреждения, пропагандирующие экстремистские, чуждые традиционному исламу ценности и убеждения. Так, в Таджикистане в прошлом 2012 году 150 человек были осуждены по обвинению в религиозном экстремизме.

В последние годы власти Таджикистана пытаются не допустить деятельность религиозных организаций и духовных школ, не зарегистрированных в государственных органах. Власти открыто говорят об угрозах религиозного характера, исходящих от новых различных течений, пришедших в Таджикистан из-за рубежа. Они уверены, что эти течения могут нести угрозу безопасности и стабильности в обществе, где большинство населения исповедует ислам ханафитского мазхаба.

Бахрулло Сокиев

Ради справедливости стоило бы проверять документы и у православных, когда они идут в храмы на Пасху.

Молитва Ураза Байрам в Москве

В столице на Ураза-Байрам традиционно переполнены мечети и перекрыто движение в центре города. Из-за перегрузки четырех московских мечетей в этом году специально откроют площадки для молитвы.

Одна из них будет проходить в «Парке 60 лет Октября» по инициативе МРОМ «Кяусар» 8 августа в 7 часов 15 минут по адресу : «Парк 60 лет октября»

Помимо этого власти Москвы просят прийти мусульман на праздничную молитву в мечети 8 августа заблаговременно, так как попасть в них можно будет, только предъявив паспорт.

Об этом рассказала руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Европейской части России Диляра Ахметова.

фото 1По ее словам, вход на праздничное богослужение в Соборной мечети будет открыт с 3.30 утра, за 4,5 часа до начала молитвы. Помогать проходить паспортный контроль верующим будут 80 волонтеров-переводчиков, которые, помимо русского, знают киргизский, узбекский и таджикский языки.

Кроме того, в этом году верующих попросят воспользоваться двумя дополнительными площадками для моления, которые откроют на юге Москвы, чтобы не осложнять транспортную обстановку в городе.

Как рассказала Диляра Ахметова, центральное место празднования в столице Ураза-байрама — шатер у Соборной мечети — будет открыто с 3.30 утра. По ее словам, это сделано для того, чтобы верующие могли заранее прийти и занять места для моления. Как показывает практика, сюда стекается не менее 60–70 тыс. человек.

При этом паспорт надо будет предъявить не на входе в мечеть, а на подходе к ней — в местах, где будут установлены рамки металлоискателей.

— Опыт прежних лет показывает, что все места в шатре бывают заняты к 5.30 утра, поэтому верующим придется занимать прилегающие к мечети территории, — говорит Ахметова. — Сама праздничная молитва начнется в 8 утра.

По словам Ахметовой, в этом году, помимо традиционных площадок для празднования Ураза-байрама (Соборная мечеть в Мещанском районе, Историческая мечеть в районе метро «Новокузнецкая» и Мемориальная мечеть на Поклонной горе), будут открыты две дополнительные площадки в спальных районах на юге столицы. Их мусульманам предоставило правительство Москвы. — Одна площадка будет в Парке имени 60-летия Октября (метро «Коломенская»), а вторая — в шатре у физкультурно-оздоровительного комплекса «Изумрудный» (метро «Бунинская аллея»), — продолжает представительница религиозной организации.

— Мы будем оповещать верующих, которые живут в этих районах, чтобы они пришли на молитву по этим адресам. Это сделано для того, чтобы десятки тысяч верующих мусульман не двигались одновременно с утра в центр города, так как это может осложнить транспортную обстановку в городе.

В организации праздничной молитвы помогут 80 волонтеров-мусульман, добавила Ахметова. Они будут оказывать помощь верующим в прохождении паспортного контроля, ориентировать их и решать все трудные ситуации, если они возникнут. 50 из них знают киргизский, узбекский и таджикский языки, поэтому они будут выступать в роли переводчиков для тех, кто плохо говорит по-русски.

Руководитель таджикской диаспоры Каромат Шарипов считает, что многие мусульмане с пониманием отнесутся к такой инициативе властей.

— Поскольку в это время проходит крупное спортивное мероприятие (чемпионат мира по легкой атлетике), можно понять опасения чиновников по поводу безопасности, ведь на улицы выйдут тысячи людей, — пояснил Шарипов.

— С другой стороны, не все верующие помещаются в мечети, и большинство молится снаружи, и всех проверить будет вряд ли возможно. И, наверное, ради справедливости стоило бы проверять документы и у православных, когда они идут в храмы на Пасху.

Старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Наима Нефляшева опасается, что такие меры со стороны правительства могут негативно отразиться как на имидже властей, так и на обстановке в городе.

— Верующими проверка документов будет восприниматься как оскорбление их чувств, потому что в канонах ислама мечеть является местом, открытым для любого человека, — объяснила Нефляшева.

— В Средневековье они не закрывались ни днем, ни ночью, потому что считалось, что путник, которому нужна вода, ночлег, мог все это получить в мечети.

— Введение паспортного режима вряд ли улучшит безопасность при проведении массового мероприятия. Террористам несложно показать свой паспорт или сделать подложный, — говорит председатель общественной организации «Гражданская безопасность» Сергей Гринин.

Оскорблением чувст верующих можно посчитать и это высказвание, так как не понятно по какой причине к словосочетанию “праздник мусульман” обязательно должен был всплыть термин “террорист”.

При использовании материалов izvestia.ru

МРОМ «Кяусар» http://kyausar.ru/

Начальнику ОВД Курилова МО, р-н Подольск полковнику полиции Берюкову А.Н От Председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” ШАРИПОВА К.Б.

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА Доводим до Вашего сведения, что на имя Председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” Шарипова Каромата Бакоевича поступила жалоба от гражданина Таджикистана Юсуфова Джамшеда Самандаровича, 17.03.1986 года рождения, уроженца Файзабадского района Республики Таджикистан, находящегося на территории России в качестве трудящегося мигранта. В своем заявлении Юсуфов Д.С. обвиняет сотрудников ОВД Курилово в нанесении ему оскорблений по национальному признаку и в применении в отношении него пыток с использованием электрошокера с целью возложить на него уголовное преступление, которого он не совершал. Просим Вас принять меры в отношении полицейских, которые нарушили Гражданский и Уголовный кодексы РФ и причинили моральный и физический ущерб здоровью иностранному гражданину. О результатах проведенного Вами расследования убедительно просим сообщить. Надеемся, что жалоба гражданина Таджикистана не будет для него иметь негативных последствий. С уважением, Председатель Движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов. Заявление Юсупова Д.С. прилагается. ТЕКСТ заявления Юсупова на имя К.Б.Шарипова 28.07.2013 года я стоял на остановке “Лукошкино” возле магазина. Около меня остановился полицейский УАЗик, из которого вышли капитан и сержант, которые попросили предоставить документы для проверки. Я предъявил паспорт и миграционные документы. Капитан полиции бегло просмотрев документы попросил меня проехать с ним в полицейский участок. Привезли меня в ОВД Курилово и препроводили в кабинет. Сотрудник полиции в звании капитана стал оскорблять меня, обвиняя в моем лице всех таджиков в том, что все мы бараны и торгуем наркотиками. Когда я спросил капитана за что я задержан, полицейский ответил, что регистрация закончена 26.07.2013 года, а квитанция, оплаченная в СБЕРБАНКЕ за патент, не дает мне основания находиться на территории России. Я объснил капитану, что уже сдал отпечатки пальцев, но в УФМС большая очередь и я не успел получить патент. Но мои доводы не устроили сотрудника полиции. Через некоторое время капитан полиции подошел ко мне держа в руке электрошокер и с усмешкой спросил: ” Ну, что боишься?”. Не поняв в чем дело, я ответил, что не боюсь. Тогда сотрудник полиции попросил меня протянуть руку, и дотронувшись до руки электрошокером задал мне новый вопрос: “Ну, что – горячо?”. Я ответил: “Нет”. В ответ сотрудник полиции включил электрошокер. По моему телу прошла дрожь. Меня стало буквально трясти. Сознание помутилось, уверенность улетучилась, а сердце наполнилось неописуемым страхом. В этот момент полицейский взял из полиэтиленового пакета большой кухонный нож и вложил его в мою руку. Затем взяв нож из моих рук за кончик лезвия, полицейский вновь вложил его обратно в полиэтиленовый пакет. Я даже не понял что случилось. Только потом до меня дошло, что на ноже остались мои отпечатки пальцев. У меня забрали паспорт и миграционные документы. Полицейский сделал несколько снимков, снял мои отпечатки пальцев и попросил подписать какие-то бумаги. Я все безропотно исполнил. Затем меня отпустили, попросив подойти в отделение полиции 29.07.2013 года. В назначенный день ровно в 09.00 час утра, я пришел в отделение. Меня встретил тот же самый капитан и вновь попросил пройти в кабинет. В кабинете с компьютера распечатали 2 бумаги формата А – 4 с текстом и попросили меня переписать этот текст от руки. Я переписал не понимая содержания, как школьник копируя буквы. А в голове стучало: “А что если опять они применят электрошокер”.Несмотря на то, что я понимаю русский язык не очень хорошо, я все же написал как было написано в их бумаге, что “русским языком владею, в переводчике на нуждаюсь, от показания не откажусь”. Меня опять сфотографировали и сказали, что если в коридоре меня спросят, то я должен сказать, что на меня оформляют бумаги по ст 18.8. А о том, что о том, что было в кабинете я никому не болтал. Меня вновь отпустили, со словами, чтобы пришел в отделение полиции 30.07.2013 года с квитанцией об оплате штрафа. Я боюсь за свою жизнь, понимаю, что меня хотят подставить, поэтому полицейские и заставили меня взять в руки нож. Прошу Вас защитить меня.

Председатель движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов обвинил раненого полицейского в разжигании межрелигиозной розни

МОСКВА. Комментируя нападение толпы рыночных торговцев на сотрудников полиции и последовавшие действия полиции на рынках, в эфире Коммерсантъ-FM председатель движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов рассказал массу интересных вещей.

В частности он отметил, что “рынки контролируются не Кремлем и не господином Собяниным. Рынки контролируются конкретными лицами, часто теми, кто имеет финансирование из других государств — это Израиль, Англия и США.

Люди находятся там по их воле, они просили их приехать”, указал на то, что “мы сегодня видели, как с утра до вечера бегали на наших рынках люди в масках, которые должны выполнять те задания, например, антитеррористические задания, которые дает государство”, подчеркнув тем самым фактическую экстериториальность рыночных анклавов, куда государственным служащим нечего заходить.

Так же господин Шарипов в ответ на вопрос Коммерсанта

Но согласитесь, это не совсем соразмерно: на оскорбление в ответ набрасываться с кастетом?

рассказал следующее “… Три-четыре раза я посмотрел, в том числе в дежурной части, там именно он требует: “Дайте мне один на один, я с ним буду биться”. Это не от хороших слов, между прочим, происходит. По отношению к исламу, когда вы оскорбили любого мусульманина — таджика, узбека, киргиза — нельзя оскорблять. Тоже религиозное чувство, допустим, у верующих как христианство…”

Редакция АПН не вполне поняла, что конкретно пытался сообщить слушателям Коммерсантъ-FM трудолюбивый мигрант, но общая идея – заявить о тои, что удар кастетом был ответом на словесное оскорбление религиозных чувств подонка мы поняли.

По всей видимости, в ближайшее время следует ожидать возбуждение уголовного дела против полицейского Антона Кудряшова, так что долечивать свою черепномозговую травму ему придётся уже в СИЗО.

Тем временем задержаный на рынке насильник отазывается признавать свою вину.

«Я хотел познакомиться, она была еще маленькая <…> Я просто потрогал ее, она была в черных штанах, я их снял <…> Она кричала.<…> Я не насиловал, потому что пропало желание», — цитирует пресс-служба ГУВД слова задержанного. ГУВД так же браво рапортует, что из всей толпы затеявшей драку, задержана только сестра покушавшегося на изнасилование молодого человека. Все остальные, надо полагать, вовсе ничего плохого не делали, а, всего лишь, просто хотели потрогать полицейских, чтобы познакомиться с ними.

[2013-07-29]

“Против вооруженных людей, а не мирных, надо идти в масках”

мигрантПолиция задержала более 300 человек во время рейда на московских рынках. Их проверят на причастность к преступлениям и правонарушениям, заявили в пресс-службе столичной полиции. Операция по декриминализации рынков будет продолжаться. На вопросы ведущей Натальи Ждановой ответил председатель движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов.

Поводом для рейда стал инцидент на Матвеевском рынке, который произошел в субботу. Тогда при задержании мужчины, который подозревается в изнасиловании школьницы, пострадал полицейский.

— Не получится ли так, что после этого инцидента на рынках будут арестовывать, проверять всех подряд, и большинство людей, которые там работали совершенно спокойно, пострадают каким-то образом?

— Вообще-то в период Рамадана, который буквально заканчивается, происходит дискриминация по национальным и религиозным признакам. Особенно она усилилась в дни священного Рамадана, в отношении мусульман в частности. В том числе происходят такие жесткие издевательства, пытки, и даже в тюрьмах, где отбывают наказание мусульмане. Я поднимаю эту тему, потому что рынки контролируются не Кремлем и не господином Собяниным. Рынки контролируются конкретными лицами, часто теми, кто имеет финансирование из других государств — это Израиль, Англия и США.

Люди находятся там по их воле, они просили их приехать. Мы сегодня видели, как с утра до вечера бегали на наших рынках люди в масках, которые должны выполнять те задания, например, антитеррористические задания, которые дает государство. Это против вооруженных людей надо идти в масках, а не против мирных людей. На сегодняшний день получается, что нет нормальной миграционной программы при нашем министерстве, а в целом на постпространстве СНГ.

— Господин Шарипов, вы говорите “мирных”, это мирные действия, когда 20 человек набрасываются на полицейского?

— Вы обратили внимание на самое главное? Господин Магомет Магометов, он гражданин России, по национальности дагестанец. Он побежал, когда уже почувствовал, что было оскорбление со стороны сотрудников полиции. Надо хорошенько посмотреть камеру. Я думаю, что представители власти должны, в первую очередь, если мы отправляем сотрудников для решения того или иного задания, посмотреть, не болен ли он психологически.

Господин пострадавший полицейский, я уверен, некорректно отозвался о национальности и совершил преступление по отношению к исламу. Обратите внимание, не просто так на него начали бросаться.

Другая сторона вопроса: есть директор рынка, другие службы собственной безопасности. Надо оттуда начинать, сначала прийти на рынок и разбираться, не опасны ли люди, которые там находятся, для нашего российского общества.

— Но согласитесь, это не совсем соразмерно: на оскорбление в ответ набрасываться с кастетом?

— Три-четыре раза я посмотрел, в том числе в дежурной части, там именно он требует: “Дайте мне один на один, я с ним буду биться”. Это не от хороших слов, между прочим, происходит. По отношению к исламу, когда вы оскорбили любого мусульманина — таджика, узбека, киргиза — нельзя оскорблять. Тоже религиозное чувство, допустим, у верующих как христианство. Но человек в погонах был — это лицо государства, такие вещи непростительны.

Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2243893

Денис Вышинский / Коммерсантъ

Таджикский мулло. Кто он?Влияние мулл в современном таджикском обществе заметно растет. Кто-то видит в этом угрозу, а кто-то – спасение.

Кто они – таджикские муллы? Как ими становятся? В чем заключаются их задачи? И какие силы могут их использовать?

Исследователи утверждают, что невозможно рассмотреть появление в таджикском обществе религиозных деятелей, которых в народе просто называют “мулло”, в отдельности от истории появления самого ислама среди таджиков. Известно, что муллами считались люди образованные и не только в вопросах религии, и что они изначально были авторитетными среди мусульман.

- Муллы появились с момента возникновения и распространения ислама, – говорит исламовед Махрам Анварзод. – Вначале появились религиозные агитаторы, проповедники, которые стали приобретать авторитет. И их влияние в отличие от других было значительным в тогдашнем уже религиозном обществе.

Немного утратив свои позиции в годы советской власти, влияние религиозных деятелей на массовое сознание возросло после приобретения независимости Таджикистана и свободы вероисповедания. Институт мулл стал популяризироваться, к ним ходят для решения семейных вопросов, для излечения от недугов, с ними советуются по многим вопросам.

Но больше всего пользуются популярностью те богослужители, которые собирают вокруг себя массы, и которым эти массы готовы подчиняться. По крайней мере, по их советам люди меняют имена, не отмечают светские праздники, да и вообще – к ним прислушиваются практически во всем. Некоторые чиновники, наверняка, позавидовали бы их популярности.

Возможно, именно поэтому государство пытается их дискредитировать и даже перехватить их влияние, вступая между ними и массой. К таким попыткам эксперты относят инициативы властей, касающиеся назначений имам-хатибов мечетей и установления им зарплаты.

“Куф-суф” как прикрытие

Между тем, отношение к муллам в нашем обществе неоднозначное, и некоторые относятся к ним скептически и с недоверием. Часто их обвиняют в каких-то нечистых помыслах или даже в преступлениях. Об этом в своей речи отметил и глава страны на встрече с духовенством. В частности, он подчеркнул, что “сегодня стало нормой, что некоторые, как только достигают положения муллы, совершают действия, считающиеся правонарушением и преступлением, позорят имя и образ религиозного человека и мусульманина”, и при этом перечислил некоторые из них.

- Недавно в Бохтарском районе Абдурахмонов Джаббор, по прозвищу Мулло Джаббор, ввел в заблуждение семь молодых людей, сказав, что он околдует сотрудников правоохранительных органов, и никто не будет знать о совершенных ими преступлениях. В результате нескольких преступных деяний, совершенных молодыми людьми, было украдено имущество граждан на сумму почти 2 млн. сомони, и исполнители преступления наградили муллу на сумму 200 тысяч сомони, – сказал президент. – Несколько лет назад житель Восейского района Собир Гиеев, по прозвищу Мулло Собир, женится на одной женщине и через некоторое время вступает в никох с ее 12-летней дочерью, которая была моложе его на 27 лет. А его никох совершил имам-хатиб пятничной мечети села Навобод этого района Худжамов Курбонназар. Или же житель Яванского района Пардаев Шерали, осужденный в первый раз за наркоторговлю и второй раз – за мошенничество, после освобождения из тюрьмы выдавал себя за исцелителя многих болезней, потом стал мулло и занимался гаданием и колдовством. Таким образом он выманивал большие денежные средства у людей, тогда как сам до сих пор страдает наркоманией. Житель города Истаравшан Султонов Дилшод, представлявшийся как домулло-лекарь, допускал непристойные действия в отношении больной женщины, которая была на 20 лет моложе его.

Современные муллы

Исламовед Махрам Анварзод говорит, что сегодня в том виде, в каком у нас понимается звание “мулла”, он имеет мало общего с истинным пониманием и статусом муллы. По его словам, настоящий, истинный мулло – это “грамотный, просвещенный человек с глубокими религиозными знаниями”, и задачи его гораздо шире, чем обычно представляются.

- Муллы не только имеют задачи религиозного учения, обучения, но должны решать общенациональные задачи. Они должны укреплять культурные и национальные ценности, служить во имя мира, стабильности и безопасности общества, – считает М.Анварзод. – То есть в их задачи входят не только чтение проповедей и распространение религиозных идей. Хотя здесь может возникнуть некое расхождение, то есть сложность в отношениях религиозных ценностей с культурными и национальными. В связи с этим уровень знаний тех, кто себя выдает за представителя религии, должен быть обширным и очень высоким.

По его оценкам, сегодняшний уровень религиозных знаний большинства мулл очень слабый, “они сами нуждаются в обучении”.

- Если сравнить уровень знаний и грамотности наших мулл с представителями духовенства таких стран, как Турция, Малайзия, Индонезия, то разница большая. В этих странах муллы излагают свои авторитетные мысли на различные злободневные общенациональные темы, издают труды и т.д., чего нет у нас, – считает он.

С этим согласен и известный богослов, бывший глава Исламской академии ПИВТ Зубайдулло Розик. По его мнению, под словом “мулло” подразумевают “человека, придерживающегося примеру Пророка (с) по нравственности, знаниям и действиям. А нравственностью Пророка было осуществление Корана в действии”. Как он считает, одна из основных причин, почему появляются “позорящие” религию муллы, это их “не следование своим знаниям”.

- Муллы, которые применяют свои знания в действии – это преуспевшие. Если не следовать этим знаниям, ослабевает верование, – говорит он. – Другой момент: число мулл, получивших образование и воспитание в рамках специальной религиозной программы, у нас невелик. И в прошлое, советское время не было специального медресе, которое бы наряду с обучением также и давало воспитание. Почти все нынешние наши муллы получили знания у частных лиц – домулло, и программы, учебный процесс у каждого домулло отличается от другого, у каждого есть свои предпочтения, – отмечает он.

Мулло, как профессия

Религиовед Камар Нурулхаков говорит, что “качество современного института мулл низкое, но зато число мулл растет”.

- Сегодня мулла – это профессия, что недопустимо в исламе. Мулла – это человек, обладающий в меру и светскими, и современными религиозными познаниями, также прекрасными нравственными качествами. Вдобавок к этому мы называли традиционно муллами тех, кто наряду с тем, что он религиозно образованный и мудрый, он также должен иметь какую-то определенную специальность, профессию. Скажем, он был башмачником, дехканином или кем-то еще. Сегодня, когда существует дефицит рабочих мест, сам статус “мулло” превратился в профессию, и многие очень хорошо живут в этой “должности” за счет народа… К сожалению, часто в муллы идут случайные люди, не имеющие нужных познаний в области религии, не видевшие правильного религиозного воспитания. В этом виноват и сам народ, который глубоко верует во все эти суеверия, слепо следует увещеваниям всяких гадалок и псевдо-мулл, – утверждает К.Нурулхаков.

Нельзя также забывать, что многие, имеющие достаточно глубокие знания и пользующиеся уважением в народе представители духовенства, такие, как Ходжи Акбар Тураджонзода, Ходжи Мирзо, Домулло Абдурахим и другие подвергаются притеснениям со стороны властей, и не могут вести свою деятельность среди масс. А, следовательно – именно это и является одной из причин, когда место образованных мулл занимают даже порой далекие от ислама личности.

Прикарманить?

Между тем, сможет ли государство взять под контроль эту сферу, если в будущем и другим духовным деятелям установят зарплату? Сможет ли государство при этом, сохранив право каждого из нас на свободу совести, взять под контроль духовенство, в том числе – проследить за их моральной стороной?

- Думаю, с назначением им зарплат мы в какой-то мере признаем их как госслужащих, что не соответствует принципу светского государства. По крайней мере, можно платить им из бюджета самих мечетей. Другой момент, думаю, выплата им зарплат не повлияет на их исправление, то есть на то, чтобы они не жили больше за счет народа, не занимались аморальными, незаконными делами. Уверен, что такие муллы, сколько бы они ни получали от государства, столько же будут получать и от народа, – считает К.Нурулханов.

По его мнению, еще существует надежда исправить эту ситуацию. Для этого эксперт предлагает следующее:

- Нужно осуществлять на практике законодательство и государственную политику в области религии. Отделы по делам религии на местах, по закону, не ограничивая их прав, должны взять деятельность религиозных объединений под наблюдение. Те печальные случаи, озвученные президентом на встрече с духовенством, возникают из-за халатности местных властей. Нужно также повысить уровень знаний самих сотрудников отделов по делам религии, – считает ученый.

По словам М.Анварзода, практика выплаты зарплат ответственным лицам религиозных объединений со стороны государства существует во многих странах. – Тут дело в том, что имам-хатиб, кроме рассмотрения религиозных и нравственных вопросов в обществе, также несет ответственность и за другие общекультурные, общесоциальные и общенациональные вопросы, которые он должен пропагандировать и защищать. И с этой точки зрения государство может финансировать их для пропаганды, проповеди этих ценностей, – говорит М. Анварзод. – С другой стороны, так они меньше будут подвержены влиянию со стороны. Хорошо известно о заключении в тюрьму многих сторонников религиозных запрещенных движений таких, как “Ансуруллах”, “Салафия”, “Исламское движение Туркестана”, организаций, которые при поддержке неких хозяев и их наймитов стараются разрушить существующий баланс между мазхабами, народами и нациями. Не думаю, что основной причиной этого явления можно назвать финансовую и материальную стороны. Здесь, скорее всего, играет свою роль фактор знаний. То есть, такие случаи могут происходить в силу недостаточности знаний. Когда человек имеет хорошие светские или безупречные религиозные знания, он не пойдет в различные сомнительные движения…

23.07.2013

Фируз УМАРЗОДА

Источник – news.tj

 

 
10 queries. 0.573 seconds.