Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ “ТАДЖИКСКИЕ ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ” КАРОМАТА ШАРИПОВА Мы являемся гражданами Российской Федерации и наделены не только правами, но и обязанностями быть её патриотами.

Реакция США государств Евросоюза на результаты народного референдума в Крыму, на котором более 96% его участников высказались за воссоединение исторических земель, говорит о том, что за ширмой «борцов за права и свободы человека» скрываются стервятники.

Истинная цель хищников, питающихся кровью и падалью, – это уничтожение национальных государств, путем создания на их территориях, с одной стороны, ультра-националистических организаций нацистского толка, с другой – правозащитных НКО типа Сороса, на словах ратующих за «открытое общество без государственных границ и суверенитетов», а деле создающих оранжевые революции, и развязывающих гражданские войны.

Российская Федерация, возвратив свои исторические земли – Таврическую область и город-герой Севастополь – , отторгнутые от России в 1954 году под предлогом «общности экономики, территориальной близости и тесных хозяйственных и культурных связей между Крымской областью и Украинской ССР», продемонстрировала миру, что время безоговорочной политической капитуляции России закончилось.

Принцип доверия, провозглашенный Дж. Бушем, не работает. Вывод советских войск с территории ГДР на деле носит односторонний характер. И договор, подписанный в Москве 12 сентября 1990 г., не «прекратил действия прав» в отношении ФРГ со стороны США, Великобритании и Франции.

События, последующие за вхождением Крыма в состав Российской Федерации, наглядно продемонстрировали, что несмотря на исчезновение СССР с географической карты, мир по-прежнему расколот. И в борьбе за мировое господство сегодня используются криминал, терроризм, а также межконфессиональные, национальные, расовые и клановые противоречия. А символы свободы и демократии служат прикрытием и маскировкой для выстраивания нового однополярного мирового порядка.

Убедительным доказательством вины США в создании политического и экономического кризиса в Украине служит «Стратегия безопасности США в следующем столетии», разработанная в 1994 году администрацией Б.Клинтона, в которой сказано: «Преобразования, происходящие ныне на территории России, Украины и других новых независимых государств (ННГ) носят беспрецедентный характер. Обеспечение нашей вовлеченности в их осуществление отвечает ключевым национальным интересам Соединенных Штатов».

Эта «вовлеченность» выразилась в насильственных, карательных, военных действиях и вмешательстве в межнациональные конфликты в Боснии и Хорватии, в войне против Ирака, в агрессии против Югославии и Ливии, вследствие которых США и НАТО утвердились на территориях ряда стран Европы и Азии. А сегодня усилия направлены на создание атмосферы ненависти против России, русского народа, на разжигание вражды между всеми народами и странами бывшего СССР.

И то, что сегодня США и их сателлиты – наемные телохранители в Европе – в своем большинстве поддерживают новую жидомасонскую украинскую власть, которая эксплуатируя патриотизм и чувство национальной гордости украинцев проводит человеконенавистническую политику, внедряя на территории Украины практику нацистской Германии, свидетельствует об отсутствии ценностной нравственной шкалы, о лицемерии, беспринципности и двойных стандартах тех, кто в целях мирового господства объявляет врагами то мусульман, обвиняя их в терроризме, то Иран, а теперь и Россию.

В сложившейся международной обстановке новой политической элите на постсоветском пространстве надо помнить о проблемах, доставшихся в наследство от советского прошлого. Необходимо учитывать, что при образовании СССР границы государств Средней Азии определялись произвольно. И если сегодня политическая элита Узбекистана называет свою страну государством – нацией и считает её прямым потомком империи Тамерлана со столицей Самарканд, то это отнюдь не означает, что граждане Республики Таджикистан, таджики Бухары и Самарканда отказались от своего прошлого, своей древней культуры и своих исторических земель.

Для того, чтобы не стать очередной мишенью в серии военных акций против неугодных для США и Евросоюза стран и режимов и избежать угрозы межэтнических конфликтов на постсоветском пространстве, необходимо создать Конфедеративный Евразийский Союз государств с единым политическим, экономическим, военным, таможенным, гуманитарным и культурным пространством на основе равенства и уважения традиций и культур народов и стран в него входящих.

Многочисленные национально-культурные автономии и национальные диаспоры, существующие на территории России, обязаны проводить политику культурного межэтнического взаимодействия по формированию единого культурного пространства. Мы являемся гражданами Российской Федерации и наделены не только правами, но и обязанностями быть её патриотами. А быть патриотом, значит сохранять мир и согласие, пресекая любые попытки наших врагов рассорить по этническому принципу многонациональный российский народ, частью которого являемся сегодня все мы, бывшие граждане единого государства под названием СССР.

Председатель Общероссийского общественного движения

«Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

26/03/2014 u/

АГАР АЗ АСП АФТОДАЕМ , АЗ АСЛ НАЯФТЕМ

Ман забони порсиро посдорӣ мекунам,

Ҳам баёни хешро фарҳангдорӣ мекунам.

Хуни дил хӯрдам мудому бо сиришки дидаам,

Гулшани боғи адабро обёрӣ мекунам.

Забони Эрон, Афғонистон ва Тоҷикистон порсӣ аст. Аммо мутаассифона забони порсиро дар Афғонистон дарӣ ва дар Тоҷикистон тоҷикӣ меноманд , ки ин як иштибоҳи маҳз аст.

Ва хитоб ба ҳамаи ҳамзабонони гироме мекунам, ки ҳар касе агар : тоҷикро аз форс ҷудо кунад ва забони тоҷиконро забони порсӣ надонад ва маркази тамаддуни порсизабонони ҷаҳон Бухорои Шарифро сарзамини худ нашуморад. Агар хат ва забони миллати тоҷикро форсӣ надониста зидди баргашт ба алифбои ниёгон барояд . Ошкор ва ошкоро мегӯям, ки чунин шахс душмани миллати тоҷик буда дар байни тоҷикон сиёсати ҳукумати шуравӣ ва ё сиёсати душманонаи пантуркизмро хоинона таблиғот мебарад….

Ва инчунин забони форсиро забони дигар донистан ва забони дариро забони дигар донистан ин ҳама як андешаи комилан ботил ва норавост, ки аз тарафи сиёсатмадорони шӯравӣ ва понтуркизм баъди сарзаминни Бухорои Шарифро аз дастамон гирифтан ин андешаи нодурусти нораворо дар зеҳни мардуми авом ба зӯрӣ ҷо карданд.

Ва пушида нест, ки то ба ҳол мардуми дур аз фарҳанги омма дар ин ақидаи нодурусти нораво дар боваранд.

Таърих гувоҳ аст мардум гувоҳ аст ҳанӯз ҳам он қадар вақти зиёде нагузаштааст, ки фаромӯш шуда бошад. Шоҳидон зиндаанд ва медонанд, ки ҳукумати шӯравӣ чӣ гуна сарзаминҳои қаламрави моро ба истону истонҳо тақсим карда дар он авбошони бехону беномро дар он хону хотун карданд . Хати моро аз форсӣ ба лотинӣ ва аз лотинӣ дар як муддати кӯтоҳи якчандсола ба кирилӣ баргардонид ва забони порсиро сахт зери таъсири забони русӣ ва ӯзбакӣ қарор доданд . Инчунин забонамонро аз номи форсӣ ба тоҷикӣ баргардониданд, ки ин як хатоии бузурги нобахшиданист . Мутаасифона то баҳол ҷунин аст.

Инчунин дар кишвари навбунёди Афғонистон дар солҳои даҳаи сиюми садаи 20 ум дар даврони ҳукумати Зоҳиршоҳ баҷои форсӣ калимаи дарӣ ғунҷонида шуд.Ва инчунин чандин борҳо кўшиш карданд хати форсиро ба лотинӣ ё кирилӣ баргардонанд мисли Тоҷикистон, лекин хушбахтона ба орзуҳои нопоку душманонаашон нарасиданд. Аммо аз дигар тараф тавонистанд забони порсиро дар сартосари Афғонистон бозабонҳои англисӣ , ҳиндуӣ, паштунӣ омехта кунанд.

Хулоса ин, ки дар миёни як забони воҳид деворҳое бунёд карданд бо сиёсатҳои ғалати нодурусти худ. То порсӣ забононро аз якдигар бегона сохта ному забону нишони форсро решакан кунанд аз ҷаҳони ҳастӣ.

Мо чӣ хурду чӣ бузург бояд бо ҳам бошем, дасти ҳамдигарро бигирем, дар ҳар куҷое бошем, чун тоҷик ва форсизабонеро бубинем, чӣ хуросонӣ бошаду чӣ варорӯдӣ ва чӣ эронӣ оғӯши гарми хешро ба ӯ боз кунем, ба гузаштаи пурифтихор ва фарҳанги миллиамон, ки бо гаҳвораҳои тамаддунамон Самарқанду Бухоро, Балху Ҳирот, Кобулу Шероз, Исфаҳону Хуҷанд пайванди ногусастанӣ ва реша аз оини зардуштӣ дорад ва шиораш ҳам “Пиндори нек, гуфтори нек ва кирдори нек” аст, арҷ гузорем ва гоме дур аз он наниҳем ва ҳама дар андешаи ояндаи нек ва дурахшон бо Хуросони бузург ё Эрони бузург бошем, то ин якпорчагӣ моро дар гетӣ нерумандтарин мардум гардонад..

Ба фармудаи устод Лоиқ “эй кош, мо ҳама инро, чӣ хурду чӣ бузург, медонистем…”

Агар мо ҳама медонистем, ки дар Қуръони маҷид дар сураи Муҳаммад омадааст, ки “ …агар шумо рӯй ( аз дини ҳақ ) бигардонед, Худо қавме ғайри шумо, ки монанди шумо бахил нестанд, ба ҷойи шумо падид орад.(Аз расули акрам суол карданд: Мурод аз он қавм кистанд? Ҳазрат даст ба шонаи Салмони форсӣ зад ва фармуд: Қавми он мард, ки агар илм дар Сурайё бошад, мардони форс бар он даст ёбанд”);

агар мо ҳама аз истинод ба “Бурҳони қотеъ” медонистем, ки ин гуфта “Забони аҳли биҳишт забони арабӣ ва форсист” ҳадиси расули акрам будааст, ҳарчанд пиромуни мансубияти он ба Муҳаммад (с) донишмандон гоҳо шак доранд, аммо аз ин байти Абулқосими Унсурии Балхӣ, ки мефармояд:

Чу бо одамӣ ҷуфт гардад парӣ,

Нагӯяд парӣ ҷузъ ба лафзи дарӣ,

метавон ҳадс зад, ки Унсурӣ бо такя ба ин ҳадиси набавӣ байти бузурги ифтихо-рангези худро гуфтааст;

агар мо ҳама медонистем, ки дар айни иқтидори давлати Сомониён абармарди шеъри форсӣ Абулқосими Фирдавсӣ дар сиюпанҷсолагӣ ба Бухоро, ба қуббатулисломи билоди Шарқ меояд, то шукӯҳу азамат ва вусъати давлатдории Сомониёнро, ки дар тӯли 110 соли қамарӣ дар паҳнаи саҳнаи таърих қад алам карданд, аз худ чӣ ибтикор ва шуҷоат, майдонгирӣ ва қаҳрамониҳое рӯйи коғаз оварданд, забони дариро бар форози тахти оҷи офаринишҳои ҷовидонӣ нишон-данд, Устод Рӯдакиро барҳақ Одамушшуарои назми форсӣ хонданд ва ёдгору ёд-мони худро дар пешинии пурифтихори Эрон сабт карданд, бубинад ва дар “Шоҳнома” ба бонги баланд бигӯяд: Аҷам зинда кардам бад-ин порсӣ!;

агар мо ҳама медонистем, ки амир Исмоили Сомонӣ ба забони форсӣ зиёда аҳамият медода ва таваҷҷӯҳи бисёр дошта ва фармонҳои худро ба забони форсӣ содир менамудааст;

агар мо ҳама медонистем, ки оташхонаи Мохи Бухоро бо истилои муслимин ба масҷиди ҷомеи Мох мубаддал гашт ва бо фармони Қутайба бинни Муслим мардум ба масҷиди ҷомеъ меомаданд ва ин сардори исломӣ барои ҷазби мардум ба на-моз ду дирам медод, аммо ҷолибтар ин ки мардуми Бухоро ибтидо дар намоз Қуръонро ба форсӣ мехонданд ва арабиро наметавонистанд биёмӯзанд;

агар мо ҳама медонистем, ки “агар Сомониён ба ҷаҳонбонӣ намерасиданд, Эрон ва эронӣ чунон ба тамаддун ва забони тозӣ мустаҳлиқ мешуд, ки имрӯз чун Миср ва шимоли Африқо ва Сурия ва Ироқ, ҷузъи қаламрави забон ва тамаддуни араб ба шумор мерафт;

агар мо ҳама медонистем, ки Ҳаким Низомии Ганҷавӣ дар достони “Лайлию Маҷнун”:

Туркӣ сифатӣ вафои мо нест,

Туркона сухан сазои мо нест,

Он, к- аз насаби баланд зояд,

Ӯро сухани баланд бояд!

мегӯяд ва манзури ӯ аз насаби баланд насаби эронӣ ва сухани баланд сухани но-би форсии дарӣ будааст;

агар мо ҳама медонистем, ки чун яке аз донишмандони муосираш ба Алломаи Иқбол мегӯяд: ашъори Шумо барои мо зиндагибахш ва озодибахш аст, Шумо роҳнамои мо ҳастед, мо форсӣ намедонем, Шумо ба урду шеър бигӯед, Иқбол ба забони инглисӣ чунин посух медиҳад: “ Ин ашъор ба ман ба забони форсӣ илҳом мешавад, забони рӯҳияи ман форсӣ аст”;

агар мо ҳама медонистем, ки Маликушшуаро Баҳор мегӯяд: “ Чун баъд аз ислом мардуми Бухоро ва Самарқанд китобҳои назм ва насрро ба забони форсии дарӣ навиштаанд ва шуарои Хуросон ҳам бад он забон шеър гуфтаанд ва ин забон ба тадриҷ ба соири Эрон сироят кардааст, метавонем, муқин шавем, ки забони форсии дарӣ ҳамон забони мардуми Балху Бухорост ва дар воқеъ забони суғдӣ ва аҳолии Балху Бухоро ва Хуросон ва забони Монӣ ҳама якест ва асли он забони порсист”;

агар мо медонистем, ки яке аз донишмандони бузурги эронамон зиндаёд Саи-ди Нафисӣ мегӯяд: “ Дар шимолу шарқи Эрони имрӯз сарзамини бисёр ҳосилхезе воқеъ аст, ки мо дилбастагии махсус ба он дорем.Бисёрии уламои бузург ақида доранд, ки нажоди ориёӣ дар он сарзамин , дар доманаи кӯҳҳои Ҳиндукуш дар ка-нори рӯдҳои Ҷайҳун ва Сайҳун нахустин рӯзҳои зиндагии хешро гузаронидаанд. Китоби осмонии Эрони қадим, яъне Авасто кишвареро нишон медиҳад, ки обу ҳавои он хулди замин буд ва аҷдоди мо нахуст дар он ҷо парвариш ёфтанд ва ба қаринае метавон ёфт, ки мурод ҳамон арзи мавъуди эрониён ва ҳамин хиттаи дилкаши савоҳили Ҷайҳун ва Сайҳун аст. Уламои таърих ақида доранд, ки мо эрониён аз он ҷо омадаем ва Эрони имрӯз ба манзалаи хонаи дуввуми мост”;

Оҳ, оҳ, агар мо ҳама ин нуктаҳои барҷастаро , балки бештар аз инро медонистем ва медонистем, ки сарчашмадори забони форсии дарӣ — забони аҳли биҳишт, забони париён, забони зиндасоз ва зинданигоҳдори Аҷам, забони пирӯз бар ғосибони араб, забони наҷибзодагоне мисли Низомӣ, забони рӯҳияи Аллома Иқбол мо, ба истилоҳ эрониёни шарқӣ будаем, яъне Бухорову Самарқанду Балху Хуросон маҳди зоишу болишу густаришии ин забон будаанд, имрӯз онро ба чунин хорӣ, забунӣ, паршикастагӣ, бемоягӣ ва бебизоатӣ намекашондем ё дастикам то метавонистем, соҳибони ғамхору дилсӯзе аз Маскав ё дигар ҷойҳо ё аз миёни каламшикастагону забонгумкардагони худбехабару худобехабари манфиатҷӯйи паллабини бумӣ пайдо кунад ва онро ба се шоха– форсӣ, дарӣ, тоҷикӣ аз ҳам ҷудо кунанд, ба он боз шоху шохчаҳое бибанданд ва ҳар кадомро ҷудо биёмӯзанд ва гоҳ- гоҳ миёни онҳо монандиҳое кашф кунанд…албатта, ин ҳар ранг карданҳои аҷониб маълум аст, ғараз аз се шоха сохтани як дарёи зулоли забони форсӣ се пора кардани Хуросони бузург будааст.

Душманон хок бар ин кор ҳамеандозанд,

Варна ман поктарам, поктар аз оби зулол.

Оҳ, оҳ, агар мо ҳама медонистем, ки хоки аҷдоди мо — варорӯдиён ва эрониёни имрӯз аз як салсол аст, ба ҳарфи онҳое, ки Эрону Афғонистону Тоҷикистонро гоҳо мамолики ҳамҷавор мегӯянд, бовар намекардем ва мегуфтем, ки эй кӯрони таърих, на! Моро ҳамҷавор гуфтан кам аст, мо ҳамтаборем, ҳамканорем, дар за-мин ҳамгоҳвораем, дар осмон ҳамситораем! Мо ҳамон Авасто, ҳамон Зар-душт,ҳамон Эронвич, ҳамон давлати Қуръон, ки Ҳофиз ҳар чи кард, аз он кард, ҳамон фарҳанги исломӣ, ҳамон “Маснавӣ”- и Мавлавӣ, ки Қуръони паҳлавист, ҳамон Хуросони бузург ё Эрони бузург, ки бузургиямонро “бузургони” дигар чашми дидан надоштанд ва моро “хурд” карданд. Боре ба кӯрону карони таърих бояд бо садои баланд гуфт, ки “об агар садпора гардад, боз бо ҳам ошност”!

Оҳ, оҳ, агар мо ин ҳамаро медонистем, ба қадри ҷонсӯзиву ҷонканиҳои Аҳмади Дониш мерасидем, ба қадри қаҳрамониҳои Аллома Садриддин Айнӣ ме-расидем, ки тоҷиконро “як қавми бузург” мехонад ва бузургии ононро бо пажӯҳишҳои илмӣ ва бадеътарин осори манзуму мансури худ собит мекунад ва мо баъди ӯ то имрӯз ба бузургии ин халқ бузургии тозае наафзудаем, устод МуҳаммадҷониШакурӣ мардонавор ва фарзонавор ҳиммат гумошта, ба иншои китоби намепардохт, аммо чун миллати мо дар тӯли зиёда аз се ҳазор сол аз асотири Эрони бостон, Авасто, Қуръон, ҳама насиҳатномаҳо, ҷангномаҳо, осори манзуму мансур ва кутуби илмиву таърихӣ сабақҳои кофию шофӣ кам гирифт ё фаромӯш кард ё корбаст накард ва пештозияш гоҳо ақибтозӣ буд, устод Шакурӣ дар ин халоъ зарурати иншои чунин китоберо эҳсос кард.

Устод Шакурӣ, ки марди поксиришт ва накӯсияр, яке аз ҷонфидоёни арсаи тамаддуну фарҳанги тоҷик,ки бо чашми худ сӯхтанҳои китобҳо, ба фалак дуд кашидани сӯхтори китобҳо( яъне дуди оҳи миллати тоҷик!), ба тороҷ рафтани китобхонаҳои Бухоро, минҷумла китобхонаи қиблагоҳаш Шарифҷон Махдуми Садри Зиёро, дар тӯли умр қаламкашиву аламкашиаш аз болову поён ҳарфи таҳсинбарангезе кам шунидааст, басо бӯқаламунсифатии одамон ва замонро дидааст, ӯзбак шудани тоҷикони Бухороро бо чашми сар дидааст, хор шудани ҳар ҳиҷо, ҳар калима, ҳар вожаи забони тоҷикиро эҳсос карда ва дар китоби “ Ҳар сухан ҷоеву ҳар нукта мақоме дорад” ба қадри донишу ҳиммат барои софкории забон ва саранависӣ қалам судааст;

Афсӯс садафсӯс, ки мо ҳама намедонем, ки мо тоҷикон ориёием эронием дорои як забон як хат як фарҳанг ва як торихем. Сад сол пеш кишваре бо номи Тоҷикистону Афғонистону Ӯзбакистон ин ҳама истон истонҳо вуҷуд надошт.

Ҷон ба қурбони ту, эй миҳани хунинкафанам,

Будӣ байтушшарафам, гаштаӣ байтулҳазанам.

Душманат чор тараф аҷнабию хонагиянд,

Тани танҳо ба чӣ ниру сафи аъдо шиканам?

Дӯст душманнасақу душмани ту дӯстнамост,

Рост гӯям, бипаронанд зи чашму даҳанам.

Устод Лоиқ

Хайриддини Абдуллоҳ, роҳбари Кумитаи Дин дар наздиҶунбиши Муҳоҷирони Тоҷик дар ФР.

Хайриддини Абдулло, мушовири Идораи муфтиёти шаҳри Маскав ва роҳбари идораи дину фарҳанги Ҷунбиши муҳоҷирони тоҷик буда, яке аз фаъолони ҳаракатҳои зидди ваҳҳобия ва салафия дониста мешавад.

урокиТаълими хатти форсӣ ва фиқҳи ҳанафӣ барои 500 муҳоҷири тоҷик

Исломшинос Хайриддини Абдулло ин шабу рӯз барои беш аз 500 муҳоҷири тоҷик дар Русия хатти форсӣ ва фиқҳи ҳанафиро меомӯзонад. Ӯ мегӯяд, баъд аз талошҳои номуваффақаш дар Тоҷикистон иқдом намудааст, ки давраи омӯзиши хати форсӣ ва таълими Қуръону асосҳои мазҳаби ҳанафиро дар Русия таъсис диҳад.

“Ин корҳое, ки барои миллатам анҷом медиҳам, дар кишвари худам натавонистам, амалӣ намоям. Дар зодгоҳам — Норак ҳатто баъзе аз домуллоҳои муҳтарам зиддият нишон доданд. Мақомдорон бошанд, борҳо ба кӯшишҳоям ситеза намуда, гуфтанд, Тоҷикистон ба хатти порсӣ ниёз надорад, ҷойи хатти форсӣ дар Эрону Афғонистон аст, рав дар он ҷо дарс бидеҳ. Маҷбур шудам, дубора ба Маскав оям ва имрӯз дар Маркази фарҳангии ба номи Форобӣ нақшаҳоямро амалӣ мекунам”,-афзуд Хайриддини Абдулло.

Таълими хатти форсӣ ва фиқҳи ҳанафӣ барои 500 муҳоҷири тоҷикМусоҳиби мо илова кард, ҳамарӯза баъд аз анҷоми соати кории муҳоҷирон ба биноҳои бузурги Маскав рафта, суханрониву мавъиза мекунад, то муҳоҷирон аз дину мазҳабу таърихи худ огоҳ гашта, ба равияҳое, назири салафияву шиаву ваҳҳобия, гаравиш пайдо накунанд. Хайриддини Абдулло мегӯяд, тамоми ин корҳое, ки анҷом медиҳад, қонунӣ буда, ходимони умури дин ва маорифи шаҳри Маскав низ огоҳ будаанд. “Толибилмон пас аз хатми курси омӯзишӣ соҳиби гувоҳнома мешаванд. Мо ҳоло дар фикри таъсиси мактабе ҳастем, ки дар он ба ғайр аз забони форсӣ ба барномаи таълимии сарф ва наҳв, ҳофизшиносӣ, маснавишиносӣ, равоншиносӣ ва дигар дарсҳои муҳим низ омӯзонда шаванд”,-мегӯяд ӯ.

Хайриддини Абдулло, мушовири Идораи муфтиёти шаҳри Маскав ва роҳбари идораи дину фарҳанги Ҷунбиши муҳоҷирони тоҷик буда, яке аз фаъолони ҳаракатҳои зидди ваҳҳобия ва салафия дониста мешавад. Ӯ дар маҳофили уламои исломии Русия низ бештар бо мақолаҳояш алайҳи ҷараёнҳои тундгарои исломӣ маъруфият пайдо кардааст.

Поздравление Каромата Шарипова накануне открытия XXII Международных Олимпийских Игр

Сочи- 2014Факел Олимпийского огня, зажженный в Греции на горе Олимп, исколесил всю Россию, преодолел больше 60 тысяч километров, поднялся в космос, спустился в глубины Байкала, посетил культовую гору Алтая, покорил Эльбрус… и сегодня уверенно приближается к месту проведения XXII зимних “Олимпийских Игр – 2014″ — городу Сочи.

Таджикистан под флагом независимого государства впервые принял участие на летней Олимпиаде 1996 года. С тех пор наши выдающие спортсмены участвуют во всех летних Играх. В зимних Олимпиадах таджикские спортсмены участвовали три раза.

Всего, за время выступления в качестве независимой команды, спортсмены Таджикистана завоевали 3 олимпийские медали (1 серебряную и 2 бронзовых). Две медали были получены на летней Олимпиаде в Пекине, и одна в 2012 году на летних Олимпийских играх в Лондоне.

Юсуп Абдусаламов, Расул Бакиев и Мавзуна Чориева вписали имя нашей Родины в серебряные и бронзовые страницы Международных Олимпийских Игр.

Республика Таджикистан является участником и XXII Олимпийских Игр, торжественное феерическое открытие которых пройдет 7 февраля.

От имени участников Общероссийского общественного Движения «Таджикские трудовые мигранты» я желаю своим соотечественникам олимпийских побед.

Я поздравляю Россию, которой предоставлена историческая возможность продемонстрировать миру свою Державность и «доказать, что Россия способна решать любые задачи, успешно достигать самых амбициозных целей”.

Пусть победят сильнейшие!

Рузхои сахти иктисоди оилаи моро ба Россия овард пас аз фурухтани моликияти оилавиамон бо максади сохиби маълумот додани фарзандонамон.

Шавкат Худойназаров

Оилаи мо истикомат кунандаи шахри Душанбе кучаи ломоносов 379/2. буд. 2009 сол додарам карздор шуд.Падарам хонаро фурухта ба россия омад Боз 2 соли дигар падарам ман бо 3 додарам карз кандем. . Аз Липецкий область хона харидем падару модарам хозир дар хаминчо зиндаги доранд .Худам хамрохи додаром дар стройка кор мекунем.30 октябрь мора дар Краснагорский район Московский область фмс капида 5000 хазори штраф карда через суд выдварени кардан лекин мо то хозира дар масква хастем.Хамаи когазхо лозим дар барамон буд.

Ман оилам 3 фарзандам 3 додарам бояд равем лекин намедонам гучо равем барои ки дар точикистон хона надорем. агар равем ахволи падарам чи мешуда бошад. Як додарам имсол дар шахри липецк медицинский колежда дохил кардам! мебахшед ман чи кор кунам? як маслихат медодед. Оилаи мо дар Точикистон чизе хам надорад ман дар кучо сари фарзандони худро бо бародаронам панохгох кобам.   Рузхои сахти иктисоди оилаи моро ба Россия овард  пас аз фурухтани моликияти оилавиамон  бо максади    сохиби маълумот додани фарзандонамон. Ин чи бесохиби ба сари миллати точик омадааст. Илтимом кумак намоед ва чи гуна хали ин масъаларо дар совети оилавиамон дида натавониста истодаем.

عبدالرزاق ابن عبدالقهر

​Худованд шуморо низ бо Рахматиу Мехрубониаш ва Мухофизаташ нигах дорад, ки шумобарин Бародарон дар ин вакту замон даркор аст ба мо барин инсонхо, ки машварвт мекунем. Худо аз хамаи мо рози бошад бо ин амалхои кучак назди неъматхои Худо. Ва дуъо буй мо бошед акаи Каромат.

Бобочон

Салому алейкум акаи Каромат ман бо шумо мехостам сухбат кунам барои нохакихои точикони руссия

Ман шахрванди ДушанбеТоиров Шокир Зоирович аз шахри Тольятти ба шумо мехохам мактуб навишта мактуби маро ба чаноби Оли расонед ки моро дар руссия точикони худамон моро гам медиханд

хакимджон салимов

салом алейкум акаи Кароматчон аз шумо пурсидан мехохам ман як мох пеш аз Точикистон омадам ба руссия барои регистрация мондан УФМС рафтам виезда махкам кардян манда 3-руз мухлат додан барои точикистон рафтан лекин ман натавонистам хафти меомадаги рафтаниям вакти рафтан фурудгох дамадедовада вакти таможни гузаштан камбуди намешавад

Джексон Силвестор

Здараствуйте уважаемий Каромат Шарипов! Я много раз посмотрель передачи которий вы учасвовали, спасибо вам за ваши дорогоценние труду! И ешё поблагодарим для зашиту эмигрантим! Желаем вам счастя,удачю, крепкие здоровие и отличние успехи по работе.(Омолохонов Бобомурод)

Зарифбой Усмонов

салом каромат шарипов ман 27 сентябр аз точикистон санк питербург омадам пулкова 1 дар буромадгохи айрапорт точикхо бо хамрохии ф м с палисия халкро дошта мачбури страхофка мекуни гуфтосан ин карор аз кай буромад хабардор хастедми шумо 3мохаш 1350р гирифтос

Абдусобир Каримов

Салом акаи Каромат. Ман як масаларо мехохам аз шумо бифахмам ман таксиба кор мекардам аз давоми 2 сол соли 2012 2013 3 дона штарафи гайи доштам хангоми гирифтани патент манро гуфтанд, ки дигар рузба бие ту депортатсия мешави ое хамин хел конун хаст ман штарафома хамеша дар мухлаташ супорида будам Илтимос агар тавонед чавоб гардонед!

Ibragim Haidarov

Здравствуйте уважаемый Каромат Шарипов , мне надо пообщаться с вами по одной важной теме , очень важной , я знаю вы человек справидливый и решите эту проблемму

Музафар Рахмонкулов

салом акаи каромат ман бо хамрои ойлаам дар маскав ойлаам 6сол шид хаминчо дар 6 сол ягом дакумент надорад ман мехохам точикистон равад боз биеяд бисер одамо мегуянд агар равад департасия мешавад боз се фарзандам дорам фарзандонам дар хаминчо тавалуд шидиян акаи каромат шумо чи мегуед илтимос чавоб дихед

XURSANDOVA MAVDJIGUL

Здравствуете,наш представител диаспар Каромат Шарипов.Я Хурсандова. Гр Тадж. Находящийся на территории РФ.Я бы хотела к вам перейти решат одну праблему .Эсли можна,сможете адрис офиса через SMS мне отправить,пожалуста.

Патриарх: экстремизм – результат религиозной безграмотности

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил во вторник, что распространение в России радикальных и экстремистских идей связано с религиозной безграмотностью, которую можно ликвидировать через преподавание основ веры в школе.proxy.imgsmail.ru

«Наши люди еще до сих пор, несмотря на большие усилия, остаются религиозно безграмотными. И одна из причин, почему заезжие эмиссары из-за границы вербуют наших мусульман – и не только мусульман, но и православных, вооружая их псевдорелигиозной аргументацией, – заключается в том, что нет внутреннего интеллектуального отпора», – заявил патриарх Кирилл в ходе Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации.

Он отметил, что многие встают на «страшную стезю террористических действий», ошибочно думая, что тем самым служат Богу, передает РИА «Новости».Патриарх считает, что преподавание курса основ религиозных культур (ОРКСЭ) в школах способно ликвидировать эту безграмотность и сформировать у человека с детства уважительное отношение к чужой религии.

«Даже если вы будете говорить: «Ребята, давайте жить дружно» как кот Леопольд – не получится эта дружба. Надо, чтобы отношение к другим религиям произрастало из своих собственных религиозных обязательств. Надо использовать свою собственную религию и религиозную аргументацию для воспитания доброго отношения к другим», – добавил патриарх Кирилл.

Он также отметил, что государство должно быть способно бороться с экстремизмом в том числе и силовыми методами.

«Я думаю, что законодательный фактор, факторы, связанные с исполнительной властью, огромная воспитательная работа и религиозное образование вместе с межрелигиозным диалогом и дадут нам возможность реально противостоять этой страшной угрозе», – заключил предстоятель РПЦ.

Источник: vz.ru

ФАХРУДДИН АР-РАЗИ

ФАХРУДДИН АР-РАЗИ

فخرالدین الرازی

Фахруддине ар-Рази – великий персо-таджикский ученый, султан мутакаллимов, проповедник, факих, мухаддис, философ, видный комментатор Корана.

БИОГРАФИЯ

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар аль-Хусейн ат-Тайми аль-Бакри ат-Табаристани Фахруддин ар-Рази. Родился он в 1149 году в города Рее. Его родители были из потомства Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллаh. Отец Фахруддина ар-Рази был хатибом города Рей, отчего его прозвали Ибн аль-Хатиб (сын хатиба).

Фахруддин ар-Рази является ярким представителем много тысячелетней персоязычной культуры иранского народа. Как и многие персидские учёные он с детских лет изучал Коран, хадис, фикх. Обучение проходило как в доме, где учителем был отец, так и мечети, где существовали отдельные учебные классы типа медресе для детей младшего возраста.

От рождения Рази был наделен острым умом и уникальной памятью. Первоначальное знание в области шафиитского фикха, усуль аль-фикха и калама Рази получил от отца и аль-Камала ас-Симнани. А такую науку как философия он постиг под руководством Мадждуддина аль-Джили.

По окончанию медресе он продолжил свое обучение у маститых ученых, изучая различные науки: логику, калам, философию, математику, грамматику…

В поисках новых знаний ар-Рази посетил многочисленные города Среднего Востока. Фахруддин ар-Рази был суннитом и поддерживал акида ашаритом и был суфием.

Наряду с многочисленными достоинствами он обладал талантом проповедника. Проповедовал он не только на арабском, но и других языках. Его особый проповеднический дар захватывал чувства слушателей и вызывал плач. При этом он и сам много плакал. На его меджлисе в городе Герате присутствовали главы различных мазхабов и задавали ему вопросы. И он на каждый вопрос отвечал превосходным образом. Этот особый дар проповедника был у Рази в крови, и передался ему от отца, имама хатиба.

Его авторитет был столь велик, что по рассказу Шамсуддин ад-Давуди аль-Малики, когда Фахруддин ар-Рази седлал (коня), то учителя всегда сопровождали 300 учеников, факихов и последователей. Фахруддин ар-Рази был‎ ученым, сведущим во многих науках, как в рациональных, так и в науке об ‎основах веры. Он также был профессионалом в области философии, усуль аль-фикха и калама.

Было принято считать местом появления и источником философии Древнюю Грецию. Фахруддин ар-Рази опровергал подобные утверждения. Он доказывал, что корни науки о мудрости, занимающейся поиском существования Бога, отвечающей на вопросы о принципах бытия находятся в Персии, великом Иране.

Скитаясь в поисках знаний по городам Среднего Востока Фахруддин ар-Рази не только учился, но и сам занимался преподавательской деятельностью. Его учениками были представители разных народов и разных научных школ и религиозных течений.

Ученый полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами. Особенно часто ар-Рази полемизировал с каррамитами, которые обвиняли его в отступничестве от ислама и возможно имели отношение к его смерти.

Фахруддин ар-Рази свою научную деятельность посвятил изучению калама и философии. Его попытки сблизить калам и и науку о мудрости вызывали активное противодействие со стороны других исламских богословов, из-за чего за ним даже закрепилась репутация вольнодумца.

Ар-Рази служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Он основал медресе в Герате, где он и провел последние годы своей жизни.

На склоне лет ученый оставил философию и калам и посвятил последние годы суфизму. В своей книге: «И’тикадату Фиракиль-Муслимина» он написал: «Суфии – это те, кто постоянно размышляет. Они очистили свои души от желаний тела, связали сердца поминанием Аллаха и всегда соблюдают адаб в отношение Аллаха»

ТРУДЫ

Фахруддин ар-Рази является гордостью не только персо-таджикского народа . Это ученый с мировым именем и гордость всего исламского мира. Он стоит в одном ряду с такими гениями как Авиценна , Умар Хайям, Фараби, Харазми, Имам Бухари, Газали и др.

Ар – Рази оставил человечеству огромное по своей исторической и научной значимости наследие. Ему принадлежит знаменитый тафсир «Мафатих аль-гайб», известный как «Ат Тафсируль Кабир». Это огромный труд толкования Священного Корана в 30-ти томах, в котором сокрыта мудрость. Тафсир Ар-Рази – уникальный ключ к пониманию Корана, хотя в мусульманском мире он считается несколько отклоняющимся от привычных толкований в сторону рационализма.

Наследие Рази содержит его труды в разных областях наук. Это Асас ат-такдис фи ильм аль-калям, Чахардах рисаля, Аль-Арбаин фи усуль ад-дин, Джами аль-улюм, Мухассал афкар аль-мутакаддимин ва-ль-мутааххирин, Ар-Рисаля аль-камалия фи-ль-хакаик аль-иляхия, Аль-Мабахис аш-шаркия, Итикадат фирак аль-муслимин ва-ль-мушрикин, Лубуб аль-ишарат …др. Их общее количество около 130 сочинений, из которых 5 посвящены коранической экзеге-тике, 40 — каламу, 26 — философии, 5 — фикху, 7 — арабскому языку и литературе, 7 — медицине, 5 — талисманам и геометрии, 2 — истории. А из его книг, оставшихся в рукописи, известны такие как «аль-Маталибуль Алия», «Аксаму лляззат», «аль-Муляххас филь хикмати валь Мантик», «Шархуль уюн», «Нихаятуль укуль» и множество других.

Свои труды ар-Рази писал на своего родном персидском, а также и на арабском языках.

ДАТА СМЕРТИ

Последние годы своей жизни великий персо-таджикский ученый провел в Герате. Он был уважаемым человеком, приближенным ‎Султана Хорезма. Его посещали ученые из разных концов света. А его учениками были выходцы из разных стран. У Фахруддин ар-Рази сложились дружественные отношения с известным ученым Мухиддином ибн Араби, оставившим нам в наследие около 500 книг. Друзья находились в постоянной переписке. Ушел из жизни Фахруддин ар-Рази в 1209 году в Герате. Мир вписал его имя персо-таджикского ученого в скрижали мировой истории развития научной, философской и религиозной мысли.

Послесловие автора.

Знать имена и наследие наших персо-таджикских ученых сегодня долг каждого патриота. Сколько их, внесших неоценимый вклад в мировую историю и мировую науку, и посвятивших свои жизни формированию исламской цивилизации, знает только Аллаh.

Мы же сегодня должны гордиться своими предками-ариями. Ведь первые больницы, университеты и даже бани построили арийцы, представители персо-таджикского народа, опередив в этом Европу на 900 – 1000 лет. Первые библиотеки, которые насчитывали от одного до четырех миллионов книг, появились у персов в 900-е годы. В Европе же первая библиотека из 900 книг была создана только в 18 веке.

И прежде чем утверждать превосходство западно-европейской культуры , и пытаться навязывать народам мира «демократические ценности», европейцам необходимо заглянуть в глубины истории, артефакты которой в виде рукописных трудов персо-таджикских ученых из разных областей наук, перекочевали в тайные архивы западных «цивилизованных» государств. Не все научные труды по медицине, химии, физике, астрологии, философии и другим наукам удалось уничтожить в 6 веке при поджоге библиотеки, когда дым от пожара в Бухаре распространился на несколько миль и запах гари чувствовался в течение нескольких дней. Таджики должны осознать свою историческую мировую значимость.

Хайриддини Абдулло – руководитель отдела культурного и духовного воспитания

Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты”

ЕСЛИ ВЫ КАРОМАТ БАКОЕВИЧ, ХОТИТЕ УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ НАШЕГО ТАДЖИКСКОГО НАРОДА -я предложу ИНОВАЦИОННУЮ КОНЦЕПЦИЮ ВОЗРАЖДЕНИЯ ЭКОНОМИКИ ТАДЖИКИСТАНА.ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ – УНИЧТОЖЕНИЯ ТАДЖИКОВ!

Господин Шарипов Каромат Бакоевич, с глубоким чувством уважения к Вам лично и одновременно с болью в душе обращаюсь и думаю мы найдём совместными усилиями способ и метод реализации прав граждан таджикистана в российском сообществе и в других странах -которые находясь в нашем случае в больших массах на территории России страдают и умирают как на войне. Я сам выходец таджикского народа из Согдинской области но ныне гражданин РФ-и проживаю в России с 1996 года – очень долго и внимательно наблюдая за событиями и анализируя все важные моменты в вопросе трудовых мигрантов а также за вашей деятельностью по защите прав мигрантов из таджикистана прихожу к выводу что все попытки ваши имеют высокий гуманный приоритет в будущем немосненно. Но для более конструктивного подхода и решения проблем трудовых мигрантов нам с вами стоит и заглянут в КОРЕНЬ проблем . Да несомнено нам *таджикам* нужно стараться быть адаптированными в обществе Российской Федерации , нам необходимо быть грамотными , мы должны знать язык, уважать законы РФ -получать знания в ВУЗАХ , повышать квалификацию таджиков -с целью использования их потенциала в родной стране в будущем. И для всего этого Вы ежедневно стараетесь помочь мигрантам в решении различных вопросов и проблем возникающих у них в Российском обществе за что Вам выражаю искренни благодарность . Однако хотелось наряду с изменением хода политической системы , интересов чиновников мировых держав подкоректировать Вас вашем нелегком труде по защите интерсов трудовых мигрантов в России, и тут дело в том что для более эфективного решения и получения конструктивных ярких результатов необходим ИННОВАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА -которая нам необходима для решения проблем поэтапно, так как интересы России и мировых держав так или иначе имеют влияние за нашими спинами у нас на Родине. И получается шахматная игра! Перехожу к сути; Дело втом что мы пытаемся *ИЗЛЕЧИТЬ БОЛЬ -НАРОДА ТАДЖИКСКОГО НО НЕ ПРИЧИНУ БОЛИ* почему? почему мы лечим саму боль а не причину её возникновения?! Давайте для этого мы с вами заглянем в корень проблемы трудовых мигрантов которая развивается по закону * ПРИЧИННО СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ* Нужно первое спросить себя почему потоки мигрантов из таджикистана вынуждены ехать в другие страны на заработки? кто способствует массовой миграции наших земляков? кому выгоден уничтожение Таджикского народа, её экономики (заводов фабрик комбинатов сельскокого хозяйства и промышленной отрасли ит др) Кому? Почему президент уважаемый Эмомали Рахмон бездействует уже много лет занимая высокий пост ?? Почему президент Таджикистана -который является гарантов конституционных прав таджиков -не принимает никаких мер по улучшению и повышению уровня жизни таджков у себя на родине. Почему мой НАРОД УНИЖЕН И ПОДВЕРГАЕТСЯ ГОНЕНИЮ В РОССИИ? Почему мы таджики должны унижаться ? Кто ответит за *гробы в которых едут из России в ТАДЖИКИСТАН? Почему Эмомали Рахмон -невыполняет свои прямые первичные обязательства по улучшению жизни таджиков на родине у нас??? И наконец почему бы нам не обьедить усилие чтобы ПРОБУДИТЬ президента ТАДЖИКИСТАНА чтоб Он начал наконецто выполнять свои обязанности и поднимать ЭКОНОМИКУ ТАДЖИКИСТАНА -ведь это легко на самом деле ведь ТАДЖИКИСТАН БОГАТ РЕСУРСАМИ НЕФТИ ЗОЛОТА ГАЗА РУДЫ И МНОГИМИ ПОЛЕЗНЫМИ ПРИРОДНЫМИ ДОСТОЯНИЯМИ. ПОЧЕМУ В ТАДЖИКИСТАНЕ ДОБЫВАЮТ ЗОЛОТА ИТД ИНОСТРАНЫЕ КОМПАНИИ. КТО ДАЛ ПРАВО ЭМОМАЛИ РАХМОНУ ГРАБИТЬ НАШЕ ДОСТОЯНИЕ ЧЕРЕЗ ИНОСТРАННЫЕ ФИРМЫ -которые воруют наши природные ресурсы КТО? Поймите уважемый Каромат -ТАДЖИКИСТАН СМОЖЕТ ЛЕГКО ОБЕСПЕЧИТЬ СЕБЯ И РАБОТОЙ ВСЕХ СВОИХ ГРАЖДАН. Просто нужна иновационаная экономическая политика . Сейчас политика нынешнего президента Эмомали -приводит к краху и расточительству а также к нищете собственного народа! Вы должны это понять! И мы обязаны убедить Его изменить политику свою либо пусть -оставит добровольно путём самоотвода ИНАЧЕ МОЙ НАРОД ТАДЖИКСКИЙ ПРЕВРАТИТСЯ В НИЩИХ ! Иными словами КОРЕНЬ проблемы лежит и вы тоже сами знаете- в ГНИЛОЙ И ПРОДАЖНОЙ ПОЛИТИКЕ ЭМОМАЛИ -который обязан ЗАБОТИТСЯ О СВОИХ ГРАЖДАНАХ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ. Наряду с выше сказанным мы с вами должны проводить в России ту политику среди таджиков -которая ярко раскроет в сознании наших земляков -необходимость ВОЗРОДИТЬ ЭКОНОМИКУ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ТАДЖИКИСТАНА путём новых конструктивных методов политики. Мы должны убедить СВОЙ НАРОД в том что о* ОТ СЕБЯ НЕ УБЕЖИШЬ* и нужно строить РАЙ В ТАДЖИКИСТАНЕ возрождая нашу ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ОТРАСЛЬ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА ЗАВОДОВ КОНСЕРВНЫХ КОМБИНАТОВ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ИТД. Мы можем ДОБЫВАТЬ и нефть и газ и много полезных РЕСУРСОВ САМИ (БЕЗ АНГЛИЧАН КИТАЙЦЕВ ИТД) И ПРОДАВАТЬ НА МИРОВОМ РЫНКЕ СВОИ РЕСУРСЫ ДИКТУЯ СВОИ ПРАВИЛА! МЫ МОЖЕМ ПОДНЯТЬ СВОЮ ЭКОНОМИКУ НА ВЗАИМОВЫГОДНЫХ УСЛОВИЯХ С РОССИЕЙ И ДРУГИМИ СТРАНАМИ! МЫ СМОЖЕМ ПРОКОРМИТИЬ СВОЙ МАЛОЧИСЛЕННЫЙ НАРОД САМИ. Подуймайте и дайте ответ пожалуйста и тогда ..ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ НАШЕГО ТАДЖИКСКОГО НАРОДА -я предложу ИНОВАЦИОННУЮ КОНЦЕПЦИЮ ВОЗРАЖДЕНИЯ ЭКОНОМИКИ ТАДЖИКИСТАНА! С уважением Ислам

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое».

ИА REGNUM » Новости » Киргизия » Лидер движения “Таджикские…

Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА

Лидер организации “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов. Иллюстрация: toptj.comЛидер организации “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов. Иллюстрация: toptj.com

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

“Для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне…”, – заявление лидера “Таджикских трудовых мигрантов” К.Шарипова

10:30 15.01.2014

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ “ТАДЖИКСКИЕ ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ” КАРОМАТА ШАРИПОВА

В СВЯЗИ С КОНФЛИКТОМ, ПРОИЗОШЕДШИМ МЕЖДУ ВОЕННОСЛУЖАЩИМИ КЫРГЫСТАНА И ТАДЖИКИСТАНА НА КЫРГЫЗСКО-ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ГРАНИЦЕ.

Два конфликта, произошедших 11 января 2014 г. вблизи села Ходжаиатъло джамоата Чоркух г. Исфара и в районе джамоата Овчи-калача Б.Гафуровского района Таджикистана, являются доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием “Евразийские Балканы” вступил в свою новую фазу.

И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве.

К сожалению, печальная история наших предков, феодальная раздробленность многочисленных ханств, внешние и междоусобные внутренние войны, которые позволяли чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом, не стали для нас поучительным уроком.

Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам, стоящим на защите не народа , а своих личных амбиций и корпоративных интересов, разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности.

Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов.

Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне “котла этнических противоречий” считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века “об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое”. В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов.

Мобилизующим фактором для объединения разных народов Средней Азии является и наша общая религия – исторический Ислам. Ведь мы – СУННИТЫ, то есть мусульмане, которые руководствуются “сунной” – сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Заявление Председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” направлено в адрес:

Президента Республики Таджикистан – Эмомали Рахмона

Президента Республики Кыргызстан – Алмазбека Атамбаева

Президенту Республики Узбекистан – Ислама Каримова

Президенту Туркменистана – Гурбангулы Бердымухамедова

Президенту Республики Казахстан – Нурсултана Назарбаева

Копии обращения направлены в адрес:

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Таджикистан в Российской Федерации – Абдумаджида Достиева.

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Кыргызстан в России Федерации Болота Джунусова

15/01/2014 г. Москва.

Пресс-Центр ООД “ТТМ”

Источник – ЦентрАзия

Rambler-Новости

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/kirghizia/1755150.html#ixzz2qaRz8TKU

Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

Новости Казахстана и в мире / Общество

«Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА»

Дата: вчера в 15:10 · Категория: Общество

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

По сообщению сайта REGNUM

Новости Кыргызстана

Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА

Источник: http://www.regnum.ru/news/kirghizia/1755…

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии

Avesta.Tj | 16.01.2014 | Председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии в единое политическое целое.

Соответствующее заявление Каромата Шарипова размещено на сайте ООД «Таджикские трудовые мигранты». Шарипов считает, что конфликт, произошедший 11 января на спорном участке таджикско-киргизской границы, является доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием «Евразийские Балканы» вступил в свою новую фазу.

«И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве», – пишет К. Шарипов.

«Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов», – аргументирует он.

«Поэтому, для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое». В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов», – считает Шарипов.

Обращение лидера ООД «Таджикские трудовые мигранты направлено президентам Таджикистана, Кыргызстана, Узбекистана, Туркменистана и Казахстана.

Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии…

Соответствующее заявление Каромата Шарипова размещено на сайте ООД «Таджикские трудовые мигранты». … «Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при … Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана.

ИА Авеста

Гастарбайтеры предложили объединить Среднюю Азию

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое». С соответствующей инициативой выступил председатель российского движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов, передает Lenta.ru.

В обращении, опубликованном на сайте движения, отмечается, что Средняя Азия давно является «объектом притязаний мировых держав» и что раздробленность между населяющими этот регион народами «позволяла чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом». «Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам… разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности», — констатирует Шарипов.

Нынешние границы среднеазиатских республик, как отмечает автор инициативы, являются «произвольными, навязанными народам при создании СССР». Они провоцируют конфликты и территориальные претензии.

«Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне “котла этнических противоречий” считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века “об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое”, — резюмирует лидер движения. — В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы».

В обращении также отмечается, что мобилизующим фактором для объединения является общая религия — ислам.

Заявление Шарипова направлено президентам Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Туркмении и Казахстана.

Поводом для обращения, по словам главы объединения трудовых мигрантов, стал недавний приграничный конфликт между Киргизией и Таджикистаном. Из-за разногласий по поводу строительства дороги, напомним, киргизские и таджикские пограничники устроили перестрелку. В результате были ранены по несколько человек с каждой стороны. Вину за произошедшее стороны возложили друг на друга.

Ссылка на новость: http://www.knews.kg/mezhdunarodnye_novosti/43167/

You are here: Home ∼ Гастарбайтеры предложили объединить Среднюю Азию

ГАСТАРБАЙТЕРЫ ПРЕДЛОЖИЛИ ОБЪЕДИНИТЬ СРЕДНЮЮ АЗИЮ

Published by Greed on Январь 15, 2014 | Leave a response

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое». С соответствующей инициативой выступил председатель российского движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

В обращении, опубликованном на сайте движения, отмечается, что Средняя Азия давно является «объектом притязаний мировых держав» и что раздробленность между населяющими этот регион народами «позволяла чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом». «Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам… разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности», — констатирует Шарипов.

Нынешние границы среднеазиатских республик, как отмечает автор инициативы, являются «произвольными, навязанными народам при создании СССР». Они провоцируют конфликты и территориальные претензии.

«Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое», — резюмирует лидер движения. — В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы».

В обращении также отмечается, что мобилизующим фактором для объединения является общая религия — ислам.

Заявление Шарипова направлено президентам Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Туркмении и Казахстана.

Поводом для обращения, по словам главы объединения трудовых мигрантов, стал недавний приграничный конфликт между Киргизией и Таджикистаном. Из-за разногласий по поводу строительства дороги, напомним, киргизские и таджикские пограничники устроили перестрелку. В результате были ранены по несколько человек с каждой стороны. Вину за произошедшее стороны возложили друг на друга.

Пишет: Лента.ру

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ «ТАДЖИКСКИЕ ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ» КАРОМАТА ШАРИПОВА

В СВЯЗИ С КОНФЛИКТОМ, ПРОИЗОШЕДШИМ МЕЖДУ ВОЕННОСЛУЖАЩИМИ КЫРГЫСТАНА И ТАДЖИКИСТАНА НА КЫРГЫЗСКО-ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ГРАНИЦЕ.

Два конфликта, произошедших 11 января 2014 г. вблизи села Ходжаиатъло джамоата Чоркух г. Исфара и в районе джамоата Овчи-калача Б.Гафуровского района Таджикистана, являются доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием «Евразийские Балканы» вступил в свою новую фазу.

И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве.

К сожалению, печальная история наших предков, феодальная раздробленность многочисленных ханств, внешние и междоусобные внутренние войны, которые позволяли чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом, не стали для нас поучительным уроком.

Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам, стоящим на защите не народа , а своих личных амбиций и корпоративных интересов, разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности.

Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов.

Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое». В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов.

Мобилизующим фактором для объединения разных народов Средней Азии является и наша общая религия – исторический Ислам. Ведь мы – СУННИТЫ, то есть мусульмане, которые руководствуются “сунной” – сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Заявление Председателя Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» направлено в адрес:

Президента Республики Таджикистан – Эмомали Рахмона

Президента Республики Кыргызстан – Алмазбека Атамбаева

Президенту Республики Узбекистан – Ислама Каримова

Президенту Туркменистана — Гурбангулы Бердымухамедова

Президенту Республики Казахстан – Нурсултана Назарбаева

Копии обращения направлены в адрес:

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Таджикистан в Российской Федерации – Абдумаджида Достиева.

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Кыргызстан в России Федерации Болота Джунусова

15/01/2014 г.  Москва.

Пресс-Центр ООД «ТТМ»

 

 
10 queries. 0.626 seconds.