Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Имам в течение своем жизни пятьдесят пять раз совершал хадж.

Имам-Азам

Ан Ну‘ман сын Сабит сын Зутаа (или сын Марзубан) – великий персо-таджикский муджтахид – ученый и судья, достигший наивысшей степени знания мусульманского права и основоположник фикха.

Его род восходит к древнему благородному роду персов и принадлежит к знатной персо – таджикской семье из столицы Афганистана – Кабула. Имам Абу Ханифа (рахимахуллах) – единственный из всех имамов, удостоившийся титула «Имам-Азам» (Величайший из имамов), «Сирочал умма» (Светоч уммы), имам имамов…

Из 100% мусульман мир около 80% почитают его мазхаб, который известен как «Ханафидский мазхаб».

Биография

Нуман сын Сабит сын Зутаа -родился в 80 году по Хиджре в эпоху сахабов. Он относится к поколению таби´ин (тех, кто видел сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха). Еще до рождения Нумана, его отец Сабит имел честь встретиться с четвертым Праведным Халифом Али (да будет доволен им Аллах), который, обратившись ко Всевышнему, призвал на него и его потомков божественную благодать.

История так описывает данное событие.

Ал-Хатыб ал-Багдади в «Истории Багдада», со слов внука Абуханифы-Исмаил ибн Хаммад, рассказывает: дед Абуханифа вместе со своим маленьким сыном Сабитом, будущим отцом Абуханифы, в день персидского праздника Навруз (или Михрган) поднесли специальное праздничное яство под названием «фалузадж» (совр. перс. «палуде») четвертому из праведных халифов, двоюродному брату и зятю Пророка (с)- Али ибн Абуталибу, который, поблагодарив его, сказал: «Наврузуно куллу явм!» («Да будет каждый день для нас Наврузом!»). Затем, погладив Сабита по голове, благословил его.

Абуханифа был единственным сыном у своих родителей. Его родители были из богатой, благочестивой семьи торговцев шёлком иранского происхождения. Отец имел свою лавку в Куфе по продаже тканей и одежды, которая перешла по наследству к сыну после его смерти. Абу Ханифа потерял отца, но его мать прожила долгую жизнь, была богобоязненна, образована, пользовалась большим авторитетом, и все женщины обращались к ней по всем религиозным вопросам. До конца жизни Нуман ухаживал за матерью, проявляя огромную заботу и уважение.

Дед Абу Ханифы Марзубан принял Ислам во время правления халифата Умаром(да будет доволен им Аллах), а потом покинул Кабул и поселился в городе Куфа, где и родился его внук Нуман.

В те времена город Куфа был центром, где ислам формировался как религиозная наука.

Как известно, в первые века Ислама этнический состав населения многих арабских городов был неоднороден, и немалый его процент составляли персы. В результате арабских завоеваний число

персов, в основном пленных, в арабских городах стало возрастать, со временем они составили довольно значительные группы, и их язык неминуемо оказал влияние на лексику арабов. Довольно пёстрым было и население Куфы и Басры, но преобладали в них арабы и персы, и потому наряду с арабской речью на рынках и улицах этих городов и даже в научных собраниях звучала и персидская речь. По словам знаменитого арабского литератора Абуусмана ал-Джахиза (775-868), с персидским языком были знакомы не только в таких крупных центрах халифата, как Багдад, Басра и Куфа, но и в довольно отдаленном арабском городе Медина, где персидский элемент был крайне незначителен.

Перечисляя персидско -таджикские слова, широко используемые в диалектах и говорах жителей различных арабских городов, ал-Джахиз пишет, что влияние языка фарси-дари было настолько сильно, что жители отдельных городов вместо коренных арабских слов употребляли их персидские синонимы или арабские слова, переделанные на персидский лад, и наоборот. Без сомнения язык фарси-дари – это второй язык Ислама. Салман ал-Фарси является первой точкой соприкосновения ислама и Ирана, выдающейся личностью, связавшей друг с другом две культуры – исламскую и персидскую. Именно на этом факте первого перевода коранического текста на иной язык, в данном случае на язык фарси, причем, с одобрения самого Пророка(с), основывал (чуть позже) Имам Абуханифа свою фетву о дозволенности использования языка фарси в молитве, при призыве на молитву, заклании жертвенного животного и некоторых других ритуальных обрядах ислама.

Абуханифа ещё в детстве выучил наизусть Коран. А когда ему было 11 лет он выполнял функции кади (шариатского судьи). Рассказывают, что даже в эти годы к Абу Ханифе приходили люди с целью узнать его мнение по различным вопросам Ислама. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, отец взял его с собой в Мекку и Медину для совершения хаджа и посещения могилы пророка, и его мечети. Имам уже в этом возрасте очень хорошо знал и разбирался в науке калама (Калам термин, которым в средневековой мусульманской литературе в широком смысле обозначали всякое рассуждение на религиозно философскую тему, а в специальном значении спекулятивную дисциплину (‘илмаль калам), дающую догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозной традиции (таклид).

Постижение наук началось для него с изучения основ религии и дискуссий с безбожниками и впавшими в заблуждение. С этой целью он более двадцати семи раз приезжал в Басру, где вёл споры, защищая шариат от всего сомнительного и того, с чем хотели его связать заблудшие. Это продолжалось до тех пор, пока Абу Ханифа не приобрёл большую известность, хотя было ему всего лишь двадцать лет. С этого времени в мечети Куфы стал собираться кружок его учеников, которые занимались изучением наук фикха.

Имам Абу Ханифа получил свои знания, мудрость как наследство от Умара, Али, Абдаллаха ибн Масуда, Аббаса (пусть Аллах будет ими доволен), посредством четырех тысяч шейхов. Его знания крепко связано со знаниями сахабов.

Имам аз-Захаби пишет в «Сияр алам ан-нубала» в биографии Хаммада б. Абу Сулаймана: «Самые лучшие факихи Куфы — Али и Ибн Масуд, самый лучший факих из их учеников — Алкама, из его учеников — Ибрахим ан-Нахаи, из его учеников — Хаммад, из его учеников — Абу Ханифа, из его учеников — Абу Юсуф, его ученики разошлись по миру, лучший из них — Мухаммад б. аль-Хасан, лучший факих из учеников Мухаммада — Абу Абдаллах аш-Шафии».

Имам в течение своем жизни пятьдесят пять раз совершал хадж.

Абу Ханифа и его Шейхи

Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, неотступно следовал за своим шейхом Хаммадом до конца его жизнуи. Шейх Хаммад обучал его фикху до тех пор, пока он, благодаря своей памяти и воспитанности, не превзошёл своих сверстников и тех, кто присоединился к кружку шейха раньше него. Шейх приблизил талантливого ученика к себе и стал сажать Абу Ханифу в центре круга. Его отношение к шейху было достойно удивления.

Так, например, он приходил к дому шейха и ждал у дверей, пока тот не выходил на молитву или по какому-нибудь делу. После чего Абу Ханифа, сопровождая шейха постоянно задавал ему вопросы. Когда шейх выходил по своим делам, он прислуживал ему, а когда Абу Ханифа сидел у себя дома, он даже не протягивал ноги в сторону дома своего шейха Хаммада. Когда же Абу Ханифа молился, то обращался к Аллаху с мольбами за своего шейха и его родителей. Имам аль Халяби, Ахмад аль ‘Аскари и ас Саймари сообщают, что Мис‘ар сказал: “Когда Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, покупал что нибудь для своих детей или когда ему доставляли первые фрукты, он всегда покупал это и для шейхов из числа мухаддисов, расходуя на них больше, чем он расходовал на своих детей и на самого себя, и он всегда проявлял великодушие в торговых делах и своих взаимоотношениях с людьми”. Сообщается, что аль Валид бин аль Касим сказал: “Ан Ну‘ман сын Сабит проявлял большую заботу о своих последователях и тайно расспрашивал других об их положении. Узнав, что кто нибудь из них испытывает нужду, имам утешал его; когда кто нибудь из них или их близких болел, он навещал больного; когда кто- нибудь из них или их близких умирал, он приходил на его похороны, а когда с кем-либо из его последователей случалась беда, имам, отличавшийся щедростью и поддерживавший хорошие отношения с людьми, старался помочь ему”.

В таком положении он провёл восемнадцать лет, вплоть до самой смерти Хаммада, да помилует его Аллах Всевышний, а после его смерти ученики шейха приняли единодушное решение, что шейха Хаммада заменит Абу Ханифа, и дальше они будут учиться у него. И Абу Ханифа стал лучшим преемником прекрасного предшественника.

Что касается внешности Абу Ханифа, то как описывают его выдающиеся современники, имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, был смугл и выше среднего роста. Он отличался приятной и внушающей уважение внешностью, имел длинную бороду и носил красивую одежду, чалму и сандалии. Он обладал красивым голосом , был красноречив и часто пользовался благовониями, по запаху которых можно было узнать о его появлении. Он отличался крайней худобой, ибо из – за страха перед Аллахом Всевышним и усердного, долгого поклонения, на костях его почти не осталось мяса, не говоря уже о жире.

У имама Абу Ханифы, да помилует его Аллах Всевышний, было очень много шейхов. Среди ученых мусульман Абу Ханифа пользовался особым почетом и уважением, его авторитет был беспрекословен. Сам же Абуханифа был наделен скромностью и особым стремлением к знаниям, поэтому не гнушался учиться и получать знания и у тех, для которых был учителем.

В одной из старинных персидских книг написано, что у Абуханифу был около четырехсот учителей и духовных наставников. В истори ислама ни у кого из выдающихся имамов не было столько друзей, соратников и учеников, сколько их было у Абу Ханифы. Ни от кого другого ученые и простой люд не получили столько пользы в понимании неясных хадисов, разъяснения проблем, и толкований шариатских постановлений. Число звеньев в цепочке передатчиков хадисов между

ними и сахабами не превышает двух, поэтому им было легко знать определенно, кто были эти передатчики. Единогласно признается, что имам Абу Ханифа, рахимахуллах, был табиином. В разных источниках приводятся различные данные по количеству сподвижников, которых видел имам. Сахиб-Икмаль передает, что их было двадцать шесть, в то время как хафиз Ибн Хаджар говорит о восьми. С принципиально иным мнением выступает хафиз Аль-Миззи, который говорит о семидесяти двух сподвижниках. Однако для тех, кто жил в последующие эпохи, очень сложно в должной степени хорошо знать этих передатчиков (между сахабами и имамами), тем более из-за распространения различного рода смут и фанатизма.

Абу Ханиф один из тех ученых, кто стоял у истоков формирования «исламской цивилизации».

Необходимо отметить, что и ученики Абуханима стали впоследствии авторитетными учеными.

Сам же Абу Ханифа учился и вырос в эпоху сахабов, то есть его учителями были сахабы и табиины .

Вот имена некоторых из них:

1. Ибрахим бин Мухаммад аль Мунташир аль Куфи.

2. Ибрахим бин Йазид ан Наха‘и аль Куфи.

3. Исма‘ил бин Хаммад бин Абу Сулейман аль Куфи.

4. Аййуб ас Сихтийани аль Басри.

5. Абу Хинд аль Харис бин ‘Абд ар Рахман аль Хамадани аль Куфи.

6. Раби‘а бин ‘Абд ар Рахман аль Мадани.

7. Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар бин аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах.

8. Косим ибни Абдурахмон ибни Абдуллох ибни Масъуд, да будет доволен им Аллах.

9. Осим – да будет доволен им Аллах.

9. Имом Мухаммади Бокир ибни Али, да будет доволен им Аллах.

10. Имам Садик, да будет доволен им Аллах.

11 Саъид ибни Масрук (отец – Суфиён Саври), да будет доволен им Аллах.

Имам Абу Ханифа был наделен Аллахом особой природной мудростью. В общении с людьми он никогда не кичился своим превосходством. Как истинный мудрец Абу Ханиха не поучал, а щедро делился своими знаниями. Его высоко духовная речь всегда была аргументирована, убедительна, проста по форме и доходчива по содержанию. Абу Ханифа был честен умом и чист сердцем перед людьми и перед совестью.

Абу Юсуф вспоминает, что Абу Ханифа говорил: «Передатчику дозволено передавать только тот хадис, который он помнил наизусть с того момента, как услышал».

Эти слова являлись причиной того, что его не любили мухаддисы, потому что он ставил жесткие условия, обеспечивающие достоверность хадисов. Немногие передатчики могли эти условия выполнить, остальные же гневались на великого имама и его учеников.

То есть для передачиков хадисов Абу Ханифа был строгим экзаменатором, потому что поверял хадисы Кораном. И только в случае, если хадис не противоречил учению Священной книги мусульман, он принимал его. Если же хадис содержал в себе противоречия, то АбуХанифа его отвергал. Необыкновенная твердая воля, принципиальность остановили многих мунафика (лицемеров) от ложных измышлений от имени и в адрес Пророка Мухаммада. мир ему и благословение Аллаха.

Имам Абуханифа, и язык фарси

Имам Абу Ханифа родился и получил воспитание в семье, где были сильны персидско-таджикские национальные традиции и, несмотря на то, что вырос и получил образование в иной этической и языковой среде, в совершенстве овладел арабским языком и усвоил современную ему арабскую культуру. Имам был великолепным знатоком древнего арабского языка, в его устах звучала красивая литературная арабская речь. Но он никогда не терял связи с родным языком фарси.

Необходимо отметить, что во времена Имама Абу Ханифа многие мусульманские ученые – богословы предъявляли довольно жесткие требования к языку хутбы и, приравнивая его к молитве, категорически отказывали ей в праве звучать на языке фарси или каком-либо другом языке, кроме арабского, при этом не позволяя переводить и толковать Коран ни на каких языках, кроме арабского.

Они мотивировали это тем, что все свои проповеди Пророк Мухаммад,мир ему и благословение Аллаха, читал на арабском языке, хотя слушателями его были и арабы, и персы, и абиссинцы, и византийцы и прочие, одни из которых слабо владели арабским, а другие и вовсе его не знали. И он не собирал их отдельно, чтобы проповедовать им на их языках. Представляется, что таких инородцев при этом было единицы. Кроме того, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не знал других языков.

Эти жесткие требования были оправданы в эпоху Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и праведных халифов. В период арабских завоеваний и после него, когда в состав империи были включены огромные пространства, населенные разноязыкими народами и племенами, принявшими ислам, для которых арабский язык был совершенно чужим, ситуация коренным образом изменилась. Теперь уже чтение хутбы на арабском языке перед массами новообращенных мусульман в покоренных странах теряло смысл, ибо в этом случае она уже не могла достигнуть цели.

Абу Ханифа видел, что эта жесткие требования арабов мешают распространению Ислама в мире и пришел к выводу, что до того времени, пока персы не понимают смысла Корана, молитва не будет идти от сердца. И только знание сакрального содержания Священной книги делает человека правоверным мусульманином. . Абу Ханифа пришел к выводу, что приветствие и пожелание на фарси «мира и Божьей благодати» единоверцам и всем остальным людям в конце молитвы (салам), а также обращение с мольбой к Аллаху по окончании ее (ду’а) и чтение худбу на персидском языке не противоречит каким-либо шариатским нормам, и не нарушает никаких установлений, служит единению людей и сближению их с Господом.

Имам Абу Ханифа дал фетву о необходимости перевода Корана на язык фарси и составления комментариев к нему обосновывал тем, что Ислам является религией всех людей, и Священная книга ислама, хотя и ниспослана на арабском языке, принадлежит не только арабам и их языку, а

всем народам, принявшим Ислам. Поэтому каждый мусульманин должны изучать и понимать её на родном языке, чтобы следовать её предписаниям и укреплять свою веру.

Имам Абуханифа дал свою фетву (изложение взглядов по религиозной и правовой теме), которая давала право использовать язык фарси во вступлении к молитве (ният) , при призыве на молитву, обращении с мольбой и просьбой к Аллаху по окончании ее (ду’а) и чтение худбу, при переводе Корана и тафсиров (комментариев к Корану), в процессе таваф, естественно, при заклании жертвенного животного и некоторых других ритуальных обрядах Ислама.

Имам Абу Ханифа считал, что персы вправе принимать эти фетвы, даже если они владеют в определенной степени арабским, тем более, если при его использовании искажаются слова, неправильно произносятся буквы и гласные звуки. Абу Ханифа, давая эти фетвы, говорит о возможности, а не необходимости и обязательности.

Поэтому позиция Абу Ханифы, жившего в эпоху завоеваний, в отношении этих фетв, касающихся языка фарси была весьма мудрой и дальновидной.

Необходимость в фетве Абу Ханифы о возможности использования языка фарси в религиозной жизни персоязычных и других народов, имеет принципиальное значение, ибо до сих пор ряд исламских ритуальных обрядов и вступлений к молитве (ният) совершается ими на таджикском – фарси языке.

Великая заслуга Имама Абу Ханифы состоит и в том, что после окончания арабских завоеваний дальнейшее распространение Ислама происходило на языке фарси, и все учёные Ислама были в основном персами и ханафитами. Благодаря Абу Ханифу представители разных народов создали впоследствии огромное научное, литературно-художественное и богословское наследие, вошедшее в сокровищницу мировой культуры и человеческой цивилизации.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и язык фарси

Всем известно, что и сам Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, участвовал в дальних путешествиях, предпринимавшихся в торговых целях и во время которых, по-видимому, имел возможность выучить несколько персидских слов и фраз.

Так, в «Муснаде» Имама Ахмада ибн Ханбала (хадисы 9304, 9478) и «Сунан» Ибн Маджи [хадис 3585] со слов того же Абухурайры передается, что когда он вошел как-то к Пророку (с), тот, взглянув на него, спросил: «Ё Абоҳурайра, шикамат дард (мекунад)?» («О Абуху-райра, у тебя живот болит?») «Да» – ответил Абухурайра.

В другом варианте Абухурайра якобы ответил «Нет». «Молись! Воистину в молитве – избавление от недуга», – молвил Пророк (с). В любом случае этот рассказ означает, что Пророк (с) хорошо знал значение своего вопроса и смысл сказанных им персидских слов, а Абухурайра, тоже поняв их, ответил по-арабски.

Один из арабских военачальников по имени Абу Ваиль, по словам ал-Байхаки в «Ма’рифат ас-сунан ва-л-асар» (асар 5653), рассказывал, что халиф Умар ибн ал-Хаттаб написал ему следующее: «Иза қала-р-раджулу ли раджулин «Ло тахаф!», фақад амминҳу, фа иза қала «Матарс!», фақад амминҳу. Инна-л-Лоҳа я’ламу-л-алсината куллаҳо» («Если человек сказал другому: «Ла тахаф!» (Не бойся!» – араб.), положись на него. Если же он сказал: «Матарс!» («Не бойся!» – перс.), то и тут доверься ему. Воистину Аллаху ведомы все языки».

Автор известного в исламском мире труда «Китаб ал-мабсут» ал-Имам Шамсуддин Абубакр

Мухаммад ас-Сарахси повествует, что новообращенные персы – мусульмане обратились в письме к сподвижнику и соратнику Пророка (с) Салману ал-Фарси с просьбой – перевести для них на язык фарси начальную кораническую суру «ал-Фатиха» («Открывающая»), что, по-видимому, он и сделал, ибо, как рассказывает ас-Сарахси, они читали эту суру в переводе на фарси в своих молитвах до тех пор, пока их языки не приспособились к арабскому.

Абдуллахом ибн ал-Мубораком в его книге «аз- Зухд» (хадис № 245) через Са’ида ибн Абуаййуба со слов Акиля и Ибн Ша- хаба, и гласящий, что «язык обитателей рая арабский и персидский дари». Подтверждением этому является тот факт, что поэты, литераторы, учены говорят об особой музыкальности, поэтичности и благозвучности языка фарси.

Распространение мазхаб имама

Имам Абу Ханифа, когда приобретал знание и передавал его другим, всегда и везде обучал людей фикху. Мы видели, сколь благословенными сделал Аллах Всевышний его жизнь и его труд, ибо искатели знания и люди, желавшие совершенствоваться в фикхе, стремились к нему отовсюду и получали от него знание, а потом возвращались в родные края и учили других. И благодаря этому мазхаб имама Абу Ханифы подобно сияющему свету распространился из Куфы по территории Ирака, Ирана, Афганистана,Таджикистана, Пакистана, Индии, Китая, Японии, Туркестана, Шама, Египта, Магриба и Андалусии и получил распространение также и на территории всей Европы, в Кавказе, Крыму, Польше, Румынии, Болгарии, Австрии, Турции, Греции, Югославии и Албании, в результате чего количество поклоняющихся Аллаху Всевышнему в соответствии с положениями ханафитского мазхаба составляет около 80% от общей численности мусульман, и этого мазхаба придерживались в Халифате и других государствах. В аббасидском Халифате ханафитский мазхаб был официально признан со времени правления Харуна ар Рашида, а впоследствии получил такое же признание в государствах сельджуков и газневидов и в Османской империи, которая в течение шестисот лет существовала на территории Европы. Отдельные положения ханафитского мазхаба и ныне используются при вынесении фетв и в делах судопроизводства в Египте, Сирии, Иордании, Ираке, Ливане и других странах, и, если захочет Аллах Всевышний, свет этого мазхаба будет распространяться и дальше, охватывая всё новые и новые стороны юриспруденции и государственного управления.

Заключение

Таким был этот великий учёный, факих факихов мусульманской общины и величайший имам Абу Ханифа ан Ну‘ман сынь Сабит, да помилует его Аллах Всевышний и да будет Он доволен им. Он был истинным знатоком фикха и хадисов и выделялся среди всех своим поклонением, благочестием, достойным нравом, воспитанностью, полезными знаниями и искренним желанием передать их людям.

Сколь прекрасным примером служил Абу Ханифа, да помилует его Всевышний Аллах, и каким прекрасным имамом он был! и каким имамом готовил после себя!

Несмотря на то, что прошли века со времени ухода Абу Ханифа в иной мир, в Таджикистане он живет в сердцах и умах таджиков.

Провозглашение в Республике Таджикистан 2009 года Годом чествования Имама А’зама (Величайшего предстоятеля) Абу Ханифы (699-767), со дня рождения которого минуло 1310 лет, вызвало в общественной жизни страны некоторое оживление, способствовавшее появлению целого ряда исследований и потока иногда интересных, но порой малозначимых публикаций, посвященных жизни, творческой деятельности и богословско-правовому наследию этой выдающейся в истории ислама личности.

На торжественное мероприятие (год имама Абу Ханифа) Президентом Таджикистана были приглашены ученые арабского мира. И Эмомали Рахмон обещал, что в столице Таджикистана будет построена самая большая мечеть в Средней Азии в честь Абу-Ханифа (мечеть Абу Ханифа), а также медресе и колледж.

Да помилует его Всевышний Аллах, и да будет Он доволен им, и да возвысит Он его в раю под знаменем Пророка (С), вместе с пророками, правдивейшими, павшими за веру, и праведниками!

Жестокое наказание

Халиф Мансур предложил Абу Ханифе стать казием (шариатским судьей). Абу Ханифа отказался от должности казия -пост верховного судьи (так как имам не хотел помогать в порочных делах).

Мансур посадил его в тюрьму и приказал наносить ежедневно по десять ударов розгами, дабы тот согласился занять пост казия. Но Абу-Ханифа так и не согласился. Он отказался от пищи. В еду стали подмешивать яд. Так продолжалось вплоть до его смерти.

Абу Ханифа умер в мучениях. Так был физически истреблен великий мусульманский ученый. Так уж повелось на роду человеческом, что признание к великим людям приходит только после их смерти. Почти все учёные Ислама и даже потомки семени Пророка (С) подверглись мучения и гонениям единоверцами — мусульманами.

Когда Абу Ханифа понял, что наступил смертный час, он совершил сужда (земной поклон Всевышнему), и в таком поклонении его душа покинула тело. Было проведено шесть джаназа-намазов, для того, чтобы смогли принять участие более пятидесяти тысяч человек. Последним, совершил ритуал сын имама – Хамад.

Умер Абу Ханифа в 150 году хиджры.

ЛИТЕРАТУРА

1)Амиршохи, Нурмухаммад. Мавқеи Имоми Аъзам дар олами ислом ва саҳми ў дар ташаккули халқи тоджик. // Ваҳдат, давлат, президент. Дж. 9. Душанбе, 2009.

2)Батыр, Рустам. Абуханифа: жизнь и наследие. Часть 1.-Н. Новгород-Ярославль: Издательский дом «Медина», 2007.

3)Бобоев, Файзулло. Фетва о закономерности использования языка фарси при совершении олитвы. // Эпоха Имама А’зама и её значение в истории культуры народов Центральной Азии и Ближнего Востока. Душанбе, 2009. – С. 223 – 234.

4)Аз-Замахшари, Махмуд ибн Умар. ал-Кашшаф./ Забт ва тавсик Абиаб-дуллах ад-Дани ибн Мунир Ал Захави. 1-4. Бейрут: Дар ал-китаб ал-араби, 1429/2008.

5)Ал-Лакнави ал-Хинди, Мухаммад Абдулхаи. Акам ан-нафаис фи ада ал азкар билисан ал-фарси // Маджмуат расаил ал-Лакнави. / ат-Таб’ат ал-ула. ал-Муджаллад ар-раби’. Мешхед: Ахмади Джам, 1381.

6)Ал-Маргинани, Шайх ал-ислам Бурхануддин Али ибн Абубакр. ал-Хидая. Шарх «Бидаят ал-мубтади». ал-Муджаллад ал-аввал.

7)Омили, Аллома Джаъфар Муртазо. Салмони Форси. / Тарджумаи Му-хаммад Сипеҳри. Чопи аввал. Теҳрон, 1370.

9)Тарджумаи «Тафсир»-и Табари. Иборат аз 2 китоб. Китоби якўм.

10)Турки, Мухаммадризо. Порсои порси. Салмони Форси ба ривояти муту-ни форси./ Чопи нахуст. Техрон: Ширкати интишороти илми ва фарханги, 1387.

11) (Сияр А’лам ан-Нубала, 6/390-403; Усуль ад-Дин ‘инда аль-Имам Аби Хьанифа, стр. 63)

Хайриддини Абдулло – Руководитель отдела по духовному воспитанию и духовной культуре Общероссийского общественного Движения «Таджикские трудовые мигранты».

Президент Рахмон, в своем поздравлении назвал Ислам – религией праведности, совести и справедливости, мира и безопасности, а также достойного поведения.

Э.Рахмон призвал население страны не терять политическую бдительность.ПрезидентРТ

Президент Таджикистана в своем телевизионном послании по случаю Ида-аль Фитр заявил:

«Мы уже один раз испытали навязанную нам гражданскую войну и видели ее трагические последствия и хорошо помним, что эти страшные события отбросили нашу страну на десятилетия назад».

По мнению наблюдателей, эти слова президента имеют отношение к беспорядкам в Хороге.

Эмомали Рамон подчеркнул, что ни один гражданин страны не должен забывать какой ценой достались «безопасность и спокойствие, гражданское согласие, национальное единство, всеобщий мир и спокойствие».

Рахмон, напомнив о событиях 90-х годов в Таджикистане, говорит: «мы в начале 90-х один раз уже видели попрание Конституции и законов и никогда не забудем к каким ужасным последствиям это привело».

Президент Рахмон, в своем поздравлении назвал Ислам – религией праведности, совести и справедливости, мира и безопасности, а также достойного поведения. По его словам, Ислам осуждает насилие, убийства и грабежи и выступает против терроризма и экстремизма.

В своем послании президент призвал предпринимателей, бизнесменов оказать помощь нуждающимся семьям.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ДНЕМ ЗАВЕРШЕНИЯ РАМАДАНА, СВЯЩЕННОГО МЕСЯЦА ПОСТА, МИЛОСТИ И ПРОЩЕНИЯ

От имени участников Общероссийского общественного движения «Таджикские Наш Таджикистантрудовые мигранты» я поздравляю братьев и сестер по вере с мусульманским праздником — днем завершения Рамадана, Священного месяца поста, милости и прощения.

В месяц Рамадан, в ночь Кадр (Ночь Предопределения), Коран был перенесен Архангелом Джабраилом из-под престола Аллаха на земное мирское небо. А затем в течение 23 лет Священная Книга мусульман была ниспослана Пророку Мухаммаду (С.А.С), став символом вечного чуда последнего из пророков. Поэтому Священный месяц Рамадан предназначен мусульманам для благодеяний, очищения нашей души и обогащения нашего разума.Я желаю всем нам на протяжении всего года оставаться такими же богобоязненными, как в дни поста, ежедневно исполнять то, что повелел нам Аллах через Пророка Мухаммада (С.А.С), и жить с постоянным осознанием великой милости Всевышнего.Мы должны помнить, что Коран предписывает каждому из нас стать цельной и здоровой личностью с чувством собственного достоинства и осознанием своих неотъемлемых прав и свобод.

Председатель Общероссийского общественного Движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

Шодибек Гулов

00:11

Иди Фитр бодо муборак бар ҳама аҳли калом. Аз макони Краснодар бар Шумо гуям салом. Чумла муслим дар кучое гар ҳамебошад муқим, Чашни ин Идро ҳамегиранд бо майли тамом. Аз Душанбе то ба Маскав ё Хитою Краснодар, Ҳам зи Ҳиндустону Ваҳдат ҳамедиҳанд хабар. Дар кучое гар набошанд халқи муслим зинда бод. Бо чунин хурсандию бо хотири ободу шод. Эй Худоё ту муборак бигардони ҳамин. Бар мусулмонони ҳама руи замин. Аз самими қалб табрик бар шумо аз Шодибек. Низ ҳамехоҳам зи Аллоҳ бар шумо хотири шод !

Мавлуда Бобоёрова

00:50

Асаломалейкум акаи Каромат ман шумо ва ахли оилаи шуморо  бо фарорасии иди саиди Фитр табрик намуда  ба шумо саломати , ба корхоятон мувафакиятхо орзу мекунам. хамавакт марди майдон бошеду точи сари точикон.Худованд  дар хивзу амонаш нигох дорад

Хуршед Махмудов

01:01

Ва Алейкум Ассалом акаи Каромат, ба шумо хам аз худованд хамаи некихои ин дуневу охиратро  хохонам , хамеша дар назди мардуми Точик сарбаланд бошед  ва худованди бузургвор мартабаатонро аз ин хам зиед кунад, Амин ….

Сайф Саттор

23:55

Салом бародар ман!! Шуморо ва байти Шуморо бо иди фитр аз калб тахният мегуям. Худои бузург Шуморо нигахбон бошад

хурсанд джурабоев

23:49

Рахмат ба шумохам барори кор.

Алишер Кабутов

04:51

Салом алейкум акаи Кароматулло Иди Рамазон муборак шава!!!

Кулулов Абу… Усмонович

23:30

Рахмат акажон!

Анвар Надиров

21:35

Иди фитр муборак сарвари точикони гарибу дарбадар. Худованди мехрубон ба шумо ва фаъолиятатон зафар ато кунад

Бахриддин Юсупов

21:52

ИДИ САИД БАР ШУМО МУБОРАК

МУЪМИН КУРБОНОВ

22:17

Шуморо бо иди Саиди фитр самимона табрик гуфта барои Шумо аз даргохи Иллохи пеш азхама: танисихат, хонаободи,сарбаланди ва бехтарин хушихои зиндагиро тамманно дорам. Инчунин тамманнои онро дорам, ки бо кудуми мубораки ин Ид чи орзухои неке, ки дар дилмепарварет чомаи амал пушад ва ханда хеч вакт аз лабони шумодур нагардад. Худо ёру Куръон мададгори Шумо боша

rustam rahmonov

22:32

Шуморо ба ин руз саид яъне рузи иди Фитр табрику тахнияат гуфта ба шумо имони комил , тан сихат , хотири чаъм , барори кор аз Худованди Карим таманно дорам.

Ходжаи Хотам зиёратгохи ф…

23:01

Шуморо бо иди Саиди фитр самимона табрик гуфта барои Шумо аз даргохи Иллохи пеш азхама: танисихат, хонаободи,сарбаланди ва бехтарин хушихои зиндагиро тамманно дорам. Инчунин тамманнои онро дорам, ки бо кудуми мубораки ин Ид чи орзухои неке, ки дар дилмепарварет чомаи амал пушад ва ханда хеч вакт аз лабони шумодур нагардад. Худо ёру Куръон мададгори Шумо бошад

@@@ СУРУШ @@@

23:10

Во алайкум садом бародар!!! ташаккури зиёд бародар ва ба шумохам ин иди фитрро аз самими калби исломи табрику тахният гуфта ва ба шумо умри дарозу хонаи обод ва дар корхоятон бурдбориро таманно дорам!!!Як бори дигар ид муборак бародари азиз ХУДО нигахбонатон бошад!!!

Фаррух Алиев

22:46

РАХМАТ АКАИ КАРОМАТ БАРОИ ТАБРИКОТАТОН ХУДО НИГАХБОНАТОН БОШАД БАРОЯТОН ДУЪОИ НЕК МЕКУНАМ…

Хамза Абдуллоев

22:25

Саломалейкум шуморохам ба рузи ид табрик гуфтаниам хамавахт  сарбаланд бошед дар пеши точико

Мунира Ходжаева (за…

21:24

Ташакури зиёд.

Сафар Замонов

21:14

РАХМАТИ КАЛОН АКАЧОН… ШУМОРО ХАМ ТАБРИК ГУФТА ВА ДАСТ БА ДУО БАРДОШТА АЗ ДАРГОХИ ИЛОХИ САЛОМАТИ -РО МЕХОХЕМ

YAKUB ALIEV

20:59

cаломат бошен бародар

Акбар Ахмедов

20:54

САЛОМ  РАЙИСИ МУХТАРАМ  ШУМОЙАМ ХАМЧУН   ИДИ ФИТРО ТАБРИК МЕКУНЕМ

Ширинбеков Садриддин

17:00

Ассалом ака

Иди шарифи Рамазон ба Шумо ва ахли пайвандонат муборак бошад !!! Илохо хама офаридае, ки барои осоиш ва хушии рузгори инсонхост насиби Шумо гардад

БАНДАИ ХУДО УМАТИ РАСУЛИ…

18:51

Ассалому алайкум бародар шуморо бо фарорасии иди ФИТР табрик ва нахният гуфта бо шумо дар зиндаги зиндагии Мухамад с.а.в давлати Сулаймон(а) умри Иброхим(а) сабри Аюб(а) акли Лукмон(а)одоби Усмон(а) таквои Абубакр(а)адолати Умар(а)  далери хазрати Али(а)ва мухабате ХУДОВАНД бо Паёмбаронаш дорад хохонам.Ва дар тули хаёт чи орзухое доред чомаи амал пушед.

Кадриддин Наврузов

19:50

Иди Рамазон муборак бародар

Ahrorjon Dadadjanov

18:47

Раис Иди Саиди фитр муборак бошад!

БОРЯ БЕКОВ

18:40

салому алайкум шуморохам бо фаро расии иди муборак табрик менамоям

ва мехохем дар сари мо точикон соябон ва тарафгири мо бошед

Диловар Азимов

13:13

салом ака шуморо азноми бачахои дангара барузи иди рамазон табрик мекунем

ЛОИК ШАРИПОВ

18:38

РАХМАТ. ШУМОДАМ ХАМЧУНИН

мансур мансур

18:35

ИДОИ МЕОМАДАГИ МУБОРАК АКАИ КАРОМАТУЛЛО

Бахтиёр Абдуназаров

22:13

салом алейкум ака идои меомада табрик бошад

Бурхон Асроров

00:43

Дусти Азиз, акаи Каромат. Шуморо бо фарорасии ин иди муборак, яьне иди Фитр табрику тахният гуфта ба Шумо ва ахли Хонадонатон сихат саломати, муввафакиятхо, бурдбориву созгори аз Худованди Бузург таманно дорам. Дусти Азиз ман бэнихоят хурсандам,ки халки точик хамчун Шумо фарзанди бузургу бомаданият ва бомаьрифат дошта ва бо Шумо мефахрад . Бозам ид муборак мухтарам акаи Каромат.

Ибрагим Шакиров

07:28

Мух,тарам акаи Каромат,Шумо ва ах,ли байти Шуморо,бо рузи Фитр табрик намуда,ба Шумо умри дароз,ризк,и фарох,сих,ат ва саломати, аз даргох,и Офаридагор талаб дорем.Акаи Каромат Шумо хеле инсони хушбахт х,астед,ки дар хизмати чанд миллион точ,ики Точ,икистон камар бубастаед,ман бо х.амчун Шумо фарзонаи миллат фахр мекунам.Шумо Ака номбардору давомдих,андаи бузургонамон,х,амчун, Рудакиву Синову Фирдавсиву,Хайёму Саьдиву Х,офиз х,астед.Шумо Акач,он дасти мо точ,икони овораро гирифта истодаед, Худованд дасти Шуморо бигирад. Бо эх,тироми бепоён додари к,иёматиатон, Ибрагим СССР.Зиндаву ч,овидон бошед Брат…

LOVE MY FRIENDS

10:14

Один  человек  прочитал  это  и  вдруг  он  сказал: “SubhanaAllah” Он  сказал: “Alhamdulillah” Он  продолжал  читать, и  сказал : ” Ла-иллаhа-илля-Аллаh” Он  чувствовал  себя  так  хорошо, и  так  он  сказал: “AллаhуАкбар” Он  хотел  быть  чистым, поэтому  он  попросил  прощения  у  Аллаha “Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah ” и , наконец,  из  любви  и  уважения  к  любимому  пророку , он  сказал: ” SallaAllahu' alayhi  vasallam” Делая  это,  он  уже  заработал  столько  награды  от  Аллаhа. Вы  знаете  кто  это? Это Вы ) Отправь  это  сообщение  в  месяц  Рамазан .,, 15  людям  и  мне  в  том  числе, и  увидишь  Аллах  пошлёт  огромное  счастье  в  твою  семью….. прости  это  нельзя  игнорировать.

Фаррух Ятимов

10:31

Хамватанони Азиз! Шуморо бо Иди Саиди Фитр  самимона табрик гуфта барои Шумо аз даргохи Иллохи пеш аз хама: тансихати, хонаободи, сарбаланди ва бехтарни хушихои зиндагиро тамманно дорам. Инчунин таманнои онро дорам, ки бо кудуми мубораки ин Ид чи орзухои неке, ки дар дил мепарваред чомаи амал пушанд ва ханда хеч вакт аз дахони шумо дур нагардад. Бигзор хамеша сарбаланд ва некном бимонед. Худо ёру Куръон мададгори Шумо бошад!!

SAIDHOJA SAIDAMINOV M…

07:59

Саломуалайкум акачон манхамш шуморо бо фаро расидани иди саиди фитр табрик гуфта бароят рузхои некро тамано дорам

Ориф Махмадов

Худочон сафи шуморо зиёд гардонад акачон! Хамеша дар сари мо бошен!

бародари исломи дар намози чумъа дар хактон дуо кардестам. Худованд нигахбонтон бошад.

Барои шучоатнокиву далериатон сахт хурматтон мекунам акачон. Дар панохи Худо бошед!

OLLOH SHUKR

21:06

рахмати калон,интизорам,илохо доимо сабаланд ва дар хизмати мо хамватанон бошед мо фахр мекунем  ки чунин фарзанди миллат дорем

Malika Mirzoeva

09:45

Ба шумо хам Акои Каромат табрик ва илохо хаммаи орзухоятон чомаи амал пушад.

Одиноки Волк

10:17

Рахмати калон бародар Каромат бошен ман хам шумора табрик мекунам бигузор ин шансе дар хает Худо барои шумо гузоштаст хамеша дар хизмати мардми сарсону бепарастори халки Точик бошен бародар хамин холато то кайро давом мекунад дар дили халки Точик зад хамин гарибихо

ферз заде

20:28

рахмат шуморо хам низ

Далер Каримов

10:14

Асалому алейкум бародари мухтарам.шуморо бо иди пешомади рамазони шариф табрик мекунем

Асалом бозякборидигар бародари ахли Ислом.мо мактуби Шуморо хонда хеле хурсанд шуда аз шумо боварии калондорем ки шумо бародарони точикро дар Росия сарпанох хастед,ва дар Точикистонхам шуморо ба кариби нагз мешиносанд.бо эхтиром бародарони шумо аз ш.кулоб дар росия

Shaykat shaykat

22:55

дуруди шумо кабул

Хайрулло Мусулмонов

01:36

дуруду саломи бе поён акои Каромат хазор рахмати худо бар химататон акоджон дар ин мохи рамазо аз худованд талабгори онемки шуморо дар понохаш нигах дораду аз душманон емин дорад

Mansur Ibrohimov

01:17

рахмат бародар бо суханхои ширинатон. Ман хам шумо бо иди мохи шарифи рамазон табрик менамоям. Худованд шумо хушбахт гардонад дар панохи худат. Худо дили гама набини бародари азизам.

Ahsanullo Koriev

04:20

Рахмат .хамеша дастгири мухочирон бошед,ки ахволи халки точик хело муташанич аст

(((D))) (((S))) (((A)))

21:25

Асалому Алайкум ва Рахматулохи баракоту ,Акаи Каромат Шарипович ман шуморо бо ин мохи мубора ки Шарифи рамазон табрик намуда не ки хои тамоми хаётро орзумандам ,ва Худовандо нигохбонатон бод дар корхои некатон Парвардигори олам баракат  ва дар зихну амолатон буборихоро аз Худованд талаб дорам ,

нигина олимова

18:51

Каромат,огромное спасибо за приглашение очень хотелось бы поехать,но я работаю мы здесь в Астрахане встретим этот праздник.Я вас то же приглашаю,приезжайте буду очень рада.

Sabrina Hamidova

01:00

Падари гироми кадрам ба шумо низ муборак бошад Бигзор Худованди карим ба хама бандагонаш тани сихат хонаи обод хушбахтию хуш рузиро атою насиб гардонад ва аз даргохи Яздони пок ба шумою ахли хонаводиатон хамеша чинчию ободию осудаги ва лаби хандаро талабгорам Падари гиромиам

Ташаккури биандоза ба шумо Падарчонам ва бароятон аз даргохи Худованд танисихату хотири чам ва давлати пириро таманно дорам ба шумо гуфтаниям .ТАМОМИ УМР БОШЕД ДАР БАРИ МО  НАГАРДАТ ДАСТИ ШУМО ДУР АЗ САРИ МО БИДИХЕД ЯК КАФ ДУОЯМОН ЭЙ ПАДАРЧОН ШУМОЕН ДАР ЗИНДАГОНИ САРВАРИ МО.

исмоил хомидов

09:21

рахмати калон шуморо ин чунин

МУХАББАТ миша

01:11

рахмат бар шумоям ин шабро  муозит мекунан

01:29

шуморо даъват мекунам бо масжиди хонаи худо хамоне бо номи ман аст мархамад бо сурогаи ман серпуховский р-он посёлок пролетарский ман хама вакт мардуми мусулмонро интизорам бар шумо рузхои хурсандиро интизорам ва мехохам худованд ёратон бошад ?

Алик рузиев

11:50

Ташакур ба шумо низ бародари хамаи точикон Каромати Бакозода.

Мансур Ходжаев

05:13

Асалому алейкум акаи Каромат аввал бо иди шарифи омада истода шуморо табрик

05:15

Мехостам як суол тиям ба Шумо ман истикоматкунандаи ш. Хучанд  дар Рассия кор мекунам

05:17

Мебахшед бо забони Руси  я работаю на основание разрешение на работу на территории РФ продавец продуктовом магазине

05:29

Дело втом что я должен торговать спирт ними напитками в не положенное время тоист нарушат закон

05:33

И тут такое непонятное ситуация если не продал то враг ( вы чурки офигели, еше хотите что бы вас уважали ) или угрози всакие

05:34

А если продал то шраф плот до изятие розришения что мне делать

05:37

Мехостам хамин суханхои манро ба одамоне ки дар бораи мо Точикон гапхои кабех мезананд ба мисол биеред

05:38

Чи кор бояд кунем аз як тараф зулми давлат аз тарафи дигар одамига

БЕЛЫЙ ЛЕВ ШЕРОВ

12:36

ташакури зиёд Амакчон шуморам бо омадомади иди рамазон самимона табрик мегуям.

БИЛОЛ JNR дышу иманом …

15:56

ташакур барои шумоёнхам хамчунин аз худованди бузург хохонам!!!!бар шумоям муборак бод мохи рамазон

(((D))) (((S))) (((A)))

11:15

асалому алайкум ва рахматулохи баракоту ман шуморо ва бо тамоми ахли хонавода атон бо фаро расии иди мохи шарифи рамазон табрик намуда ва аз парвардигори оламиён бароятон хамаи хубихои ин дунёро ва ободи охирати тамоми муъминонро талаб дорам дусти азизу акаи Каромат Шарипович  иди пеш омада ба шумо табрик худовандо руза намозу хайрхои шуморо кабу гардонад омин

Гуля Насимова

23:28

Муборакии иди рамазон бародари азизу мехрубони хамаи мо ва аввалан барои модарони мо ки чашмони онхо интизори фарзандони онхо кай аз гариби бар мегарданд.Ассалому алайкум ман аз шахри Душанбе мехохамки шумокати гуфтугу кунам бисер вакт яхел ситуацияба мегалтам намедонам чикор кунам шумо кати маслихат карда истам мумкинми?

Бахтиёр Саидов

17:37

Омин. МошоАЛЛОХ. Манхам дар рузхой кабули аз Аллохи Акбар бароятон талаби рахмат махфират мекунам. Парварадигоро аз шраи душман. Дар хивзу амонаш нигахдорад шуморо. Бигзор хамай орзуву хавасоятон чой амал пушад. Омин е рабул оламин.

MEHVAR AZIATSKIY TIGR

00:03Салом фахри милат акои Кароматулло.

Рахмати калон, дар панохи худованди карим бошед хамавакт! Бисёр дасгири кардет барои ман ман дар райони Айни мебошад фахри шумо! Худо хофиз худованд нигахбонатон бошад!

м каримов

13:02

САЛОМ БАРОДАР , КОРХОИ ШУМО ЧИХЕЛ ? РАМАТИ КАЛОН БАРОИ ХИЗМАТОИ ШУМО  ХАМЕША САРБАЛАНД БОШЕД ДАСТИ КАМА НАБИНЕД , МО ХАМЕША ДАР ХИЗМАТИ МИЛЛАТИ ТОЧИК ХАСТЕМ ДАР ШАХРИ ТОМСК , НАСИБ БОШАД БА НАЗДИКИ БА МОСКВА РАФТАНИЯМ , ХАРАКАТ МЕКУНАМ БО НАЗДИ ШУМО ДАРОЯМ , МАСАЛАИ ТОЧИКОНИ ШАХРИ ТОМСКРО БО ШУМО МАСЛИХАТ КАРДАНИ ХАСТАМ !!!!!!!!!!!!!

Saymurod Mirzoev

05:18

Ба шумо рахмати калон акайи Каромат мохам шуморо бо ин мохи мубораки Шарифи Рамазон табрик мекунем бигузор хамайи корхоеи шуморо Худованди карим бо баракат ва осон гардонад ва шуморо саломат нигох дорад Иншоалох акайи Каромат шуморо Худованд дар панохаш нигох медорад рахмат ба шумо ки ин милати Точикро шумо баланд кардй дар ин шахри москва ?

Musulman ислам

01:10

Рахмат агар акаи кароматбошен мо аз шумо мамнунем

Жанна Жанноч… -

00:34

С праздиком.

Каромат, я по интенету видела передачу Слова за слова, я за вас болела,я случайно увидела в интернете передачу

00:36

Сейчас еще другие передачи смотрю с участием Вас, спасибо Вам за поддержку своего народа

00:37

Я сама из Казахстана, по национальности казашка, меня Жанна зовут. Если у вас время будет, я по чаще хочу с вами общаться.

ТАГДИР ХАКИМОВ

21:49

мохи шариф ба шумо муборак худовандо дар ин мохи шариф дуоямро мустачоб гардонад;cафи шумо барин босаводонро андак зиед гардонад рахмати худованд бо шумо фарзанди точик

абубакр кодиров

05:04

Шуморо бо фарорасии Иди Саиди Фитр муборакбоди гуфта ба Шумо адолати Умар, одоби Усмон, зебогии Юсуф, боигарии Корун, акли Лукмон, давлати Сулаймон, сабри Аюб, ростии Абубакр, илми хазрати Али ва мухабатеро. ки Худованд ба кулли пайгамбаронаш дорад ба Шумо тамано дорам !!!

СИЁВУШИ ШЕРОЗИ

12:55

Саломалейкум акои Кароматшо,иди саиди рамазонро бароятон муборак мегуям!!!!

БИСЁРХАМ ХУБ МЕШУД БОРЕ,БА ШАХРИ ЕКАТЕРИНБУРГ СВЕРДЛОВСКИ ОБЛАСТ САФАР МЕКАРДЕДУ,МЕХМОНИ ПУРКИМАТИ МО МЕШУДЕД,СУХАНХОИ БИСЁРЕ ДОШТАМ МАРДИ ХУДОДОД!!!!!!

Ашраф Зокиров

12:47

Иди саиди Фитр муборак !!

мехрафган замиров

12:44

Салом бародар!Мохи шарифи Рамазон муборак бошад,ва Худованд аз савобу самарай ин мохи пурфайз шуморо бархурдор бигардонад,ва ончи муроду максади неке ки дошта боши ба фазлу карамаш баровардай хайр бигардонад

Shaykat shaykat

11:53

идатон муборак ба касбу коратон файзу баракат аз худованд хоҳонам

Ольга Липатова

09:14

Пост завершился,
Праздник настал,
Ты проходи дорогой аксакал,
Сядем за стол,
И забыв о делах,
Скушаем то что послал нам Аллах,
Плов с барбарисом,
Бараний балык,
Кушай, не нужно стесняться старик,
Праздник великий,
Ураза Байрам,
Праздновать будем его до утра,
Полон наш стол,
И уютен шатер,
Ночью огромный распалим костер,
Будем беседовать,
Чай будем пить,
Сладости есть и Аллаха хвалить.

J A H O N G I R

08:38

Рахмат акаи Каромат ташакури зиед саломат бошед

Азимбой Махмудов

06:26

рахмат,взаимно! Худо нигахбонатон бошад!якум саломати дуюм хушбахти ба ахли оилатон.сеюм ба мои мухочир хушихои зиндаги таманно дорам.

Только сам факт существования Израиля является оскорблением для человечества, и потому это государство следует ликвидировать, заявил президент Ирана Махмуд Ахмадинежад

Президент Ирана призвал ликвидировать ИзраильНаш Махмуд

Только сам факт существования Израиля является оскорблением для человечества, и потому это государство следует ликвидировать, заявил президент Ирана Махмуд Ахмадинежад во время своего выступления в Тегеранском университете в пятницу.

«Сионистский режим и сионисты – это наша раковая опухоль», – заявил он.

«Народы региона скоро покончат с узурпаторами сионистами и создадут новый Ближний Восток, в котором не будет места сионистам и американцам», – приводит слова Ахмадинежада «Интерфакс».Данная речь иранского президента прозвучала в момент празднования в Иране дня Аль-Кудс, дня солидарности с борьбой палестинцев против израильтян, и стала одной из самых острых критик, прозвучавших из уст иранского руководства в адрес Израиля за последнее время.

Ране заместитель госсекретаря США Венди Шерман заявила, что «Израиль примет любое решение для обеспечения своей безопасности, и процесс

принятия таких решений – их суверенное право».

Вместе с тем американский дипломат подчеркнула, что на данном этапе США предпочли бы, чтобы иранская ядерная проблема решалась дипломатическим путем.

Ранее, по данным СМИ, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху высказался за нанесение превентивных ударов по иранским ядерным объектам.

«Отсрочка реализации Ираном своей ядерной программы на несколько лет для того, чтобы за это время сменился режим

или же имело место другое развитие событий, будет полезным

для самого Ирана, даже если Израилю и не удастся полностью уничтожить иранскую ядерную программу», – цитировала газета Jerusalem Post заявление премьера.Как сообщала газета ВЗГЛЯД, премьер-министр обосновал также свою позицию, заключающуюся в необходимости скорейшего израильского удара по Ирану, событиями прошлого.

В свою очередь, президент Израиля Шимон Перес накануне решительно выступил против одностороннего, без участия США, удара по Ирану. Он заявил, что весь мир, в первую очередь Соединенные Штаты, осознают ядерную угрозу со стороны Тегерана, и поэтому Израилю не следует действовать в одиночку.

В среду министр по защите тыла Матан Вильнаи заявил, что Израиль «как никогда» готов к военному противостоянию с Ираном, которое, как ожидается, может продлиться 30 дней.

По нашим данным, война будет вестись на несколько фронтов и продлится 30 дней», – отметил он в интервью газете «Маарив», добавив, что страна готова к военным столкновениям «как никогда прежде в истории государства».

Ранее глава Пентагона Леон Панетта утверждал, что Израиль пока не принял решения об ударе по Ирану.

В понедельник власти Израиля объявили, что переговоры с Ираном по ядерной программе не удались, поэтому необходимо убедить Иран пойти на уступки.

Новые

данные совместной работы израильских и западных спецслужб показали, что Иран на несколько шагов приблизился к разработке

ядерных боеголовок, которые могут быть установлены на ракетах Шахаб-3, пишет The Daily Telegraph.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху сделал публичное предупреждение о том, что Тегеран не должны допустить к разработке атомной бомбы.

«Угроза родине не сравнима ни с одной другой угрозой. Нельзя позволить Ирану иметь ядерное оружие», – заявил глава израильского правительства в начале еженедельного заседания Кабинета министров в Иерусалиме.

США ранее объявили об ужесточении санкций против Ирана, чтобы заставить его выполнить международные обязательства и отказаться от попыток заполучить ядерное оружие.

Источник: vz.ru

Вчера в 15:48HolyDiver5096642319

Теги: иран, израиль

Новость на Newsland: Президент Ирана призвал ликвидировать Израиль

Садака аль-фитр

Данный вид пожертвований означает «садака разговения» и называется так потому,Садака что он тесно связан с месяцем Рамадан, с соблюдаемым в этот период времени постом и с праздником Ид аль-фитр (1). Слово «фитр» означает «разговение», в связи с чем за этим видом пожертвований и закрепилось такое название.

Установление относительно необходимости раздачи «садаки разговения» было оглашено Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) по воле Всевышнего Аллаха на 2-ом году хиджры, и суть данной обязанности состоит в том, чтобы с одной стороны «садака аль-фитр» служила средством очищения от всего дурного и скверного, что могли бы совершить или произнести верующие в месяц Рамадан. С другой же стороны – «садака разговения» является средством оказания помощи бедным и нуждающимся. Ибн Аббас говорил по этому поводу: «Посланник Аллаха (мир ему) обязал раздавать «закят аль-фитр» (2) как средство очищения от скверных и пустых слов для постящегося, а также как угощение для нуждающихся» (Абу Дауд).

Кто и кому должен раздавать «садака аль-фитр»

«Посланник Аллаха (мир ему) сделал обязательным раздавать «закят аль-фитр» в месяц Рамадан каждой душе из числа мусульман – и мужчине, и женщине, и молодому, и пожилому, в размере минимум один са фиников или ячменя» (Муслим). Таким образом, раздача «садака аль-фитр» является обязательной (ваджиб с точки зрения ханафитского мазхаба) для каждого мусульманина и мусульманки, в т.ч. и тех, кто не обладает собственным доходом. В этом случае, обязанность ложится на главу семьи, который должен раздать этот вид пожертвований, как за самого себя, так и за всех других членов семьи. При этом, следует понимать, что обязательство раздачи «садаки разговения» лежит лишь на тех семьях, которые на конец Рамадана обладают нисабом, т.е. установленным минимумом имущества. С точки зрения ханафитских ученых этот нисаб аналогичен тому, с которого необходимо выплачивать обычный закят (3). Если же семья не обладает нисабом, то с точки зрения ханафитского мазхаба раздавать «садака аль-фитр» не обязательно, но крайне желательно.

«Садака разговения» предназначена для тех же категорий, что и обычный закят, т.е. в данном случае следует руководствоваться 60-м аятом из суры «Ат-Таубя». При этом, прежде всего, адресатами являются все же бедные и нуждающиеся, поскольку Посланник Аллаха (мир ему) охарактеризовал данный вид пожертвований в т.ч. и «как угощение для нуждающихся» (Абу Дауд). Мусульманские ученые отмечают, что «правило относительно «садака аль-фитр» было дано в качестве облегчения нужд бедных посредством такого дара, чтобы предоставить возможность радоваться празднику и с весельем в душе исполнять установленные для него обряды» (4). В то же время, очевидно, что раздающим пожертвования лучше исходить из складывающихся обстоятельств и отдавать «садаку разговения» тем, кто нуждается на данный период времени больше всего.

Виды и размер «садаки разговения»

Согласно приводившимся ранее словам Пророка (мир ему) минимальный размер «садаки разговения» – 1 са фиников или ячменя. В то же время из других риваятов, приводящихся во многих сборниках хадисов, известно, что во времена Посланника Аллаха (мир ему) в качестве «садака аль-фитр» раздавали и творог, и изюм, и пшеницу, т.е. любой вид еды в размере 1 са. Согласно мнению ханафитских ученых 1 са = 3 кг. 260 г., следовательно, любой вид еды в этом количестве и являлся минимальной «садакой разговения» времен Пророка (мир ему).

Однако уже во времена второго праведного халифа Умара в исламском государстве стали происходить экономические изменения. Так, в период его правления пшеница стала более доступной и распространенной, в связи с чем халиф Умар «сделал половину са пшеницы такой же как один са употреблявшейся в пищу еды» (Абу Дауд). Очевидно, что экономика того или иного государства может, как переживать кризисы, так и, напротив, расцвет. Изменения, произведенные халифом Умаром, свидетельствуют о том, что первые мусульмане прекрасно это осознавали, и потому действовали исходя из складывавшихся обстоятельств. Они понимали, что главным в «садаке разговения» является не внешняя форма, а ее внутренний смысл, заключающийся в очищении от накопившихся скверных слов и деяний и в реальной помощи нуждающимся. Поэтому передовые ученые-факихи раннего ислама говорили, что «при уплате «садака аль-фитр» мука предпочитается необработанной пшенице, а деньги предпочитаются муке, потому что деньги удовлетворяют нужды наиболее полным образом» (5). Следовательно, раздавать «садаку разговения» можно как продуктами (в России, это может быть картофель, рис и др.), так и деньгами (при этом, минимальная сумма пожертвований должна быть установлена, исходя из средних суточных расценок на еду). Можно отметить и то, что поощряется раздать больше того минимума данной «садаки», который был установлен в той или иной местности; также поощряется раздавать пожертвования не одному, а нескольким нуждающимся.

Срок раздачи

Относительно начала срока раздачи «садаки разговения» между учеными есть разночтения, однако большинство ученых согласны в том, что наиболее оптимальным сроком начала раздачи этого вида пожертвований является конец Рамадана.

Заканчивается же срок раздачи «садака аль-фитр» в момент начала праздничной молитвы (салят аль-ид) в первый день месяца Шавваль (6). Такое условие исходит из Сунны Пророка (мир ему), поскольку известно, что «Посланник Аллаха (мир ему) велел раздавать «закят аль-фитр» до выхода людей на праздничную молитву» (Аль-Бухари). Если же кто-либо опоздал, то обязательство раздачи «садаки разговения» остается в силе, и «уместно выполнить его впоследствии, потому что оно – для облегчения бедных» (7). Но опаздывать в данном случае крайне нежелательно, поскольку это приведет к тому, что «садака аль-фитр» «станет лишь одним из видов обычной «садака» (Абу Дауд).

Является ли опозданием такой случай, когда «садака аль-фитр» передается не непосредственно нуждающимся, а через посредника, который в силу каких-то обстоятельств может передать «садаку разговения» лишь после праздничной молитвы? Вероятнее всего, это будет считаться опозданием в том случае, когда существуют реальные возможности для того, чтобы успеть к сроку, но необходимые шаги для этого не предпринимаются. Если же таких возможностей нет, то, скорее всего, осуществлять передачу данного вида пожертвований таким образом разрешается. Также, как и в том случае, когда передача этой «садаки» непосредственно нуждающемуся не получилась по не зависящим от раздающего причинам, при том, что сама «садака разговения» уже приготовлена и отложена. Впрочем, вопрос «принятия» или «непринятия» Всевышним Аллахом пожертвований или любых других благих деяний не находится в компетенции творений, а зависит лишь от милости и милосердия Творца, т.е. самого Аллаха Всевышнего. Поэтому говорить о том, что чьи-то пожертвования были приняты или не приняты, запрещено. Это относится и к тем случаям, когда раздающий «садака аль-фитр» по каким-то причинам не соблюдает пост – все это находится между ним и Аллахом, и только Он решает, будут ли приняты от кого-либо его благие деяния или нет, будет ли он прощен или нет. Это подтверждается самыми различными хадисами, в т.ч. и «священными» (т.е. «хадисы-кудсий»). Так, согласно одному из них «некий человек поклялся Аллахом, что Аллах не простит такого-то, и тогда Всевышний Аллах спросил, кто посмел клясться Его именем в том, что Он не простит такого-то человека? И Аллах сказал далее, что, поистине, Он уже простил того человека, и сделал тщетными деяния того, кто клялся» (Муслим).

Этика раздачи пожертвований

Раздавать пожертвования следует с самыми наилучшими намерениями, при этом, можно раздавать как от своего имени, так и от имени других. Желательно раздавать пожертвования правой рукой, произнеся при этом (хотя бы один раз): «Бисмилляхир-рахманир-рахим» (или просто: «Бисмиллях») (8). Если кто-либо забудет или не обратит внимание на эти правила, то нет в этом греха, и не следует начинать раздавать «садака» заново, поскольку с одной стороны нет в этом обязательности, а со стороны другой – «каждое деяние судится по намерению», которое, если будет на то воля Аллаха, присутствует у тех, кто раздает пожертвования. Обратимся же к Аллаху Всевышнему, чтобы Он принял все наши благие деяния и те пожертвования, которые раздаем мы в надежде на милость Его и прощение.

(1) Другое название праздника Ид аль-фитр – Ураза-байрам.

(2) На ранних этапах истории ислама этот вид пожертвований называли «закят аль-фитр».

(3) В других мазхабах нисаб «садаки разговения» иной и может быть равен размеру дневного пропитания всей семьи.

(4) «Хидоя», кн. I, гл. VIII.

(5) Там же.

(6) Т.е. в день праздника Ураза-байрам; по ар. Ид аль-Фитр.

(7) «Хидоя», кн. I, гл. VIII.

(8) Эти слова переводятся как «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» (более простая форма: «С именем Аллаха») и несут в себе смысл того, что данное деяние совершается ради Аллаха Всевышнего, а не ради чего-то мирского и преходящего.

Абдулбари Муслимов,

заместитель председателя Духовного управления мусульман Нижегородской области

Марат Хайретдинов,

руководитель отдела науки Департамента науки и образования ДУМЕР

- Хуже того, что происходит сейчас, уже вряд ли возможно. Однако нельзя сказать, что между суннитами и шиитами действительно идет «война».

Раскол в исламском мире.

Во вторник по инициативе короля Саудовской Аравии в Мекке прошел саммит Организации Исламского сотрудничества. Главным вопросом была Сирия. Так, не может ли этот саммит выставить напоказ раскол, который существует в мусульманском мире вокруг сирийского кризиса?

Ален Шуэ: В вашем вопросе вы поднимаете сразу несколько проблем. Король Саудовской Аравии Абдалла происходит из младшей ветви семьи Аль-Сауд из северной части страны. У этой семьи есть кровные связи с сирийским кланом Асада.

После восшествия на престол в 2005 году Абдалла захотел укрепить дипломатический вес Саудовской Аравии, чтобы тем самым уменьшить ее зависимость от США и найти общий язык со своим главным региональным соперником, Ираном. Абдалла занимает очень осторожную позицию по Ирану, он не хочет разжечь пожар в регионе. С этой точки зрения он идет против других членов собственной семьи, которые явно придерживаются курса на конфликт с Исламской Республикой.

Мне кажется, что саммит ОИС служит лишь для того, чтобы выиграть время. Изменения ситуации ждать не приходятся, так как иранцы никуда не торопятся и останутся верны Сирии. При этом Иран может обойтись без Сирии. Главное для него – это «Хезболла», которая расположилась в Ливане. Для Тегерана она – средство получить доступ к палестинскому кризису и всем остальным ближневосточным вопросам.

- Но если сирийский режим все же рухнет, разве это не ослабит позиции Ирана и всех шиитов в регионе?

- Пока еще сложно с точностью спрогнозировать, что может случиться, если сирийский режим падет. Мне кажется, что если Башара Асада свергнут, возможно несколько сценариев:

• гражданская война на религиозной почве по типу того, что было в Ливане (1975-1990)

• развал Сирии на части и перемещение алавитской общины на побережье между Турцией и Ливаном в район двух крупнейших городов Тартус и Латакия.

• формирование шиитской оси, которая пройдет через Ливан

Не думаю, что все это может привести к серьезному ослаблению шиитов. Алавитов нельзя считать настоящими шиитами. Они называют себя шиитами только затем, чтобы о них не могли сказать, что они не мусульмане. Падение режима может дестабилизировать регион, но не Иран.

- Алжир может проголосовать против приостановки членства Сирии в ОИС. Чем можно объяснить эту позицию?

- Позиция Алжира совершенно прозрачна: она отражает внутреннюю проблему Лиги арабских государств. В самом начале арабской весны в организации существовало равновесие между нефтяными монархиями Персидского залива и националистическими арабскими государствами (Египет, Ливия, Сирия, Алжир).

Сегодня монархии Персидского залива, которые опираются на свои деньги и поддержку США, полностью контролируют Лигу арабских государств без противовеса в лице рухнувших националистических режимов.

Алжир не хочет исключать страну из ОИС или ЛАГ лишь потому, что у него сложились не лучшие отношения с нефтяными монархиями Персидского залива. Алжир сейчас также находится под угрозой исламистов и не может похвастаться хорошими отношениями с этими странами. Он опасается, что может стать следующим в списке. Таким образом, его вето является скорее отражением ситуации в лиге, нежели знаком поддержки сирийского режима.

- Сирийский кризис – не единственный источник разногласий. Иран намеревается поднять вопрос о беспорядках в Бахрейне в марте этого года. Не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

- Бахрейн занимает важное место, но о нем очень мало говорят. Его история по-своему символична. Эта бывшая британская колония обрела независимость в 1971 году. Население на 85% состоит из шиитов. Тем не менее, англичане предпочли поставить во главе государства султана суннитского вероисповедания.

После провозглашения независимости «англифицированные» бахрейнцы составили конституцию и избрали парламент демократическим путем. Тем не менее, в 1975 году Саудовская Аравия вмешалась и потребовала отмены этой конституции, роспуска парламента и передачи всей полноты власти эмиру.

Бахрейнцы не могли оказать ей сопротивление: у них не было газа и почти не осталось нефти. Двумя главными богатствами архипелага были база 5-го флота ВМС США и оффшорная банковская система, которая предоставляет Саудовской Аравии прикрытие для размещения капиталов по всему миру.

Таким образом, в стране была установлена монархия по типу Саудовской Аравии. Шиитам такое положение дел отнюдь не понравилось. Беспорядки в Бахрейне возникают уже не первый год, тогда как арабская весна придала больший размах этому движению. Иран попытался воспользоваться ситуацией, однако восстание было утоплено в крови под гусеницами пришедших на помощь режиму саудовских и эмиратских танков.

То есть, Иран намеревается привлечь внимание к позиции Саудовской Аравии по отношению к шиитскому населению Бахрейна. Молчание СМИ по поводу репрессий против бахрейнского населения противоречит иранским «принципам». Тегеран собирается сделать упор на символической значимости, которую представляет остров для шиитского населения на северо-восточном побережье Саудовской Аравии. Задача Ирана в том, чтобы поднять волнения в этой зоне и пошатнуть положение Эр-Рияда.

- Какими будут последствия обострения отношений между суннитами и шиитами в арабском мире?

- Хуже того, что происходит сейчас, уже вряд ли возможно. Однако нельзя сказать, что между суннитами и шиитами действительно идет «война». Это соперничество можно в первую очередь свести к противостоянию между «имперским», но изолированным Ираном и Саудовской Аравией и Катаром, которые располагают огромными финансовыми ресурсами и поддержкой Запада.

Ален Шуэ (Alain Chouet), бывший офицер французской разведки.

Гейдар Джемаль: сценарий азиатской катастрофы

Международная политическая жизнь последнего десятилетия проходит под знакомИраняростной пропагандистской кампании, направленной против ядерной программы Ирана. Запад отчаянно пытается внушить всем, что Иран вот-вот создаст свою атомную бомбу. Скандал, неустанно раздуваемый мировыми антииранскими СМИ, международными бюрократическими структурами типа МАГАТЭ и отдельными действующими и отставными чиновниками, носит характер настолько вопиющей неадекватности, что не остается сомнений: перед Западом стоит совершенно иная задача.

Кампания против иранского атома — это дымовая завеса, в действительности же речь идет о попытке снести неугодный «мировому сообществу» режим. Сразу возникает несколько вопросов. Тот же самый Запад, можно сказать, «проморгал» появление ядерного оружия у Индии и Пакистана. Более того, в свое время Советский Союз отчаянно противостоял созданию китайской ядерной бомбы. Тут бы Западу и объединить усилия с Советским Союзом, но в итоге Москва поддержки не получила. Китай, напротив, был обласкан западной милостью (это относится и к «ядерному» направлению). Не секрет, что французские атомщики внесли серьезный вклад в освоение КНР ядерных технологий и, в частности, в конструирование китайских атомных подлодок. Что же касается Индии, общеизвестно, что ее ядерная программа опиралась на помощь Израиля и Южной Африки.

Вместе с тем Соединенные Штаты в ультимативной форме принудили свернуть свои ядерные программы Бразилию, Аргентину и Чили, которые фактически прошли весь предварительный цикл и стояли на пороге создания «абсолютного оружия». Иными словами, ядерный конфликт в своем подбрюшье Соединенным Штатам был совершенно не нужен (общеизвестно, что в отношениях латиноамериканских стран существует много нерешенных проблем, из-за чего между ними то и дело происходят вооруженные столкновения). Из всего этого следует вывод: Запад допустил существование ядерного оружия на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии, но приложил все усилия, чтобы его не было на Ближнем Востоке, в Латинской Америке и… Европе. Исключение составили Великобритания и Франция, которые вошли в «ядерный клуб» как державы, победившие во Второй мировой войне. На всей остальной территории Европы — теперь уже включая страны бывшего Варшавского договора — ядерное оружие находится под контролем американских оккупационных сил. Если атомные бомбы существуют в определенных государствах и не существуют в других, «значит, это кому-нибудь нужно». Иными словами, нужно, чтобы страны, в которых проживает половина населения земного шара, обладали ядерным оружием. Это как раз та часть мира, которая на сегодняшний день развивается наиболее динамично, представляет собой товарно-производственный «реальный» полюс мировой экономики и в политическом смысле играет роль альтернативного центра исторического проектирования. Две крупнейшие страны этого пространства издавна являются геополитическими соперниками. Следует напомнить, что в XIX веке Англия (а значит, и британская Индия) выступала в роли заклятого врага Поднебесной империи: тот самый опиум, ради которого велись «опиумные войны» против Бэйцзина (Пекина), выращивался именно в Индии. При этом Соединенные Штаты стремились активно сотрудничать с Китаем, в том числе и через подготовку антимонархических кадров. Американская протестантская миссия в Шанхае готовила кадры для будущего Гоминьдана, то есть, по сути дела, закладывала основы китайской социал-демократии.

Современное противостояние Индии и Китая — это наследие не только XIX столетия, где модераторами выступали две англосаксонские державы; конфликт между теми и другими имеет более чем тысячелетнюю историю и связан с противодействием конфуцианской монархии распространению в стране индийского буддизма. Индия всегда выступала в роли источника духовной и идеологической враждебности, в то время как север (тюрки, монголы) представлял собой лишь чисто военную угрозу.

Запад дал вооружиться не только двум великим государствам Азии. Он спустя рукава отнесся к проблеме нераспространения в отношении Северной Кореи и Пакистана. Обе эти страны являются союзниками КНР и обладателями ракетного оружия — средств доставки, которых хватает ровно на то, чтобы поражать цели в регионе Дальнего Востока и ЮВА, но которых недостаточно, чтобы угрожать западной части Евразии.

У Индии также есть союзник — Израиль, на вооружении которого стоят ракеты с дальностью, почти вдвое превышающей расстояние от Тель-Авива до Исламабада, то есть Израиль вполне может принять участие в ядерной войне между южно-азиатскими государствами. Третьим ядерным игроком в антикитайской коалиции могла бы быть Россия, и Запад активно добивается этого. Серьезным шагом в этом направлении стала поддержка со стороны России натовской группировки в Афганистане. Транзит через российскую территорию — это не только участие в войне НАТО против афганского народа. Это потенциально недружественная акция в отношении Пекина. Также говорит само за себя сравнение динамики военно-технического сотрудничества между Россией и Китаем с одной стороны, и между Россией и Индией с другой.

Конечно, против Китая, Северной Кореи и Пакистана выступает гораздо более широкая коалиция, далеко выходящая за рамки упомянутых стран, владеющих ядерным оружием. В нее входит также Япония, чей флот пока еще превосходит китайские ВМС по силе и возможностям; Южная Корея, способная нейтрализовать свою вторую половину на полуострове; Вьетнам, вражда которого с Китаем является не менее древней, чем китайско-индийское противостояние; Тайвань, который по очевидным причинам станет одним из звеньев окружения КНР; Австралия и Новая Зеландия, уже сегодня проводящие активные антикитайские мероприятия, в том числе военные маневры совместно с Индией и Японией; Филиппины, ведущие территориальный спор с великой коммунистической державой; наконец, Малайзия и Индонезия, говорящие на одном языке и имеющие одну и ту же проблему с китайской диаспорой у себя дома. Фактически вся восточная часть Большой Евразии и Океания выступают против Китая, что неудивительно: ведь «благодаря» Китаю промышленный рост этого региона сильно заторможен, не говоря уже о том, что в сознании народов, окружающих Поднебесную, усилиями Запада создан и внедрен в массовое сознание миф о «китайской угрозе».

Неужели те космополитические силы Запада, которые стремятся организовать радикальную смену цивилизационной матрицы за счет контролируемых геостратегических катаклизмов, не боятся развязывания термоядерной войны? Неужели они готовы пойти на риск утратить превосходство в высоких технологиях (а такое возможно в результате обмена ядерными ударами и электромагнитного импульса)? Во-первых, специалисты уверены, что «ослепление» электронно-цифровых средств в результате подрыва ядерных зарядов будет носить исключительно краткосрочный характер. По замыслу западных стратегов ядерная дуэль между Китаем и Пакистаном с одной стороны, Индией, Израилем и, возможно, Россией — с другой, будет носить ограниченный и скоротечный характер. Этого будет достаточно для того, чтобы привести к коллапсу инфраструктуру соответствующих государств, но в то же время безопасность Запада останется в неприкосновенности. После этого обмена ударами погибнут миллионы людей, сотни миллионов будут брошены в неконтролируемый хаос, обречены на миграцию, которой будут сопутствовать голод и эпидемии. По наиболее густонаселенной части мира будет нанесен страшный удар, производственный потенциал Индии, Пакистана и прилегающих к ним стран фактически уничтожен.

Безусловно, такая война приведет к большим социально-политическим потрясениям в остальных частях мира и прежде всего, как это ни парадоксально, в экономически развитых регионах. Европа и Америка создали экономику потребления, выведя производство в страны с максимально дешевой рабочей силой. Коллапс ЮВА спровоцирует товарный голод в тех странах, которые сегодня потребляют в колоссальном количестве китайские, южнокорейские, тайваньские, малайские и другие товары. Следствием такой товарной бескормицы будет черный рынок, обвал валют, социальный бунт — те же элементы, только многократно усиленные, которые характеризовали политэкономическое состояние Европы по окончании Второй мировой войны.

Как же традиционалистский клуб намерен решить «исламскую проблему»? Ведь ядерная война между Китаем, Индией и Пакистаном с вероятным участием Израиля не затронет основной блок территорий, на которых распространен ислам. Человеческий и организационный потенциал исламского мира (если не считать Пакистан, а также прилегающие мусульманские регионы, которые могут пострадать в ходе азиатской войны) останется в основном не тронутым…

Традиционалистский клуб — западная космополитическая элита — принимает во внимание возможную угрозу исламского фактора на фоне глубокого политического кризиса в своем пространстве и последствий азиатского катаклизма в масштабах всего мира. Но Запад рассчитывает на два фактора, которые призваны, по его мнению, нейтрализовать исламский мир. Во-первых, политтехнологи, работающие под традиционалистами, хотят к тому времени создать «халифат» — огромное цивилизационное гетто для мусульман, которое будет полностью контролироваться поставленной у руля верхушкой. Скорее всего, структура правления этого «халифата» будет опираться на арабских правителей традиционного аристократического происхождения и жестко салафитской ориентации. При возникновении такого образования неизбежен масштабный салафитско-шиитский конфликт, который должен решить религиозно-политическую судьбу Ирана. Тут, вероятно, следует напомнить, что Иран не всегда был шиитским: до 1500 года он был обычной суннитской страной.

Другим фактором, который должен нейтрализовать мусульман, будут последствия ядерной войны с востока: гуманитарная катастрофа индийского субконтинента и Китая с миллионными потоками беженцев и иными сопутствующими проблемами, должна, по мнению западных идеологов, полностью поглотить внимание, ресурсы и политический потенциал исламского мира. То же самое относится и к России, независимо от того, примет ли она участие в антикитайском конфликте или — что крайне маловероятно — сохранит нейтралитет.

Хаос в Евразии и масштабные народные выступления в Европе и США позволят космополитической элите в кратчайшие сроки перейти к новой общественно-политической формации, которая поставит точку в затянувшемся споре капитализма и социализма, перечеркнув оба этих проекта.

Разумеется, это не значит, что все произойдет именно таким образом. Это всего лишь планы клубной элиты, имеющие достаточно серьезные шансы реализоваться в такой форме. Однако эти планы еще могут быть сорваны героическим и беззаветным сопротивлением «людей доброй воли».

Гейдар Джемаль

Источник: interunion.org

Проблемы, возникающие у граждан Таджикистана в связи с совершением хаджа.

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Вся хвала принадлежит Аллаху. Его мы восхваляем, просим о помощи и испрашиваем прощение. Прибегаем к Нему ото зла наших душ и греховного в наших поступках.

Кого поведёт Аллах по прямому пути, нет для того искушения, а кого Он сводит с пути, нет для него водителя. Свидетельствую, что нет иного божества достойного поклонения, помимо Аллаха, не имеющего сотоварищей. Ему принадлежат власть и восхваления и Он над всякой вещью мощен. Свидетельствую, что Мухаммад (САС) – раб Аллаха и Его посланник, направленный Аллахом лишь милостью для миров, раскрывший души людей, осветивший умы, открывший слепые глаза, глухие уши и небрежные сердца. Да благословит Аллах его, его род, праведных сподвижников и приветствует прекрасным приветствием до Судного дня.

Наш мир целенаправлен, то есть в людях имеется тяга к достижению совершенства. Эта целенаправленность и составляет Божественное направление.

Каждый мусульманин должен принять пять главных обязательств, которые налагает на него Ислам. Они называются “столпами веры”.

Это:

исповедование единобожия – шахада;

ритуальная молитва — салят;

религиозный налог — закят;

пост — саум;

паломничество в Мекку — хадж.

Хадж — один из самых сакральных столпов веры в Исламе.

В хадисах Пророка (САС) описаны достоинства и преимущества совершения хаджа:

«Награда за принятый Всевышним хадж — только рай. А умра стирает грехи, совершенные после предыдущей умры” (Муслим);

«Какое из благодеяний лучше?», – спросили Пророка (САС). Вера в Аллаха и Его Пророка», – ответил Пророк (САС). «А потом?», – спросили далее. «Старание во имя Аллаха», – ответил Пророк (САС). «А потом?», – спросили его. «Хадж, принятый Всевышним», – ответил Пророк (САС) (Бухари);

«Паломники, совершившие хадж или умру — это гости Аллаха. Если они попросят Его о чём-либо или будут молить о прощении, то Он исполнит их просьбы” ( Ибн Маджа);

Пророк (САС) говорил в своих молитвах: «О Аллах! Прости все прегрешения тем, кто совершает хадж, и тем, за кого они молятся» (Тирмизи);

«Совершайте хадж и умру друг за другом, ибо подобно работе кузнечных мехов, очищающих железо от ржавчины и грязи, это очистит паломника от греха и бедности” (Тирмизи);

«Каждый, кто за время хаджа будет избегать греха и плотской близости, не произнесет грязного слова и не совершит ни одного недостойного поступка, очистится здесь так, словно он только что родился, и нет на нём ни единого пятнышка греха” (Бухари);

В хадисе говорится: «Спешите совершить хадж, так как никто из вас не знает, когда его настигнет смерть” (Абу Дауд).

При вступлении на Священную землю каждый мусульманин должен совершить обрядовые действия (омовение, обрезание волос и ногтей, снятие с себя всех драгоценностей и головного убора) и облачиться в особое одеяние — ихрам, которое представляет собой два простых куска белой материи, «не знающей иглы» (без швов).

Мекка для мусульман является Священной, ибо Сам Всевышний избрал этот город месторасположением Его самого почитаемого Дома — Каабы. Мекка – город пророка Исмаила (мир ему) и его матери Хаджар (да будет доволен ей Аллах). Мекка – родина последнего Посланника Божьего, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Примечательно и то, что «Мекка» в переводе означает «искоренять». Мекка – это Священное Земля, где искореняются грехи мусульманина.

Поэтому так понятно стремление каждого правоверного осуществить хадж. Но не каждый из мусульман может позволить себе паломничество в силу многих, не зависящих от него причин.

Каждый день от 10 до 20 мусульман обращаются ко мне по поводу совершения хаджа. У тех из них, кто имеет гражданство РФ, проблем меньше, так как он может отправиться в паломничество прямо из России. У кого же нет гражданства РФ, у того с совершением хаджа возникают проблемы.

Это прежде всего касается граждан Таджикистана, которые жалуются, что без взятки организаторам паломничества совершить хадж невозможно. Организаторы отговариваются от желающих тем, что «нет мест» или же «квота закончилась».

Естественно, что в связи с этими искусственно создаваемыми проблемами возникают вопросы к организаторам:

По какому принципу формируются списки паломников?

Кто занимается мздоимством?

Почему для паломников соседних с Таджикистаном стран цена на совершения хаджа почти вдвое дешевле, чем для мусульманина из Таджикистана?

Кто наживается на святой потребности мусульманина осуществить пятый столп веры — паломничество в Мекку?

И почему при ограничении квот, паломников всегда сопровождает один и тот человек (старший группы)?

Конечно, народ Таджикистана втайне знает ответы на все эти вопросы.

Но, чтобы решить на первый взгляд нерешаемые вопросы, каждый мусульманин Таджикистана должен вникнуть в смысл слов Священного Корана: «Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (Коран, 13:11).

А богатым и власть имущим необходимо знать, что «Ни один народ не достигнет святости ( то есть, не станет достойным восхваления), если только не достигнет такого уровня, когда слабый без страха и без заикания сможет потребовать то, на что имеет право, у сильного (Нахдж оль-Балаге).

В связи с возникшей у граждан Таджикистана проблемой я обращаюсь, как организаторам хаджа так и богатым людям, которые могут позволить себе ежегодно, без перерыва, осуществлять паломничество в Мекку:

во-первых, такое занятие как организация хаджа носит священный характер, поэтому коммерческое использование противоречит достоинствам и ценностям Ислама;

в-вторых, в Исламе всемерно осуждаются взяткодатель и взяткополучатель. По Корану оба они достойны сожжения, а деньги, полученные таким путём, запретны и незаконны.

В-третьих, в хадисе, приведённом имамом Ахмадом, говорится: «Пожелай другим то, что желаешь самому себе, и не желай другим того, чего не желаешь себе». … Этот высокочтимый хадис призывает мусульман сплотиться, не оставаться равнодушными к боли, страданиям, проблемам друг друга.

Я обращаюсь к чиновникам, которые ответственны за список паломников в Мекку и которые берут взятки за включение в этот список мусульманина: «Не возгордитесь! Не заблуждайтесь! Ведь наш Господь — Всесильный, Всемогущий, Всеобъемлющий, Всезнающий, Всеслышащий, Всевидящий, Всеведущий, Дарующий безопасность, Дарующий пользу, но и … Мстящий (Аль-Мутакыму)! Так что, побойтесь Аллаха! Вы делаете неправедное дело.

Почему для граждан России, Казахстана, Кыргызстана и других государств СНГ стоимость паломничества обходится дешевле почти в два раза? Ведь номера в гостиницах для граждан всех государств выделяются одно, двух или трех комнатные. Причем, для граждан Таджикистана, которые платят дороже, гостиницы почему – то располагаются на более отдаленном расстоянии от Священного места.

Если мы обратимся к спискам паломников, регулярно совершающим хадж, то увидим среди них людей, не богобоязненных, а исполненных ханжества и лицемерия, для которых не существует понятия человеческой совести, и тех, чьи кошельки полны, но их сыновья находятся в тюрьме за свершение подлых и грязных дел.

Это говорит о том, что они не понимают сути Коранического Ислама, в котором сказано, что все люди равны между собой в силу самого творения. Никто не имеет преимуществ перед другим. Благородство и достоинство заключены только в трех вещах:

знании («Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?” – Сура Толпы, 9);

джихаде во имя Всевышнего («Аллах отличил усердствующих от отсиживающихся дома великим вознаграждением» – Сура Женщины, 95);

набожности и чистоте духа («Самый уважаемый Аллахом среди вас — наиболее благочестивый» – Сура Покои, 13).

Богатым людям, позволяющим себе ежегодный хадж, необходимо помнить, что одним из принципов жизни Мухаммада (САС) был аскетизм и отсутствие излишеств. Пророк скромно питался, просто одевался. Сидел обычно на циновке и на полу. Сам доил коз, сам штопал свою одежду и чинил себе обувь. Его обычной едой был ячменный хлеб и финики. И говорил Пророк (САС), что «имущество и богатство — хорошая помощь для богобоязненности и набожности». Сам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после переселения в Медину совершил всего лишь один хадж, так называемое «прощальное паломничество», которое состоялось в десятом году после хиджры.

Пророк (САС) сказал: «Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Что нужно сделать, чтобы вы полюбили друг друга? – Желать друг другу мира!».

Меня же сегодня одолевает скорбь, что в Таджикистане «братья по вере» не могут найти общий язык.

Глава Совета Улемов и Комитет по делам религии запретили пятничный намаз в соборной мечети «Мухаммадия», известной в Вахдатском районе, как мечеть братьев-богословов Тураджонзода. Закрытию мечети предшествовал конфликт между главой Совета Улемов Саидмукаррамом Абдукодирзода и братьями Ходжи Акбаром и Нуриддинджоном Тураджонзода. При том, что соборная мечеть «Мухаммадия», расположенная в кишлаке Туркобод, пользуется авторитетом среди мусульман района, так как братья обрели славу борцов за правду и справедливость.

И этот запрет в Таджикистане осуществляется в то время, когда контрпропагандой открыто занимаются лидеры салафитов и ваххабитов. При том, что за экстремизм салафитского и ваххабитского толка в тюрьмах Таджикистана отбывают наказание сроком в 12-15 лет простые люди, которые в силу религиозной неграмотности и религиозного невежества стали жертвами этих лидеров.

Вызывает недоумение и тот факт, что в настоящее время среди имамов мечетей только 20% имеют высшее образование, знают Коран и понимают язык Священной Книги мусульман. У многих из тех, кто много лет занимает должность имама, отсутствует среднее образование, они не умеют ни читать, ни писать, а только знают наизусть несколько сур.

Чтобы учить и наставлять необходимо быть человеком Корана, знающим Священную Книгу, ниспосланную через ангела Джебраила Мухаммаду (САС) в форме Божественных откровений. В Священном Послании даны ответы на вездесущие вопросы:

Откуда пришел человек?

Куда он идет?

Где он находится?

Каким он должен быть?

Что он должен делать?

Тогда и не будут иметь иметь места в стране течения экстремистского толка, отрицающие основополагающие традиции Коранического Ислама и использующие религиозное учение в корыстных и преступных целях.

Основу теологического учения Ислама составляет «таухид»- вера в Единого Бога Аллаха. И поклонение Ему – Единственному. А жизненный уклад верующего мусульманина должен определять свод Божественных законов (дин):

Богопочитание (Ислам);

Вера (иман)

Добродетель (ихсан).

А признание Сунны пророка Мухаммада (САС), его поступков, деяний, и высказываний, изложенных в хадисах Пророка, должны стать примером и образцом в решении жизненных повседневных вопросов мусульманина.

Мусульманам необходимо от чтения Корана перейти к пониманию. А также научиться уважать мнение людей, считаться с мнением народа. Не обманывать. Не давать пустых обещаний, как это случилось со строительством мечети «Имама Азама”, которую обещали построить в Душанбе.

Я прошу Аллаха (хвала и слава Ему): “Сделай нас праведными в наших делах.

Господь наш, прости нас так же, как наших братьев, которые предшествовали нам в вере! Не пускай в наши сердца никакого злого умысла против верующих!

Господь наш, благослови рабов Твоих и Твоего Посланника, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, его семью и сподвижников, и всех тех, кто следует за ними в милосердии до Судного дня!”.

Заявление руководителей духовных управлений мусульман, религиозных и общественных деятелей России.

Сегодня, 19 июля 2012 года, накануне священного для всех мусульман месяца Рамадан, совершено дикое преступление – убит заместитель муфтия Республики Татарстан Валиула-хазрат Якупов, ранен муфтий Республики Татарстан Ильдус-хазрат Файзов.

Валиула-хазрат и Ильдус-хазрат хорошо известны мусульманам России и всем, кому небезразличны мир и спокойствие в нашей стране, как принципиальные и непримиримые противники любых проявлений экстремизма, терроризма и беззакония.

Прекрасно знают об этом и те, кто хочет взорвать единство мусульманской уммы, обострить межконфессиональные и межнациональные отношения, расколоть и перессорить между собой народы нашей Родины.

Мы, руководители духовных управлений мусульман нашей страны, религиозные и общественные деятели, граждане Российской Федерации, решительно ЗАЯВЛЯЕМ:

НАС НЕ ЗАПУГАТЬ.

Мы не забудем наших братьев, павших от грязных рук нелюдей всех мастей – террористов, экстремистов, боевиков и иже с ними. У них у всех одно имя – бандиты.

Мы не простим убийцам их гнусных дел и, не будет им прощения от Всевышнего.

Мы утверждаем, что те, кто совершил эти преступления, не принадлежат ни к какой религии и ни к какому народу, это люди без Веры, без Чести, без Совести.

Мы будем продолжать работу, приносящую мир и спокойствие народам нашей страны, всем людям, независимо от их вероисповедания, национальности, социального положения.

Мы призываем всех россиян не поддаваться на попытки дестабилизации ситуации в нашей стране, сохранять спокойствие – именно дестабилизации и добиваются бандиты – в смутные времена легче делать грязные дела.

Мы просим и требуем – найти виновных и предать суду. Народ должен увидеть лица преступников.

Мы считаем, что покушение на жизнь муфтия и убийство его близкого соратника в Республике Татарстан – это прямой вызов всем тем, кто противодействует экстремизму, терроризму, обострению межнациональных отношений.

Выражаем свои искренние соболезнования родным и близким Валиулы-хазрата Якупова его друзьям и единоверцам. Желаем стойкости и мужества родным Ильдуса-хазрата Файзова.

Выражаем соболезнование всем мусульманам.

Со скорбящими сердцами и добрыми молитвами:

Председатель Совета Муфтиев России, Духовного управления мусульман Европейской части России

Муфтий Равиль Гайнутдин;

Муфтий Регионального Духовного управления мусульман Республики Мордовия

Айзатулин З. А.

Председатель ЦРО «Духовное управление мусульман Урала»

Сайдулин С. С.

Руководитель администрации Центрального Духовного управления мусульман России

Таджуддинов М. Т.

ЦДУМ республики Ингушетия, Комитет по хаджу, кадият

Хаштыров М. М.

1-й заместитель Председателя ДУМ Республики Башкортостан

Бибарсов А. А.

Духовноге управление мусульман г. Москвы и центрального региона

«Московский Муфтият ЦДУМ России»

Муфтий Крганов А. Р.

1-й заместитель Верховного Муфтия мусульман России

Муфтий Саматов Т. Г.

Председатель Исполкома Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия – Алания

Гацалов Х. Х.

Председатель «Международной Исламской Миссии», генеральный представитель Координационного центра мусульман Северного Кавказа

Пшихачев Ш. А.

Муфтий Духовного управления мусульман Сибири (Омский муфтият)

Шакирзянов З. Ш.

ЦРО «Объединенный исламский конгресс России» (Объединенный муфтият)

Председатель Авясов Ш. У.

Председатель ЦРО Регионального Духовного управления мусульман Ульяновской области

Сулейманов С. Ю.

Председатель Духовного управления мусульман Республики Дагестан

Абдуллаев А. М.

Первый заместитель Муфтия России, Председатель Духовного управления мусульман Пермского края,

Муфтий Хузин М. Р.

Председатель Духовного управления мусульман Республики Башкортостан при СМР

Нигматулин Н. М.

Председатель Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края

Емиж Н. М.

Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа, Председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики

Муфтий Бердиев И. А.

Председатель Духовного управления мусульман Оренбургской области

Хайрулин Б. Х.

Председатель Духовного управления мусульман Пензенской области

Муфтий Юнкин А. Х.

Первый заместитель Муфтия Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России

Панчеев Р. Д.

Председатель Централизованного Духовного управления мусульман Республики Мордовия, член Общественной палаты РФ

Муфтий Шафиев Ф. Ф.

Подписи религиозных и общественных деятелей продолжают поступать

Месяц Рамадан в 2012 году (1433 году по Хиджре) наступает 19 июля с заходом солнца.

Таким образом, первым днем поста является 20 июля 2012 года. Месяц Рамадан продлится 30 дней. 18 августа с заходом солнца наступит месяц Шавваль, а 19 августа мусульмане всего мира встретят один из двух величайших мусульманских праздников – Ид аль-Фитр (Ураза Байрам, Ураза Айт). Выдержки из Постановления Совета улемов ДУМЕР:

СУХУР И ИФТАР (УТРЕНИЙ И ВЕЧЕРНИЙ ПРИЕМ ПИЩИ)

Прием пищи необходимо прекратить до того, как начнет светать, до первых признаков приближения рассвета: “…Ешьте, пейте, пока не станете отличать белую нить от черной [пока не появится на горизонте разделительная черта между приходящим днем и уходящей ночью] на рассвете. А после поститесь до ночи [до захода солнца, воздерживаясь от приема пищи, питья и интимных отношений с супругой (супругом)]…” (Св. Коран, 2:187). С началом утренней молитвы-намаза завершается и прием пищи (сухур).

Если человек, намеревавшийся поститься, не поел до рассвета, то это никак не влияет на действительность его поста, но он потеряет некоторую часть саваба (вознаграждения), ибо не совершит одно из действий, входящих в Сунну пророка Мухаммада.

Ифтар (вечерний прием пищи) желательно начинать сразу после захода солнца. Откладывать его на более позднее время нежелательно. Разговение желательно начинать с воды и нечетного количества свежих или сушеных фиников. Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды.

КРИТЕРИИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТА

Важно помнить, что жизнь и здоровье человека являются первостепенными: “Не бросайте себя своими же руками (по собственной воле) в опасность (на погибель)!” (см. Св. Коран, 2:195).

Всевышний не сделал для нас в религии ничего, что отягощало и усложняло бы жизнь. В Коране сказано: “Он [Господь миров] не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии” (см. Св. Коран, 22:78).

У следующих категорий людей есть послабления в соблюдении поста: путники, женщины в послеродовой период и во время регул, беременные и кормящие матери, больные физически, больные психически, пожилые и немощные, дети.

МОЛИТВА “ТАРАВИХ”

Данная молитва является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин. Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой [в ее значимость] и ожиданием вознаграждения [за нее только от Господа], тому будут прощены предшествовавшие грехи”.

Время выполнения молитвы “Таравих” наступает после совершения ночной молитвы (‘Иша’) и длится до появления зари. Эта молитва совершается каждый день в течение всего месяца Рамадан (месяца обязательного поста). Намаз “Витр” в эти дни выполняется после молитвы “Таравих”.

Наилучшим является совершение этой молитвы совместно с другими верующими (джама‘атом) в мечети, хотя допустимо ее совершение и индивидуально. “Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совершал эту молитву совместно со своими сподвижниками в мечети. Он не делал этого ежедневно, чтобы люди не восприняли данную молитву как обязательную; чтобы она не перешла в ранг обязательных (фараид). Вместе с ними он читал восемь ракяатов, остальные ракяаты они дочитывали дома”.

О том, что Пророк и его сподвижники читали в “Таравихе” до двадцати ракяатов, стало ясно из действий второго праведного халифа ‘Умара. Он канонически закрепил в этой молитве двадцать ракяатов. Совершается молитва “Таравих” после двух ракяатов сунны ночной молитвы (‘Иша’). Желательным является выполнение ее по два ракяата, порядок совершения которых соответствует обычным двум ракяатам сунны. Время данной молитвы завершается с наступлением зари, то есть с началом времени утренней молитвы (Фаджр). Если человек не смог совершить молитву “Таравих” до истечения ее срока, то восполнять ее не нужно.

По примеру сподвижников Пророка, после каждых четырех ракяатов желательно делать небольшой перерыв, в течение которого рекомендуется восхвалять и поминать Всевышнего, слушать короткую проповедь или предаваться размышлениям о Боге.

ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР И САДАКАТУЛЬ-ФИТР

Словосочетания “закятуль-фитр” и “садакатуль-фитр” – это разные названия одного обязательного вида закята, который выплачивается в месяц Рамадан сразу по его окончании.

“Закятуль-фитр” – налог разговения, выплачиваемый от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (‘Ид уль-фитр, Ураза Байрам), а точнее – до праздничной молитвы. Он является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста. Выплачивается в первую очередь в пользу бедных и неимущих мусульман, используется и в иной благотворительной деятельности. Данная разновидность закята стала обязательной на втором году хиджры.

По причине отсутствия четкого повествования об этом в текстах хадисов, исламские богословы оговорили два мнения о том, кто должен платить “закятуль-фитр”.

1.Тот, кто имеет пропитание и все жизненно необходимое для себя и своей семьи на праздничный день, и при этом у него остается возможность выплатить (или передать продуктами) “закятуль-фитр”, то он обязан это сделать. Так считало большинство ученых.

2. Человек должен быть из числа тех, кто выплачивает ежегодный обязательный закят, представляющий один из пяти столпов религиозной практики. Если верующий является таковым, то он выплачивает и данную милостыню от себя и всех, кто находится под его материальным обеспечением. Так считали богословы-ханафиты, проводя аналогию между “закятуль-фитр” и ежегодным обязательным закятом.

Исламские ученые единодушны в том, что “закятуль-фитр” выплачивается по тем же восьми направлениям, по которым выплачивается и ежегодный закят. Обычно верующие передают свой “закятуль-фитр” в местные мечети, которые в последующем распределяют его в соответствии с предписаниями религии. Важно отметить, что данная форма милостыни не может передаваться людям, далеким от понятий веры.

Начинается время возможной выплаты “закятуль-фитр” с началом месяца Рамадан. Так считала значительная часть исламских богословов, среди которых ученые шафиитского и ханафитского мазхабов. Более целесообразным будет выплата (или передача продуктами) за день или два до праздника завершения поста (‘Идуль-фитр).

Самым правильным будет выплата “закятуль-фитр” в промежутке между заходом солнца в последний день поста и до утра, до начала праздничной молитвы.

Если верующий не успел сделать это до праздничной молитвы, то обязательность все равно сохраняется. Очень желательно, чтобы данная обязанность была восполнена в первый же праздничный день. По мнению всех ученых, оставлять это на более позднее время греховно.

Духовным управлением мусульман Европейской части России установлен размер “фитр-садака” в 2012 году:

100 руб. для малоимущих;

200 руб. для людей со средним достатком;

от 300 руб. для состоятельных.

ВОСПОЛНЕНИЕ СВОЕВРЕМЕННО НЕ СОБЛЮДЕННОГО ПОСТА. ФИДЬЯ-САДАКА

Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный по той или иной причине пост только постом. Удобнее поститься зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что “зима – это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зимние ночи – молится”. Кстати, нет обязательности восполнять пропущенные дни поста подряд, вполне допустимо восстанавливать, исходя из возможностей, ритма жизни, графика рабочей недели и т.д.

А вот выплата “фидья-садака” актуальна для тех, кто по наибольшей вероятности больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. “Фидья-садака” – это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше – среднесуточные затраты на питание).

Для умирающего целесообразным является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить “фидья” за эти дни из его имущества. Дети покойного могут выплатить “фидья” и из своих личных сбережений от его имени.

“Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, выплачивается “фидья”. Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных или, что также возможно, были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней, то есть выплачивается “фидья”.

 

 
10 queries. 0.643 seconds.