Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Начальник полиции Сургута Александр Ерохов принес извинения.В Сургуте полицейские заставили мусульман срезать бороды

В Сургуте полицейские заставили мусульман срезать бороды

Группа мусульман обвинила сургутских полицейских в нападении на посетителей чайханы «Халяль». Об этом 12 марта сообщает телеканал «СургутИнформТВ».

Пострадавшие утверждают, что вечером 3 марта в чайхану, расположенную около мечети, ворвались спецназовцы в масках и с автоматами. В тот момент в заведении ужинали примерно десять граждан Таджикистана, Узбекистана, Казахстана и Азербайджана. По словам мусульман, их положили на пол, обыскали, а затем заставили обрезать бороды.

«Мне сказали: или сейчас мы будем жечь твою бороду зажигалкой, или возьмешь сам ножницы и отрежешь ее», — заявил один из пострадавших.

Мусульмане утверждают, что после инцидента их доставили в отделение полиции номер пять, откуда выпустили только утром 4 марта.

Пока неизвестно, какое именно подразделение провело данную операцию. «СургутИнформТВ» отправило в МВД запрос по этому поводу, но ответ пока не пришел. Между тем, председатель национальной автономии таджиков Сургута Файзуло Аминов заявил, что начальник полиции Сургута Александр Ерохов уже принес ему извинения.

Агентству «Интерфакс» в полиции сказали, что причиной выезда в чайхану было сообщение о драке. МВД планирует провести в связи с инцидентом внутреннюю проверку.

На фото пострадавший посетитель чайханы. Кадр: видео телеканал «СТВ»

СИОНИСТСКИЕ ОККУПАНТЫ РФ СТОЯТ НА СТРАЖЕ ЗАВЕТОВ ТАЛМУДА

Каноны иудаизма: «Если еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок ли она трех лет или взрослая женщина, замужем она или нет и даже если несовершеннолетний подросток только девяти лет и одного дня — вследствие того, что он имел преднамеренные половые сношения с ней, она должна быть убита». («Талмудическая Энциклопедия»)

Статья «Изнасилование и убийство трехлетней девочки по канонам иудаизма» признана экстремистской

Прокуратура Костромской области провела проверку по факту распространения в сети Интернет статьи под названием «Изнасилование и убийство трехлетней девочки по канонам иудаизма».

По заключению экспертизы, в тексте статьи присутствуют негативные оценки в адрес иных, кроме еврейского, народов, выраженные с помощью псевдоцитат из неизвестных религиозных текстов. Имеются высказывания, согласно которым, еврейскому народу якобы приписывается стремление совершить преступные действия по отношению к представителям иных народов, псевдовыводы об исключительности и доминировании еврейского этноса.

Автор указанной статьи в тексте раскрывает мысль о враждебных намерениях еврейского народа по отношению к представителям иных народов и конфессий.

По результатам проверки прокурор области направил в Свердловский районный суд г. Костромы заявление о признании данного материала экстремистским и включении его в федеральный список экстремистских материалов.

Сегодня, 25 января 2013 г., суд полностью удовлетворил требования прокурора Костромской области.

— Изнасилование и убийство трехлетней девочки по канонам иудаизма

Источник: dal.by

Изнасилование и убийство трехлетней девочки по канонам иудаизма

Каноны иудаизма: «Если еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок ли она трех лет или взрослая женщина, замужем она или нет и даже если несовершеннолетний подросток только девяти лет и одного дня — вследствие того, что он имел преднамеренные половые сношения с ней, она должна быть убита». («Талмудическая Энциклопедия»)

В Талмуде евреям разрешено изнасилование девочек с трехлетнего возраста.

Aboda Sarah 37a: «Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию».

«Все дети неевреев — животные» (Йевамот, 98а)

Gad. Shas. 22: «Еврей может иметь нееврейскую девочку но не может жениться на ней».

Yebhamoth 11b: «Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года».

Талмуд (а Талмуд, как известно, сам Бог на небесах читает стоя):

«Когда взрослый мужчина имеет половые сношения с маленькой девочкой, это ничего, поскольку когда девочке меньше, чем три года, то это как будто кто-то вонзает палец в глаз, слезы подступают к глазам… но зрение возвращается, так и невинность возвращается к маленькой девочке, которой меньше трех лет».

(Кетбот 11 в; Талмуд, страница 617).

«Дева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем коитуса»

(Талмуд — Санхедрин 55в и 69а-69в и Йевамот 57в, 58а, 60в)

1. Sanhedrin 59a: «Убийство гоя подобно убийству дикого животного.»

2. Aboda Zara 26b: «Даже лучших из гоев следует убивать.»

3. Sanhedrin 59a: «Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью.»

4. Libbre David 37: «Сообщать гоям что нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто.»

5. Libbre David 37: «Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда либо нарушит этот закон будет умерщвлён.»

6. Yebhamoth 11b: «Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года.»

7. Schabouth Hag 6d: «Евреи могут давать лживые обещания для отговорок.»

8. Hikkoth Akum X1: «Не спасайте гоев в случае опасности или смерти.»

9. Hikkoth Akum X1: «Не выказывайте милосердия гоям.»

12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: «Еврей может и должен клясться во лжи когда гои спрашивают о том есть ли в наших книгах что либо против них.»

13. Baba Necia 114,6: «Евреи — человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери.»

14. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: «Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов.»

15. Nidrasch Talpioth, стр. 225-L: «Иегова создал неевреев в человеческом обличии чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно неевреи — это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью.»

16. Aboda Sarah 37a: «Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию.»

17. Gad. Shas. 22: «Еврей может иметь нееврейскую девочку но не может жениться на ней.»

18. Tosefta Aboda Zara B5: «Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности.»

19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: «Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать.»

20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: «Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения.»

21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: «Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою.»

22. Seph. Jp., 92, 1: «Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций.»

Некая женщина обратилась к рабби Акиве со следующим вопросом: она занималась сексом в возрасте менее трех лет; можно ли ей теперь выйти замуж за священника-когена. В чем тут сомнение? С одной стороны, она занималась сексом, а всякая женщина, занимавшаяся сексом иначе, чем в законном браке, считается распутницей, и священнику запрещено на ней жениться. С другой стороны, женщина, занимавшаяся сексом в возрасте менее трех лет, по определению, распутницей не считается. Рабби Акива ответил: ты не распутница и можешь выйти замуж за священника.

Женщина возразила: я занималась сексом хотя в возрасте менее трех лет, но зато много раз и даже получала от этого удовольствие. Если обмакнуть палец ребенка в блюдце с медом — в первый раз он будет недоволен, во второй раз он будет недоволен, но к третьему разу привыкнет к сладкому и сам начнет облизывать палец. Я распробовала связанное с сексом наслаждение, поэтому меня следует считать распутницей. Рабби Акива ответил: в таком случае ты действительно считаешься распутницей, и священник не может на тебе жениться.

Ученики, услышавшие ответ рабби Акивы, удивились и возразили: установлено со времен Моисея на Синае, что девочка, занимавшаяся сексом в возрасте менее трех лет, не считается распутницей и может выйти замуж за священника. Данный закон не зависит от числа занятий сексом или от того, получала ли девочка от секса удовольствие; следовательно, она не может считаться распутницей.

Утверждение учеников верно. Рабби Акива сознательно дал женщине неправильный ответ для того, чтобы проверить бдительность учеников и ясность их мышления.

Вавилонский Талмуд, трактат Нида 45а

Всё строго по Талмуду. Можно насиловать только гойских детей (в современном Израиле практически в открытую то и дело организовываются зарубежно-туристические педофильские секс-туры практически по всем зарубежным странам, в основном в страны юго-восточной Азии и Латинской Америки)

С точки зрения иудаизма, евреи обладают над гоями абсолютной и ничем не ограниченной властью.

Это стало возможным потому, что Тору под видом Ветхого Завета поместили на всеобщее обозрение в одну книгу Библию с Новым Заветом, скрыв от всеобщего внимания основную часть закона Моисея — Талмуд.

В результате этой манипуляции в сознании людей Тора, Талмуд превратились в Священное Писание, а иудаизм, позволяющий иудеям насиловать и убивать трехлетних детей гоев, в закон Божий.

Чтобы спрятать вещь, нужно поставить ее на самом видном месте!

Библия, Ветхий Завет, Тора, Талмуд:

14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,

15 и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?

17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;

18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; (для «познания» мужеского ложа методом изнасилования с последующим убийством)

29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу;

40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души.

41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.

(Библия, Ветхий Завет, Тора, Хумаш, Бэмидбар (Числа 31:14,15,17,18,29, 40, 41).

Возношение — (евр. трума) приношение, дар Господу.

Возношение и потрясение пред Господом — обрядовые действия приношения и посвящения жертвы Богу; причем с последним обрядовым действием соединялось потрясение жертвенных частей пред Господом.

Есть от жертв возношения разрешалось только священникам.

Возношением (данью) могут являться и люди (Чис. 31.29,41)

(Библейский словарь Эрик Нюстрем)

(Библейская энциклопедия)

(Библейскийй Словарь Вихлянцева В. П.)

Информация настолько страшная и не реальная, что у нормального человека она просто в голове не укладывается.

Но в итоге, с какой стороны ни посмотри, это ветхозаветная педофилия с человеческими жертвоприношениями и людоедством.

Когда речь заходит о жертвах взрывов домов, в метро, в аэропортах, жертвах военной агрессии, жертвах геноцида, все понимают о чём речь — об убийстве людей.

Жертвы Священных Писаний иудаизма те же самые — люди.

Заложенные в основу христианства и ислама Тора, Талмуд создали из этих двух религий неприступный защитный бастион иудаизма.

Это связано с тем, что приверженцы христианства и ислама до сих пор верят, что представленные в Евангелии и Коране прародители и основатели иудаизма Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, Соломон, авторы Торы и Талмуда, являются божьими пророками, что и служит главной причиной безнаказанности и абсолютной, ничем не ограниченной власти евреев над людьми.

На повестку дня получается, что все, без исключения, приверженцы иудаизма — это педофилы убийцы, потому что так того требуют от них закон Моисея, Тора, Талмуд, являющиеся самым авторитетным и нерушимым законом, которого обязан придерживаться каждый еврей!

Это та тайная, круговая порука, являющаяся основной причиной столь выдающейся сплоченности евреев, которая вяжет их кровью человеческих жертв на всю жизнь, превращая их в беспрекословных исполнителей воли своих хозяев.

Именно по этой причине, выход из тайных, иудейских, педофильских масонских лож для ее членов только один — смерть.

Но по самому большому счету евреи, как и христиане и мусульмане — это, все-таки, обманутые, затравленные и подставленные люди, втянутые в жуткие события, где каждому отведена своя роль, кому роль палачей, кому роль жертв.

Представьте себе человека, которого с самого раннего детства, с поврежденным, восьмидневным обрезанием, головным мозгом, на фоне ритуальных кровавых жертвоприношений, в лютой ненависти ко всем народам земли, под страхом побития камнями, воспитывают по Талмуду в беспрекословном подчинении раввинам.

С внушением ему, что он принадлежит к богоизбранному народу, а все остальные народы — это двуногий скот, предназначенный только для истребления, для принесения в жертву богу Израиля и для рабского служения евреям.

Сможет ли такой человек, достигнув зрелого возраста, стать полноценной личностью с ясным умом и здравой логикой? Разумеется, нет!

Христиане, мусульмане, в этом смысле, пребывают в более благоприятных условиях, а попробуйте-ка кого-нибудь из них переубедить.

При решении этой сложнейшей проблемы нужно быть очень внимательным и аккуратным, во избежание провокаций, влекущих за собой трагические события, о которых речь пойдет ниже.

В сети Интернет вышел в свет провокационный фильм «Проклятие Турции».

Фильм начинается с жутких кадров, где девочка умоляет не убивать ее, но иудейские провокаторы, действующие под видом мусульман, все равно отрезали ей голову, разумеется, предварительно надругавшись над ней, как того требует закон Моисея, Тора, Талмуд.

Далее следуют не менее жуткие кадры расправы над мирными людьми.

На экране мелькают отрезанные головы, расчлененные тела жертв.

Спрашивается, изнасилования, убийства женщин, детей, отрезание голов, расчленение тел жертв — это что, Ислам?

Разумеется, нет!

Это иудаизм, и только иудаизм!

В Торе, Талмуде все прописано, как убивать, как расчленять, как сжигать, куда сливать кровь, и что и как при этом надо съедать. 14 ибо душа всякого тела есть (курсив) кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится. (Левит17:14) 16 только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду. (Второзаконие 12:16) 27 и совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего; но кровь других (курсив) жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь. (Второзаконие.12:27)

Библия, Ветхий Завет, Тора, Талмуд.

Разумеется, создатели фильма, обо всем об этом умолчали, а все стрелки перевели на ничего не подозревающих мусульман.

По ходу фильма гневно цитируются тексты Корана, призывающие мусульман к физической расправе над неверующими многобожниками христианами.

При этом, разумеется, ни слова не говорится о том, что у Торы, Талмуда, Евангелия и Корана один автор.

Что именно для этой цели в Коране и были вбиты соответствующие тексты, призывающие мусульман к физической расправе над неверующими многобожниками христианами.

А когда об этих текстах Корана говоришь рядовым мусульманам, то они совершенно искренне, в один голос утверждают, что этого в Коране быть не может.

Что вполне естественно, потому что все это скрывается от людских глаз. Коран. 112. (111). Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им — рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь — великий успех! (Сура 9. Покаяние. Крачковский).

Великий успех иудаизма!

Далее авторы фильма, уже от лица Православной Церкви, с использованием различных экстремистских высказываний «святых» по отношению к мусульманам, совершенно открыто разжигают религиозную ненависть христиан против мусульман.

Христиане, мусульмане, будьте внимательны!

И пробуждайтесь!

Настало время раскручивать клубок исТОРЫи в обратную сторону

Источник: pravda.tvob.ru

Источник: Газета ВОО ЗУБР Украина http://za.zubr.in.ua/2013/02/13/19731/

Великий мудрец, праведник, первый из персов, принявший Ислам и осуществивший перевод Корана на персидский и другие языки, один из основоположников суфийского учения, освоивший школу зороастризма.

Сальман Фариси

Великий мудрец, праведник, первый из персов, принявший Ислам и осуществивший перевод Корана на персидский и другие языки, один из основоположников суфийского учения, освоивший школу зороастризма.

Биография

Сальман родился в многоуважаемой зороастрийской семье, в персидской деревне Джаян неподале-ку от города Исфахан (Иран). Точная дата рождения Сальмана неизвестна. Его род принадлежит к арийской ветви народов, проживающих около трёх-четырёх тысяч лет назад на севере Мадагаскара, восточном побережье Африки, на Аравийском полуострове, в Турции, Иране, Афганистане, Средней Азии, Карпатах и Альпах.

Космология Древнего Ирана доносит до нас легенду о том, что при сотворении Мира ранее всего была создана Хара Березайти (гора Меру). Все остальные горы различных частей мира выросли посредством её корневой системы и были соединены подземными корнями с этой первозданной высокой Харой (Меру). В “Авесте” также утверждается, что первая гора, возникшая на Земле – это Великая Хара, то есть Великая Меру…

Отец Сальмана был старостой этой деревни и самым богатым в ней человеком. Он бесконечно лю-бил сына. Со временем эта любовь обросла страхом потерять любимого наследника. Отец держал Сальмана в доме, не выпуская его на улицу без сопровождаюшего. Воспитывал он сына в строгости и в аскезе, надеясь вырастить достойного преемника. Сальман рано был приобщен к религии. Но дать сыну достойного его уму знания он не мог. Распорядилась сама судьба: «того, кого Аллах наставляет на истинный путь, никто не введет в заблуждение, а того, кого Аллах вводит в заблуж-дение, никто не наставит верно».

Духовный путь Сальмана к Исламу лежал черех посвящение в зароастризм, традицию своих пред-ков, и через познание Христианства и Иудаизма.

Предоставим же слово самому Сальману Фариси, да будет доволен им Аллах!, с тем, чтобы он лич-но изложил основные события своей жизни.

В этом плане именно его чувства наиболее глубоки, а личный рассказ наиболее точен и правдив.

Рассказ Сальмана о себе

Итак, Салман рассказывал Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах) о причине, побудившей его принять Ислам: «Я был юношей-персом, жил в селе Джей в Исфахана. Отец мой был одним из знатных и благородных людей в нашей деревне. Он любил меня . Я так увлекся религией моего от-ца, что взял на себя обязанность заботиться о храме. Было у моего отца большое поместье. Одна-жды он был занят строительными делами и потому сказал мне:

– Сынок! Сегодня я буду занят только строительными работами и не смогу пойти на плантации. Иди туда ты!

Он рассказал мне о том, что я должен делать там.

Я немедленно выступил в путь. Через некоторое время вблизи дороги я увидел одну из христиан-ских церквей. Проезжая мимо, я услышал голоса молящихся там людей, что привлекло моё внима-ние. Понаблюдав за присутствующими, я сказал: «Клянусь Аллахом, это лучше нашей религии». Я пробыл в церкви до захода солнца, так и не добравшись до отцовского имения. Я задержался, и отец прислал за мной.

Мне понравилась религия христиан, и я спросил этих людей: «Где корень этой религии?» «В Шаме (ныне Сирия, Иордания, Ливан и Палестина)», – ответили они.

Я сказал отцу: «О, отец! Мне понравилась религия христиан, она лучше нашей религии». Отец вос-кликнул: «Твоя религия и религия твоих предков гораздо лучше!» Я возразил отцу: «А вот и нет!» Отец испугался моих слов и заточил меня в доме, надев на ноги кандалы.

При первой удобной возможности я попросил одного человека передать христианам: «Если кто из вас будет отправляться в Шам, то обязательно дайте мне знать об этом». Я сбежал от отца и по-ехал в Шам и направился к самому главному их учёному – епископу. Придя к епископу, я сказал: «Мне бы хотелось пребывать с тобой, молиться с тобой и услужить тебе». Он согласился. Однако очень скоро выяснилось, что епископ был плохим человеком. Он приказывал своим прихожанам де-

лать пожертвования и присваивал эти деньги себе. Таким образом ему удалось собрать семь боль-ших кувшинов с золотом и серебром. Но вскоре он умер.

После его смерти я рассказал христианам о том, чем он занимался. Они стали кричать на меня, и я показал им то место, где епископ прятал деньги. Они не похоронили его, распяли тело на столбе и забросали его камнями. Вскоре после этого епископом был избран другой человек. Он был челове-ком, отрешённым от мирского, набожным, любившим потусторонний мир и очень праведным. Я по-любил его и привязался к нему. Служа ему, я пребывал с ним до его смерти. Когда он умирал, я об-ратился к нему: «Сделайте мне завещание, с кем вы мне посоветуете быть после вас?».

Он ответил: «Отправляйся к такому-то учёному, проживающему в Мосуле (город в северной части Ирака). У нас с ним одно общее дело».

Когда мой хозяин умер, я отправился к этому человеку из Мосула, и он принял меня. Он тоже был хорошим человеком. Перед его смертью я также попросил его сделать мне завещание. Он сказал мне: «Я знаю только одного человека, подобного нам. Он живёт в Амирийе (один из городов Рим-ской империи). Иди к нему».

Я отправился к нему и рассказал ему свою историю. Он принял меня. У него я заработал немного денег, на которые купил несколько коров и овец. Через некоторое время смерть настигла моего но-вого хозяина. Перед самой кончиной я обратился к нему и спросил, к кому мне лучше пойти. Он от-ветил мне: «Я не знаю сейчас никого на Земле, к кому бы я мог отправить тебя. Однако наступило время появления Пророка – проповедника религии Ибрахима (мир ему). Вскоре он покинет свою родину и переселится туда, где растут пальмы. Этот Пророк (мир ему и благословение) будет обла-дать явными отличительными чертами. На спине между лопатками у него будет печать пророче-ства. Он ест только то, что дарят ему, а из пожертвований (садака) ничего есть не станет. Если ты сможешь, то иди к нему».

После этих слов он умер. Как-то раз группа арабских купцов из племени Килаб проходила неподалё-ку. Я сказал им: «Если вы возьмёте меня с собой на свою землю, то я отдам вам своих коров и овец».

Они согласились взять меня с собой. Когда мы достигли долины Кура (на территории Хиджаза меж-ду Ула и Мединой), торговцы продали меня как раба одному человеку из иудеев. Здесь я увидел пальмы и узнал, что это та самая местность, о которой мне рассказывал тот человек.

Я оставался у иудея до тех пор, пока к нему не приехал человек из племени бану Курайза (иудей-ское племя, жившее в Медине). Он купил меня у хозяина и взял с собой в Медину. Медину я также узнал по его описанию. Здесь я работал в финиковом саду.

Вскоре Посланник (мир ему и благословение) переселился в Медину и остановился у рода Амр бин аль-Аса (в Кубаъ). Как-то раз, когда я работал в саду, к нему пришёл его племянник и сказал: «Да погубит Аллах племена арабов Медины. Я проходил мимо них, они собрались вокруг одного челове-ка, который прибыл к ним из Мекки. Этот человек говорил, что он является пророком».

Клянусь Аллахом, едва я услышал эти слова, как меня охватила сильная дрожь, и я чуть не свалил-ся с пальмы. Быстро спустившись с пальмы, я обратился к ним и спросил об этом человеке. Они от-ветили мне: «А тебе-то какое до этого дело?! Возвращайся и занимайся своим делом!»

Когда наступил вечер, я взял немного полученных мной фиников и отправился в Кубаъ. Войдя к нему, я сказал: «Это финики, которые я получил за работу. Я хочу раздать их в качестве пожертво-вания (садака). Я слышал, что ты праведный, хороший человек и у тебя есть нуждающиеся товари-щи. Поэтому я считаю вас более достойными этого, чем кто-либо другой». Затем я пододвинул к ним финики. Он сказал своим товарищам: «Ешьте». Однако сам Пророк (мир ему и благословение) есть не стал. Я сказал себе: «Это один из признаков». После этого я вернулся. В другой раз, собрав финики, я вновь пришёл к нему и сказал: «Я хочу оказать тебе почёт, поэтому я эти финики дарю тебе, и это не милостыня». Он поел фиников, и его товарищи также вкусили их.

Я сказал себе: «Вот и второй признак». Потом я вернулся обратно. После этого, когда я пришёл к нему в третий раз, он вместе со сподвижниками отправлялся на кладбище Баки (в Медине), чтобы похоронить одного из своих товари-щей. Поздоровавшись с ним, я старался взглянуть на его спину, чтобы увидеть печать пророчества. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), поняв мое намерение, приподнял свой плащ (Риду) и оголил спину. Я увидел у него на спине Печать Пророче-ства. Я поцеловал ее и заплакал. Он посадил меня пред собой, и я рассказал ему всю свою исто-рию, как рассказал о ней тебе, о Ибн Аббас».

Внешность и характер

Сальман был человеком с красивой внешностью: высокого роста, кожа его имела персиковый отте-нок, у него было округлое лицо и густая борода. Он был крепкого телосложения. С людьми был дружелюбен и обходителен, и при этом в нем отсутствовало высокомерие. Он никогда никого ничем не обременял.

Его личность – это гармония чувств, мыслей, души. Сказывалась зароастрийская школа.

Его собеседников поражал яркий, быстрый, как молния, проницательный взгляд, открывающий но-вые миры души и мыслей философа. Он обладал добрым сердцем, мудростью в отношении к лю-дям. Как истинный учитель, он с равным интересом и душевным участием беседовал как с великими философами, священниками, учеными, так и с простыми горожанами, в сердце которых он находил мудрость, доброту, красоту. Он высоко ценил стремление человека постичь мир.

Одной из самых важных черт характера философа Фарси являлось его свойство глубокого интереса к познанию и стремление к размышлению над вопросами религии, истории, культуры, психологии, законов жизни. Только после осмысления данных вопросов, постижения истины мудрец открывал свое сердце и беседовал со своими слушателями, излагал систему мыслей, обосновывал и анали-зировал заданный ему вопрос в связи с другими вопросами религии, культуры, истории, жизни, науки, медицины.

Сальман постоянный находился среди людей и помогал им в реализации их идей. Будучи аскетом, он вел настолько скромный образ жизни, что по одежде его нельзя было отличить не только от про-стых людей, а даже от самых бедных из них. Нередко люди не узнавали его и, обращаясь с ним как с бедняком или невольником, поручали ему физическую работу. А когда кто-то, наконец, узнавал в нем наместника и желал помочь ему, то он отказывался от помощи и сам завершал дело, за кото-рое взялся. Среди сподвижников Сальман был самым любимым и доверенным человеком. Мух-аджиры, считая его своим человеком, говорили: «Сальман – из нас», но ансары, в свою очередь, тоже считали его своим человеком и говорили: «Сальман – из нас». Однако Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал то, что для него было дороже всего: «Сальман – один из членов нашей семьи».

Сальман в качестве ученого

Сальман Фариси, в исторя ислама известный как Имам, Знамя Знамён, наследник Ислама, Мудрый Судья, Знающий Учёный, и Один из Домов Пророка (сас). Все эти звания дал ему Пророк (сас). Он был непреклонен перед лицом сильных трудностей и невзгод. Сальман нёс Свет Светов и распро-странял тайны сердец для того, чтобы поднимать людей из тьмы к свету. Он был почитаемым спо-движником Пророка (сас).

Али (радиаллаху анху) говорил, что он подобен Лукману Мудрому. А Каб аль-Ахбар сказал: «В Сал-мане знания и мудрость бьют через край. Он океан, который не пересыхает». Салман знал как свя-щенные христианские писания, так и Коран, в дополнение к его прошлым познаниям в зороастриз-ме.

Во время жизни Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) Салман перевел некоторые части Корана на персидский язык. И стал первым человеком, который начал переводить Коран на другой язык.

Абу Хурайра (радиаллаху анху) передает, что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) произнес сле-дующий аят: «И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам» (Коран, 47:38). Сподвижники спросили Пророка (салляллаху алейхи уа саллям): «О Пророк (салляллаху алейхи уа саллям), кто эти люди, о которых сказал Аллах и которыми Он может заме-нить нас? Что они не будут делать из того, что делаем мы?» Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) положил свою руку на бедро Салмана и сказал: «Это будет его народ. И даже если вера будет находиться близ Сураи (Плеяд), кто-то из числа персов заполучит ее».

Кто населял Куфу и Ирак? Кем был имам Абу Ханифа? Кем был имам Бухари, имам Му-слим, имам Термизи, имам Газали ? Все они были персами. Божественно выбранные жители Куфы были пер-сами. В истории ислама все крупный духовным наставник были персы.

И — так же, как и те трое, о которых Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Рай скучает по троим: Али, Аммару и Салману» (Тирмизи).

Абу Хурайра (радиаллаху анху) передает в другом хадисе, что однажды Пророк (сал-ляллаху алей-хи уа саллям) прочитал следующий аят: «А также к тем, которые не застали их» (Коран, 62:3). Спо-движники спросили: «О Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), кто эти люди?» Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) положил свою руку на Салмана (радиаллаху анху) и сказал: «Если бы вера была рядом с Плеядами, то кто-то из них заполучил бы ее» (Бухари, Муслим).

Время стало свидетелем претворения слов Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) в жизнь. По-томки персов распространили свои знания и расселились по земле. В науке фикх – Абуханифа, в науке хадыс – Бухари, в науке тасавуф – Бахаудин Накшбанд, в медицине – Абу Али Сина (Авицен-на), в философии Фороби, в астрономии – Бируни, в математике- Умар Хайам, в химии – Закария Ра-зи и др.

Великий ученый средневекового Востока Ибн Халдун говорил о вкладе персов в развитии ислам-ской культуры: “Большинство знаменосцев науки и культуры исламской уммы были персы, и в раци-ональных науках и в практических науках. Если даже некоторые ученые были арабами, они были воспитаны учеными из Аджама. Ни один народ так не усердствовал в овладении и развитии наук как персы”.

Роль Салмана в Исламе

Сальман взял себе прозвище Ибн Ислам.Первый мусульманин из персов.Посланник Аллаха (сал-лаллаху алейхи ва саллям) говорил об этом: «Первым из арабов являюсь я, первым из румеев – Сухайб, первым из эфиопов – Биляль, а первым из персов – Сальман» (Сыфатус-сафва, I, 538 Без-зар и Табарани).

Основной причиной принятия Ислама Сальманом аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) служило его искреннее упование и стремление найти истину. Узнав по признакам, рассказанным другими людьми из прежних священных Писаний, таких как Тора и Евангелие, о том, что Мухаммад (мир ему и благословение) является истинным Пророком Аллаха, он всей душой уверовал в него.

Сальману суждено было сыграть важную роль в сражениях зарождавшегося мусульманского госу-дарства. Во время битвы при Хандаке он показал себя новатором в военной стратегии. Именно Сальман предложил вырыть ров («хандак») вокруг Медины. Он со всеми выкапывал внушительные траншеи, имевшие пять метров в глубину и десять в ширину, чтобы удержать армию курайшитов. Его план помог мусульманам одержать важнейшую победу в битве Хендек. Когда Абу Суфьян, ли-дер мекканцев, увидел ров, он сказал: «Арабы еще не применяли такую стратегию до этого време-ни». После этого Сальман участвовал во всех остальных военных походах Пророка. Он также нахо-дился вместе с Саадом при завоевании Ирака. После этой великой победы халиф Умар, учитывая знания Сальмана этой местности, выбрал его, чтобы тот определил место, на котором должен был быть построен город Куфа. Во времена правления ‘Умара Сальман (радыйаллаху анхума) был назначен наместником в Мадаин.

И также после завоевания Ирана Сальман (радыйаллаху ан-ху) тоже стал наместником и духовным наставником именно на землях Ирана и Средний Азию . И поэтому Накшибандийский тарикат, в ко-тором Сальман (радыйаллаху анху) занимает место в цепи духовных преемников, распространился, в большей степени, именно на этих территориях.

Сальман (радыйаллаху анху) был одним из сахабов, приверженных к аскетическому образу жизни. У него был всего один плащ, который он одевал и на котором спал. Он не искал себе пристанища под крышой, а останавливался под деревом или у стены.

Ночью Сальман начинал молиться. Если он уставал, он начинал произносить Зикр языком. Когда его язык уставал, он размышлял и медитировал, восхищаясь мощью Аллаха и Его величием в со-здании. Он тогда говорил себе: «О, моё эго, ты отдыхало, а теперь вставай и молись». Затем он снова выполнял Зикр. Затем снова медитировал и так всю ночь напролёт.

Он взял в жены женщину из племени Кинда. В первую брачную ночь, когда он зашел в ее покои и увидел, что они украшены драгоценными камнями и тканями, сказал: «Дом наш стал похож на дом среди пылающего адского огня. Ведь слышал я, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-лям), друг мой, говорил: «Пусть мирское ваше будет таким, сколько хватает путнику в пути его». И он не стал входить к ней в дом, пока вся эта сияющая роскошь не была убрана. Эти слова Послан-ника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), которые Сальман, подобно серьге, повесил себе на ухо. Состояние, которое он оставил после смерти, составляло четырнадцать дирхемов».

Дата смерти

История не оставила нам точной даты его ухода из жизни. Сальман покинул этот мир во время правления халифа Усмана (радиаллаху анху) в 31-м, либо в 34-м, либо в 36-м, году после хиджры в возрасте приблизительно 80 -ти лет. Однако имеются и другие данные..

Сальман Фариси отличался набожностью, богобоязненностью, высочайшей культурой. Он был од-ним из самых грамотных людей своей эпохи, и вел аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад

высоко ценил Сальмана и даже, в период битвы при Хандаке, символически объявил его членом своей семьи (Ахль аль-Бейт). Память о великом персе Салмане аль-Фариси навсегда остается в душе каждого мусульманина. И все мусульмане мира будь – то сунниты и шииты с большим почте-нием и любовью относятся к этому к Великому Посвященномую Сальман считается основоположни-ком суфийский тариката.

Список используемой литературы.

Сыфатус-сафва, I,; Хильятуль-аулия, I, 185; Шарани, I, 20; аль-Кавакибуд-Дуррийа, I,; аль-Хадаикуль-вардиййя; Таджрид-и Сарих пер. VI, 645 ад-Дурарун-надид стр.17; Иргамуль-Марид, стр.33; Иргамуль-Марид пер. стр.45.

Руководитель отдела по духовному воспитанию

и культуре ООД “ТТМ” Домулло Хайриддини Абдулло.

Сегодня, в священный молитвенный день мусульман, Председатель Движения Каромат Шарипов и члены ШУРО приняли участие в пятничной молитве в Центральной Мечети города Грозного, под названием «Сердце Чечни”.

Вчера, 14.02.2013 года, Председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовыечечня2 мигранты» Каромат Шарипов совместно с членами Консультативного совета (ШУРО), в состав которого входят представители российских регионов, прилетел в Грозный и встретился с земляками и соотечественниками, которые трудятся и живут на Северном Кавказе.

Сегодня, в священный молитвенный день мусульман, Председатель Движения Каромат Шарипов и члены ШУРО приняли участие в пятничной молитве в Центральной Мечети города Грозного, под названием “Сердце Чечни”.

Еженедельно, в пятницу, более 5.000 мусульман преклоняют колени перед Аллахом в Центральной Мечети Грозного.

ЧечняВ «Сердце Чечни» Каромат Шарипов беседовал с соотечественниками – теологами, получившими гражданство РФ, которые преподают традиционный Ислам в Исламском центре Чеченской Республики.

Также Каромат Шарипов встретился с гражданами Таджикистана, которые трудятся на территории Грозного. Это выходцы из города Истаравшан, района Хамадони и других областей и городов Таджикистана.

Трудящиеся мигранты работают на строительных объектах, авто-мойках, на рынках.

С чувством признательности и уважения граждане Таджикистана относятся к светским и духовным властям Чеченской Республики, которые не равнодушны к судьбам таджикистанцев и соучаствуют в приобретении ими гражданства Российской Федерации.

Председатель Движения Каромат Шарипов посетил «Аптечный центр», названный в честь великого персо-таджикского ученого и врача Авиценна. «Аптечный центр им. Абу али Ибн Сина» находится на проспекте им. В.Путина, дом 15.

В ближайшие дни на сайте «tajmigrant.com» будет размещена подробная информация о встрече Каромата Шарипова с соотечественниками в Чеченской Республике.Чечня1

Сегодня же председатель Движения «Таджикские трудовые мигранты» и члены ШУРО отправятся в Ингушетию.

Пресс-центр ООД “ТТМ”

В гостях у радио обозревателя “Голос России” председатель ООД “ТТМ” Каромат Шарипов.

Обозреватель “Голоса России” Андрей Иванов.

О религии должны говорить раввины, священники, муллы.

Моя же точка зрения такова: верить в Аллаха, Бога, Иегову, Яхве или не верить — это личное дело каждого человека. Но чего нельзя делать принципиально, так это превращать религию в политику. Там где политика, там – борьба и война.

С помощью религий нельзя делить народы на «плохие» и «хорошие». Нельзя говорить, что одни народы несут в мир добро, а другие — зло и терроризм.

В истории религий есть свои позорные страницы. Это и крестовые походы христиан, и никоновские реформы на Руси, которые сделали староверов изгоями, и борьба шиитов и суннитов.

Мы должны перелистать эти страницы, оставив религиозные войны в истории прошлых веков, как хорошо выученный урок.

Сегодня в России основными религиями являются Православие, Ислам, Иудаизм, Буддизм. Существует и марксизм-ленинизм, в который верят коммунисты-материалисты.

В целях сохранения мира мы должны принять друг друга такими как мы есть. А религию воспринимать как традицию, которая формирует наш моральный облик, сохраняет обычаи, национальную культуру каждой народности.

С точки зрения учения о нравственности все три основные религии ЕДИНЫ. Они учат сохранению таких ценностей как семья, любовь, уважение и почитание родителей и старших, милосердие, помощь неимущим и так далее.

Что касается Ислама, то само слово» ислам» в переводе с арабского означает «спокойствие; мир с самим собой». Традиционное мусульманское приветствие «ассаламу алейкум!» переводится как «Мир вам!».

Иудаизм, Православие и Ислам все эти три религии называются «АВРААМИЧЕСКИМИ». Согласно всем трем религиям все люди земли имеют одного праотца — АДАМА.

Коран проповедует принцип ЕДИНСТВА и преемственности благовестия Пророков о Едином Боге. И начало этого учения было положено праведным АВРААМОМ по Библии , который в Коране носит имя ИБРАХИМ: «О получившие Писание святое! К чему вы спор затеяли об Ибрахиме? Ведь Тора и Евангелие (Исы) были ниспосланы уже после него… Ведь не был Ибрахим ни иудеем, и ни поборником Христа, а был он верным Господу, покорным Его воле».

В Коране иудеи и христиане получившие Библию и Откровение (Евангелие) называются людьми Книги. И именно о них говорится: « Не препирайтесь с обладателями Книги, иначе как с достоинством и честью используя наилучший довод, помимо тех, кто вам несправедливо чинит (намеренное) зло, и говорите: Мы верим в то, что нам ниспослано и вам. Наш Бог и ваш, поистине Един, и лишь Единому мы предаемся».

В Исламе отсутствует утверждение исключительности кого-либо народа по происхождению. Сам Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! учит: «О люди! Разве не един ваш Господь? Разве не один у вас отец? Разве есть у араба преимущество перед арабом? Или же у чернокожего перед белокожим и наоборот? Только в богобоязненности и благочестии заключается превосходство!». И это превосходство не перед друг другом, а перед Отцом нашим Небесным, Аллахом.

В Коране Сам Аллах говорит: «И если бы Аллах не отражал одних людей (что злы в своих деяних) другими (что в делах своих добры), то были б снесены монастыри и церкви, синагоги и мечети, в которых имя Бога поминается сполна. Аллах, поистине, поможет тем, кто правдой Ему служит».

Поэтому Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!, сказал: «Поистине, тому, кто обидит живущего на мусульманской территории (немусульманина), или ущемит его права, или возложит на него то, что ему не по силам, или заберет у него что-нибудь против его воли, тому я стану противником в День воскресения!».

В России не было каких-либо серьезных столкновений на почве религий. И сегодня необходимо понять, что старт на религиозную войну был дан в Таджикистане. В смертельной кровопролитной схватке столкнулись мусульмане, разделившиеся сами в себе на «вовчиков» и юрчиков». Эта война унесла более СТА ТЫСЯЧ жизней, а миллион сделала беженцами. Страна до сих пор пребывает в разрушенном состоянии и нищенском положении.

А теперь некие враждебные нам силы свои усилия направляют на разжигание религиозной войны между Православием и Исламом.

В 2009 году я присутствовал на одном высоком собрании, где прозвучали слова о том, что «мусульмане не хотят стать частью мира с еврейско-христианскими ценностями».

И это при том, что у иудеев, христиан и мусульман в плане религиозных нравственных качеств человека одни ценности.

Слово “джихад” превратили в страшилку. А ведь на самом деле это слово переводится как “усердие в вопросах веры”, “старание”. “Джихад” – долг каждого верующего мусульманина. Существуют такие понятия как ” джихад языка” – “повеление благого и запрещение дурного”, взыскание в защиту справедливости; “джихад сердца” – борьба с собственными греховными устремлениями и т.д. “Джихад меча” или “священная война” возможен только в случае нападения извне, агрессии в целях защиты своей религии, Отечества, родных.

У иудеев, христиан и мусульман есть различия в плане отправления религиозного культа и есть особенности в самобытных национальных традициях.

Если что и является «камнем преткновения», так это отношение к ссудному проценту.

Дело в том, что Коран напрямую выступает против предоставления кредита под процент и расценивает это деяние как самый тяжкий грех.

«Те которые берут лихву, восстанут [в Судный день]. Как восстанет тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца. Это им в наказание за то, что они говорили: «Воистину торговля — то же, что и лихва». Но торговлю Аллах дозволил, лихву запретил. Если к кому-либо [из ростовщиков] придет увещевание от Аллаха, и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся все прошлые грехи», – сказано в Коране.

Материальные и духовные ценности создаются в сфере производительного и интеллектуального труда. А свободный ссудный процент современных банков выстраивает только финансовые пирамиды, и с ним не может конкурировать производственная сфера, рентабельность которой многократно ниже. Поэтому сегодняшние банки, на которых строится современная экономика — это ростовщическая удавка. К В собственность банков уже перешли заводы, фабрики, земля. Правда недавно в Интернете появилась информация о том, что уже сам Ротшильд отказывается от ссудного процента. Поэтому это различие необходимо перевести только в сферу экономики. Пусть экономисты и финансисты воюют.

А трудящемуся народу война не нужна.

Москвичей сегодня провоцируют на протестные акции против строительства мечетей. Возникает вопрос: “Чем мешают мечети?”. Запретить мусульманам молиться, это значит посягнуть на их веру и нарушить Конституцию и закон Российской Федерации о свободе на вероисповедание. Если не нравится москвичам, что в дни пятничной молитвы и в дни мусульманских праздников Сухоревская площадь и Проспект Мира заполнены верующими, то почему они протестуют против строительства мечетей? Не могут выступать с протестами верующие в Единого Бога. Верующим друг друга бояться не надо.

Россия – Православная страна. Православным христианам необходимо брать пример с мусульман и также усердно молиться и заполнять свои Храмы. Не надо в ужасе твердить, что происходит исламизация России. Православным женщинам необходимо создавать семьи, рожать детей, а не бегать по бутикам и красоваться на курортах. Трудиться надо! Большая семья – большой труд, как для мужчины, так и для женщины. И самоограничение в удовольствиях. А если кто-то и переходит сегодня в Ислам, то только потому, что хотят строгости, скромности, хотят иметь мужа, который не бросит своих детей

Закон об экстремизме на страже Талмуда

Прокуратура Костромской области провела проверку по факту распространения в сети Интернет статьи под названием «Изнасилование и убийство трехлетней девочки по канонам иудаизма».

По заключению экспертизы, в тексте статьи присутствуют негативные оценки в адрес иных, кроме еврейского, народов, выраженные с помощью псевдоцитат из неизвестных религиозных текстов. Имеются высказывания, согласно которым, еврейскому народу якобы приписывается стремление совершить преступные действия по отношению к представителям иных народов, псевдовыводы об исключительности и доминировании еврейского этноса.

Автор указанной статьи в тексте раскрывает мысль о враждебных намерениях еврейского народа по отношению к представителям иных народов и конфессий.

По результатам проверки прокурор области направил в Свердловский районный суд г. Костромы заявление о признании данного материала экстремистским и включении его в федеральный список экстремистских материалов.

Сегодня, 25 января 2013 г., суд полностью удовлетворил требования прокурора Костромской области.

По определению «Прокуратуры Костромской области», тщательно скрываемые верхушкой раввинов части Талмуда, причем, не только от посторонних, но даже от раввинов низших степеней,являются всего лишь псевдоцитатами из неизвестных религиозных текстов.

Из чего следует, что евреи могут спокойно продолжать считать себя вправе насиловать и убивать трехлетних девочек, ничуть не беспокоясь о последствиях, потому что закон об экстремизме их надежно охраняет.

Разумеется, дружно, при этом, помалкивая, потому что еврей, говорящий правду о Талмуде, согласно псевдоцитат из неизвестных религиозных текстов, будет умерщвлён.

Лучшая защита – нападение. Статья объявлена экстремистской, а деятельность раввинов и Талмуд, достойные самой тщательной судебной экспертизы, в очередной раз, остаются в неприкосновенности.

Но тем не менее, предлагаем вниманию правоохранительных органов России совершенно небольшую информацию, требующую самой тщательной проверки:

Иудаизм задаётся талмудом — «священной» книгой евреев, высшим кодексом иудаизма. Само слово «талмуд» по-еврейски значит «инструкции». Это вроде свода правил, как гражданских, так и религиозных. В талмуд входят 52 томов, а 6 из них с сокращениями и отсевом некоторых «неудобных» мест переведены на нееврейские языки. Остальные 46 томов держатся в строгой тайне и известны лишь верхушке раввинов. О знакомстве с такой книгой, как «Иббур», мечтают многие раввины низших степеней. Ветхий завет вырос из талмуда, ветхий завет — это сглаженные и прилизанные 6 книг талмуда, откуда убраны самые гадостные моменты (но хвосты всё равно остались).

Виктор Логинов <viktor.loghinov.85@mail.ru>

Злословие и клевета – одни из самых злейших врагов единства исламской общины

Хвала Аллаху, который сделал нас братьями по вере! Салават и салам Пророку Мухаммаду, завещавшему нам укрепление этого братства! Благословение его семье и всем сподвижникам!

В достоверном хадисе, приведённом имамом Муслимом, говорится: «Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его, не оставит без помощи и не позволит, чтобы он оказался в трудном положении».

Дорогие братья, ни для кого не секрет, что сегодня мусульманин уни-чтожает своего брата мусульманина.

Указывая путь Священный Коран оставляет человека со своим разу-мом., чтобы он самостоятельно постигал истину. Но постигая мусуль-манин всегда должен помнить, что Коран есть Свет, с помощью кото-рого мусульманин должен рассеивать тьму. Священная Книга мусуль-ман содержит как физические, так и моральные предписания. Рай и ад в Коране сравниваются с благонравием и безнравственностью. В Кни-ге мусульман сказано: «Знайте, что Аллах оказывается между челове-ком и его сердцем» (Коран, сура «Трофеи», аят 24).

В Священной Книге рай и ад представлены в шести этапах.

На первом этапе Аллах только объявляет об их существовании.

На втором этапе говорится, что ад и рай будут существовать не только в будущем, в Судный день, но существуют и сейчас.

На третьем этапе Аллах говорит, что ад и рай существуют не только сейчас, но и очень близки к че-ловеку.

На четвертом этапе Всевышний говорит, что рай и ад не только близки, но ближе всего именно к человеку.

На пятом этапе говорится, что ад и рай ближе к человеку, чем его сонная артерия.

И, наконец, на последнем этапе сказано, что в действительности рай и ад – это ты сам.

То есть человек посредством своих земных дел становится или цветком, или шипом, раем или адом: «Воистину, Геенна есть объемлющая неверующих» ( Коран, сура «Покаяние», аят 49)

Поэтому, если называющий себя мусульманином идет против родного брата, сестра – против род-ной сестры, сосед – против соседа, мулла – против муллы, значит мы не правоверные мусульмане.

Мы возводим мечети, но в них совершаем фитну: клевещем, злословим, сплетничаем, даже устраи-ваем драки.

Дело дошло до того, что многие благонравные мусульмане по причине вышесказанного не хотят по-сещать мечеть, где в поминании Аллаха должно находить утешение наше сердце.

Получается, что, приходя в мечеть, мы оказываемся в среде обитателей ада, который сами и со-здаем.

И это не секрет, что часто можно услышать, когда мусульманин говорит, что он «предпочитает ра-ботать с безбожником, но только не со своим братом по вере – мусульманином».

К такому печальному выводу мусульмане приходят не случайно.

Ежедневно в общественную приемную председателя Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» со своими проблемами обращаются от 10-20 соотечественни-ков. И как это не прискорбно, но многие из них становятся жертвами мошенничества, обмана и даже физического насилия своих же земляков, братьев по вере.

Согласно анализу, проведенному волонтерами Движения, из 100% граждан Таджикистана, погиб-ших на территории России, около 40% лишены жизни от рук своих же единоверцев.

Подобная проблема существует и среди киргизов, и среди узбеков.

А если взглянуть на проблему в целом, то можно задаться вопросом: «Как так получилось, что веруя в Единого Аллаха, Творца всего сущего, Его Посланника Мухаммада (С.А.С) и Священную Книгу,

мусульмане не только не стали братьями и сестрами, но являются сегодня друг для друга источни-ком зла?»

Сегодня мы все грешники, потому что идем в строну ада. Закон шариата остался внутри Священной Книги мусульман — Коране. Учёные оставили свои обязанности «амр бил маруф ва нахи ан аль мункар (приказывать благое и запрещать порицаемое)», их идолами стали деньги, карьера, успех, власть. Мусульмане сегодня выстраивают отношения друг с другом только с учетом своих корыст-ных интересов, впоследствии которых у них возникают конфликты и ненависть друг к другу. Такая же атмосфера царит и среди большинства муллы.

Аллах говорит в Коране: “Аллах не изменит ничего у народа до тех пор, пока они сами не изменят себя”.

Так как несправедливость, злословие, клевета, взаимные упреки и обвинения, сплетни – одни из са-мых злейших врагов единства исламской общины, то это является еще одной причиной, по которой небесная религия наложила на них строгий запрет, включив их в число величайших грехов.

Аллах в Коране говорит «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некото-рые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, вы ведь чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха!

Пророк (С) говорит :”Мусульманин мусульманину брат. Он не предаст его, не сдаст его врагу. Кто избавит мусульманина от одного затруднения, того Аллах спасет от одной из трудностей в день светопредставления. Кто покроет один недостаток мусульманина, то Аллах покроет один из его не-достатков в день светопредставления. Мусульманину не дозволены честь, имущество и кровь еди-новерца. Оскорбление брата-мусульманина является злом. ” (Бухари, Муслим).

К сожалению, многие люди не осознают своей зависимости от языка и даже не обращают внимания на свои слова. Среди них есть такие, которые распространяют великую ложь и сбивают других с пу-ти Аллаха. Есть и такие, которые сквернословят и грубят, и такие, которые постоянно сетуют на судьбу и жалуются. Одни лгут, чтобы посмешить друзей, а другие разносят сплетни и клевещут на своих знакомых. К великому сожалению, среди мусульман есть немало тех, кто позволяет себе го-ворить ложь и вести бесполезные беседы, даже в здании мечети, не стыдясь своего Создателя и ангелов, которые нас окружают. Эти группы людей забыли об Аллахе и своих обязанностях перед Ним. Они забыли, что чтобы ни говорил человек, его слова записываются благородными писцами, и очень скоро ему придётся отчитаться за всё, что он совершил и произнёс.

Однажды Посланник Аллаха(С.А.С) обратился к мусульманам: «Не сообщить ли мне вам о наихуд-ших из вас?» Они ответили: «Да, Посланник Аллаха, сообщи». Тогда он сказал: «Ими являются те, кто много сплетничает, кто сеет рознь между друзьями, кто ищет недостатки людей».

Необходимо отметить, что грехом является не только сама сплетня и само злословие, грехом также являются слушание сплетен, нахождение в месте, в котором злословят.

Величайшим богатством каждого человека является его честь, достоинство, репутация. Он дорожит ими, он заботится о них, он бережно хранит их. А все, что угрожает его чести и репутации, подобно тому, что угрожает его жизни. Поэтому, когда человек знает, что кто – то сплетничает, он обязатель-но должен его остановить, и такого человека одарит Аллах своей милостью.

Фасик, человек, который постоянно совершает греховные поступки, злословит и подвержен такому пороку как сплетни, постепенно превращается в душевно больного, так как подобно мазохисту, ко-торому страдание других доставляет удовольствие. Он (фасик) наслаждается, когда портит репута-цию одному человеку, лишает чести другого. Достигнув подобной ступени, человек становится опасным для общества.

В хадисе, говорится: «Мусульманин – это тот, язык и руки которого безопасны для мусульман». (Бу-хари и Маслим).

Долгом мусульманина перед другими мусульманами является сокрытие их недостатков. В досто-верном хадисе говорится: «Кто скроет недостатки мусульман, и Аллах скроет его недостатки как на этом, так и на том свете» (Муслим).

И также необходимо нам остерегаться того, что может вызвать сомнения у мусульман. Кто совер-шит такое, что вызовет сомнения и дурные мысли, предположения у мусульман и тем самым под-толкнёт их к греху, и тому запишется грех за это. Когда Пророк (мир ему и благословение) разгова-ривал со своей женой Сафият, мимо них прошёл человек. Пророк (мир ему и благословение) подо-звал его к себе и сказал: «Это моя жена Сафият». Тот сказал: «О Посланник Аллаха (мир ему и бла-гословение), разве стану я думать о тебе плохо?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Са-тана ходит в теле человека там же, где и кровь» (Аль-Бухари, Муслим, Ахмад).

Да поможет Всевышний Аллах всем мусульманам вести себя так, как это повелевает нам наша ре-лигия, и сплотиться, словно единое тело, как об этом сказал Пророк (мир ему и благословение)! Аминь!

С уважением и любовью:

Руководитель отдела по духовному воспитанию

и культуре ООД “ТТМ” Домулло Хайриддини Абдулло

Когда религия – не царское дело

С исчезновением коммунистической диктатуры, в Таджикистане, как и в большинстве стран постсоветского пространства, стал набирать обороты процесс возрождения культурно-исторических ценностей. В рамках идеологического ренессанса, второе дыхание получила неотъемлемая религиозная составляющая народов, проживающих в республике. Однако, в отличие от других государств СНГ, где аналогичное духовное просветление проходило в структурном симбиозе с основополагающими демократическими ценностями, в Таджикистане этот процесс приобрёл стихийный характер.

Носящая в целом позитивный, объединяющий характер реставрация обычаев, традиций и религиозных воззрений наций и народов Таджикистана, превратилась в неконтролируемый поток, в который, по ходу его шквального течения, стали вливаться многочисленные реки нетрадиционных, а в отдельных случаях, экстремистских взглядов. Неумелые действия правительства в послевоенные годы, вызвали стагнацию экономики, обрушившую социально-экономическую платформу Таджикистана, что послужило дополнительным, действенным стимулятором для широкого распространения пришлых религиозных убеждений внутри страны. Удручающая бедность и неуверенность в будущем, охватившая население 7 миллионной республики, открыла её двери для адептов разнообразных экстремистских течений.

Естественным следствием сложившихся обстоятельств, стало широкое распространение среди населения взглядов таких религиозно-экстремистских организаций, как «Хизб-ут тахрир», «Таблиги джамаат» и «Салафия». Осмысление последствий деятельности этих организаций заняло у правительства Таджикистана неадекватно длительный период времени и привело к их официальному запрету тогда, когда критическая масса была достигнута, и эффективно повлиять на процесс стало невозможным. Сегодня ячейки организаций «Хизб-ут тахрир», «Таблиги джамаат» и «Салафия» действуют по всей территории страны. В результате их активной пропаганды, десятки тысяч таджикистанцев, в особенности, молодого возраста, выпадают за рамки традиционного ислама и становятся последователями экстремистских суждений. Наиболее активную деятельность эти организации развернули в Исфаринском и Тавильдаринском районах, а также в столице республики – городе Душанбе. Целью этих организаций является захват власти и, при необходимости, силовое изменение действующего Конституционного порядка.

Достижение критической массы, то есть, увеличение до пропорциональной масштабам государственного противодействия, численности сторонников, стало возможным в результате активной пропагандистской работы, базирующейся на неофициальном религиозном обучении населения. Неграмотность населения обуславливает подмену понятий и канонов религии в процессе обучения.

Активные члены религиозной организации «Таблиги джамаат» организовывают даваты (проповеди) в городах Душанбе, Гиссар, Файзобод и Регар, в ходе которых проповедуют идеи и взгляды течения.

Органами государственной власти в Таджикистане сфера религиозного обучения практически не контролируется. Ввиду чего возникает угроза проникновения нетрадиционных идей и взглядов в официально зарегистрированные религиозно-образовательные учреждения Таджикистана. Наиболее уязвимыми являются удалённые от Центра, а также расположенные в труднодоступных районах медресе и образовательные учреждения немусульманских конфессий, рост численности прихожан которых также зафиксирован в минувшем году.

Пенджикентский район Республики Таджикистан входит в этот список. На его территории расположено крупные, оказывающие влияние на формирование религиозного фона медресе «Мухаммад Олим Додхо», его филиалы в горных труднодоступных

местностях района, а также центральная мечеть Пенджикентского района «Мухаммад Башаро». Медресе «Мухаммад Олим Додхо» расположено на улице Шафтализар города Пенджикента, прямо напротив центрального рынка. В нём проходят трехгодичное обучение более 100 юношей и 50 девушек.

Наиболее перспективные слушатели медресе «Мухаммад Олим Додхо» направляются для дальнейшего обучения в религиозные учреждения Пакистана и Ирана. Процесс выезда также не контролируется государственными структурами. В принимающих государствах слушатели из Таджикистана приобретают убеждения и взгляды, которые могут не совпадать с исторически сложившейся культурой и обычаями таджикского народа.

Равилъ Гаймуратов

Национал-патриоты, рассуждая о проблемах нелегальной иммиграции в России, часто скатываются в исламофобию.

Исламофобия как инструмент для стравливания народов

Мол, страна медленно заполоняется мусульманами, происходит “ползучая исламизация”, во всем виноват Ислам — “чума XXI века”. Такие странные, лишенные всякого смысла рассуждения сегодня стали своеобразным мейнстримом не только у национал-патриотов, но в среде многих деятелей политических и околополитичеких кругов, в том числе и тех, кто зовет себя либералами и демократами.

Меня удивляет такой подход, когда проблемы неконтролируемого потока иностранной рабочей силы смешивают со сложными религиозными вопросами. Какая здесь может быть связь?

Можно говорить о том, что Россия заполняется черноволосыми мужчинами (это правда), можно говорить, что в стране происходит ренессанс рабовладения (это тоже справедливо), но говорить о ползучей исламизации — это слишком. С таким же успехом можно было заявлять о ползучей социалистической революции.

Подавляющее большинство мигрантов из тех, кого называют этническими мусульманами (глуповатый термин, кстати), мало что знают о своей религии. Мигрантов связывает с исламом только происхождение из традиционных мусульманских стран, не более. Большинство из мигрантов не соблюдает даже элементарных этических норм ислама, не говоря уже о религиозных обрядах.

“А как же Курбан-байрам?” — спросите вы. Пугающие нашу прогрессивную общественность многотысячные толпы гастарбайтеров собираются у московской мечети вовсе не потому, что ими движет религиозное чувство. Для мигрантов это простая возможность сплотиться в чужом, враждебном им городе, на который они сами смотрят только как на источник дохода и развлечений. Но где здесь ислам?

Я знаю многих имамов, которые недолюбливают этих своих братьев по вере, считают их источником проблем. Я знаю имамов, которые даже вовсе не считают их настоящими мусульманами. Но этика религии есть этика религии — если человек пришел в мечеть, какого бы он ни был вероисповедания, его нельзя выгнать.

Сегодня в Москве идет абсолютно позорная и унизительная свара по вопросу строить или нет в городе мечеть. Я не буду говорить о жителях Митино, которые выразили протест возведению мечети.

Меня поражает, с каким энтузиазмом в эту свару включились массмедиа. Простой и совсем даже неинтересный людям других конфессий вопрос о строительстве мечети превратили в жуткий скандал. Обсуждение его загнали в рамки традиционного для СМИ исламофобского дискурса, вынуждая мусульман нелепо оправдываться, зачем им нужно строить мечеть (ребята, да вам какая разница?). Исламофобы же получили возможность поистерить на всю страну и попугать москвичей “исламским апокалипсисом”.

Теперь о патриотах-исламофобах. Многие из них выступают по вопросу о возведении мечетей с определенной и вполне практичной целью, полагая, что на этой скользкой и провокационной теме можно заработать себе популярность. Но что же в итоге предлагают патриоты-доброхоты, пугающие людей “исламизацией”? Сплотится всем православным, и пойти войной на мусульман.

Какой прекрасный вариант для наших внешнеполитических партнеров. Дестабилизировать обстановку в России, устроив здесь массовый конфликт христиан и мусульман.

Проблема миграции (без разницы, законной или нелегальной) безусловно, есть. Это проблема чудовищна и неразрешима, но никакого отношения она не имеет ни к вопросам религии вообще, ни к исламу в частности. Это социальная, экономическая, политическая проблема, но никак не конфессиональная. Проблему миграции нужно обсуждать, но обсуждать в круге специалистов и экспертов, потому что, как показывает практика, всенародное обсуждение скатывается на уровень площадной брани. Что, впрочем, понятно — миграция надоедает всем, да и людей уже порядочно запугали и мигранты, и их противники. Вообще эта тема привлекает провокаторов всех мастей. Как акулы чувствуют запах крови, так и эти деятели чувствуют страх людей и умело играют на эмоциях соотечественников.

Резюмируем. Мусульмане должны строить столько мечетей в Москве, сколько считают нужным. Не надо думать, что город от этого заполнится минаретами — возведенных мечетей никто особо не заметит. С другой стороны, на улицах станет меньше молящихся. Именно эта картинка больше всего пугает людей — толпы людей на Курбан-байрам. Но подчеркнем еще раз: миграция из стран Азии и ислам — вещи разные.

Ян Гордеев

Источник: publicpost.ru

Эй азизон, то ба кай мо тарки кишвар мекунем? То ба кай аз баҳри нафс мо тарки модар мекунем?

Мехрафсуз.С.Мехрафруз Салихова

- Мухочиратба чон расид,ки токате ба ман намонд,

Ва рохате маро дигар зи кори кадшикан намонд.

Намерасад зи буи хоки кишварам машомро,

Дигар мадору куввате маро ба чону тан намонд.

Чу хар касеву нокасе ба иззатам расид дигар,

Сурури хештан кучо? Гурури хештан намонд…

Ба мулки Рус,ки точикон заминканеву кучаруб,

Ба кавли пир, ба дехае чавони гуркан намонд.

Ба гуфтани хакикат ар забони кутахам нашуд,

Чигуямаш, бародарам, замони дилбазан намонд.

Зи ханги хармичозхо навои булбулон хамуш,

Зи пои хукмичозхо ба хар кучо чаман намонд.

Чубинамаш,ки точикон махалгарои мекунанд,

Маро мачоли гап задан дигар ба ин дахан намонд.

Чу мехихонаро агар зи чуб канда мебаранд,

Ба хона як кафан намонду колини кухан намонд.

Натарсамаш, агар касе маро намешиносадам,

Битарсамаш аз он ,ки чун саломи хамватан намонд.

Дуои хуб намекунам ба давлату ба савлаташ,

Ба хар касе,ки хурматаш ба пиру пиразан намонд.

Суханварони хушсухан кучо шуданду рафтаанд,

Диламфишурда мешавад,ки ошики сухан намонд.

Зи дурихо, чудоихо, зи бенавои, бепули,

Чи шавку завки мардхо ба хонаву ба зан намонд. ..

Дареги он,ки дур шудам зи чашму мехри модарам,

Дареги он ,ки дар бару канори ман Ватан намонд…

Мехрафруз Салиховаответила TAJIK

Эй азизон, то ба кай мо тарки кишвар мекунем?

То ба кай аз баҳри нафс мо тарки модар мекунем?

Ин ҳама шаҳри урус обод шуд аз дасти мо

Ҳолу аҳволи Ватанро кай накутар мекунем?

Паҳлавонони диёр, зери мушти нокасон,

Аз қ абеҳ- дашномҳо, гуши худ кар мекунем,

Духтуру омӯзгор, устои гулдаст то ба кай,

Мардикори зери дасти ҳар сагу хар мекунем?

Ҷон Падарҷонам, ҷавобе бар суоли ман бигу!

То ба кай аз сӯзиши дил дидаро тар мекунем?

Ҳайфи ин умри чавонӣ, ҳайфи ишқ ошиқӣ

Ки ҷудоӣ аз нигору ёру дилбар мекунем.

Тоҷикистонам шукуфон шав аз баҳри худо!

То ба кай мо орзую ёди кишвар мекунем?

TAJIK BACHAответил Мехрафрузу

Худоё дар ватан ман навчавонеро намебинам,

Ба хар як духтари офтобзада дар байни сахро,зор мегирям.

Намуда тарки ватан домоди се руза,

Ба хар як наваруси чашм ба шавха чор мегирям.

Намуда дар гариби точики ман ёди фарзандон,

Ба хар як точики дур аз ватан ман зор мегирям.

Кашида интизори модарон бо чашми ашколуд,

Ба нури рафтаи чашмони модар,зор мегирям.

Собир Зокирответил Мехрафрузу

Ахсан ба шумо хохари азиз. Ин овози дили хамдиёрони азизи мост дар мудати дуру дароз, ки модарон ва апаю хохарони мо дарк мекунанд. Бубахш модар, ки дар пириат дар наздат нестам, ки дастёр ва таскини дилат бошам. Сари таъзим ба модари сарсахти Точик.

Мехрафруз Салиховаответила Насиму

13:35

Чон хуш аст, аммо намехохам, ки чон гўям туро,

Хохам аз чон хуштаре бошад, ки он гўям туро…

Ватани азизам бо хамма зебогихоят дуст медорам туро.

Бо Хучанду Хатлон,бо Хисори Зарнисор..Бо Бадахшон дуст медорам туро.

Мехрафруз Салиховаответила Собиру

Туи буду набудам, миллати Ман, Туи самти сучудам, миллати Ман.

Суруди умри ман поён пазирад, Ту мехони сурудам, миллати Ман!!!

 

 
10 queries. 0.562 seconds.