Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Дружба Таджикистана и России… через снайперский прицел исламских джихадистов

25 сентября 2013 года религиозно-экстремистская организация «Джамоат Ансоруллох» разместила на своем сайте Обращение ко всем силовым структурам Таджикистана, в котором в резкой форме заявляется об антиисламском характере Соглашения между Республикой Таджикистан и Российской Федерацией о статусе и условиях пребывания российской военной базы на территории Республики Таджикистан, призывается не допустить его ратификацию и фактически содержится угроза объявления джихада.

Примечательно, что двумя днями ранее, 23 сентября сего года, парламент Таджикистана приступил к рассмотрению вопроса ратификации указанного Соглашения, представленного Президентом РТ Эмомали Рахмоном. В этот же день в г.Сочи состоялся саммит глав государств-членов Организации договора о коллективной безопасности (ОДКБ), где было принято решение об оказании содействия Таджикистану в укреплении таджикско-афганского участка государственной границы.

Для понимания связи между этими событиями и адекватной оценки ситуации необходимо пояснить, что представляет собой «Джамоат Ансоруллох». Согласно информации, размещенной на интернет-ресурсах, эта террористическая организация была создана в 2006 году за пределами Таджикистана по инициативе бывшего полевого командира исламской оппозиции Абдулло Рахимова. Одной из ее задач на тот период было объединить в своих рядах таджикских граждан, участвовавших в боевых акциях в составе различных международных террористических структур на приграничных территориях Афганистана и Пакистана.

С 2008 года «Ансоруллох» под руководством Табарова Амриддина присоединилась к «Аль-Каиде» и ныне функционирует под ее покровительством. Численность непосредственно боевой группировки оценивается примерно в 150-200 человек, среди которых кроме таджиков имеются пакистанцы, афганцы, узбеки, киргизы и чеченцы. Члены организации проходят специальные курсы террористов-смертников, двое из которых были выделены для участия в организованном талибами теракте осенью 2010 года против военной базы Баграм.

Основная часть финансирования деятельности «Ансоруллох» осуществляется «Аль-Кайдой» и «Лашкаре Тайиба». «Ансоруллох» также тесно взаимодействует и координирует свои планы с «Движением Талибан», «Исламским движением Восточного Туркестана», «Джайши Махди» и другими международными террористическими организациями.

Следует отметить, что в ходе проведенной спецслужбами Таджикистана контртеррористической операции на территории Раштского района РТ в 2011 году была ликвидирована вооруженная группировка во главе с идейным вдохновителем «Ансоруллох» Абдулло Рахимовым. Состав этой тергруппы отличался интернациональностью, в т.ч. среди боевиков были члены террористических структур, действующих в России.

В этой связи необходимо подчеркнуть, что «Ансоруллох» и курирующие ее деятельность международные террористические организации рассматривают Таджикистан в качестве одного из маршрутов переброски боевиков в страны Центральной Азии, Китай и Россию. Именно данным обстоятельством объясняется тот факт, что ратификация Соглашения по 201 Российской военной базе и принятие ОДКБ решения о военно-техническом укреплении таджикско-афганской границы, вызвало столь бурную реакцию сил международного терроризма, заинтересованных в прозрачности границ РТ для реализации своих стратегических планов.

В контексте изложенного представляется сомнительным, что руководители «Ансорулох» самостоятельно предприняли информационную акцию против РТ. Не исключено, что два дня, прошедшие с момента саммита ОДКБ и заседания парламента Таджикистана, потребовались им для согласования планов со своими зарубежным покровителями.

В этом случае Таджикистан уже сейчас сталкивается с угрозой всплеска террористической активности. При том, что практическая реализация таджикско-российских договоренностей и принятых в рамках ОДКБ решений имеет неопределенный временной интервал.

Однако, оценивая тревожные перспективы развития ситуации можно предположить, что, несмотря на давление внешних и внутренних сил, курс Таджикистана на стратегическое партнерство с Россией останется неизменным. В этом убеждает более чем 20-летний опыт государственности РТ.

В частности, независимо от неоднократных изменений геополитической обстановки в мире и регионе, потоков провокационной информации в зарубежных СМИ, Таджикистан, в отличие от многих других государств, всегда оставался надежным союзником России. Даже в условиях обострения в РТ социально-экономического кризиса в 90-ых – начале 2000-ых годов, когда страна, не дождавшись от стратегического партнера обещанных инвестиций, вынуждена была для сохранения государственности искать внешних инвесторов, налаживать международные связи, Таджикистан не изменил своих стратегических геополитических ориентиров и остался привержен таджикско-российскому сотрудничеству.

Безусловно, не всегда это встречало поддержку и было обусловлено необходимостью реализации насущных потребностей государственного развития. Во многом в основе данного политического курса были и остаются личные отношения между главами двух государств, убежденность Президента РТ Эмомали Рахмона в перспективах и пользе для народа Таджикистана тесного сотрудничества с Российской Федерацией.

Таджикистан выступает за дружбу и взаимоподдержку в отношениях с Россией, основанных на принципах взаимного уважения и содействия в реализации национальных, в одном, и стратегических, в другом случае, интересов.

Свидетельством качественно нового этапа в укреплении таджикско-российских связей будет служить реализация обеими сторонами в полном объеме и в кратчайшие сроки достигнутых договоренностей высокого уровня. Полагаем,

что Таджикистан, как происходит всегда, свои военно-политические обязательства выполнит. Остается надеяться, что Россия продемонстрирует аналогичный подход к союзническим обязательствам.

В заключении можно лишь отметить, что акция «Джамоата Ансоруллох» еще раз убедительно доказала необходимость и взаимную заинтересованность государств СНГ в укреплении единства и консолидации усилий в борьбе с силами международного терроризма. Время колебаний и аморфных решений прошло. Перед лицом афганской угрозы необходимы четкие практические меры в сфере безопасности, в т.ч. по сокращению социальной базы террористов путем активной реализации совместных экономических проектов.

Абдугани Абасов

За три месяца 2013 года в Таджикистане распалось более 2000 семей. Многие женщины к моменту развода имели двух детей.

Таджикистан: обреченная на унижение

То, что женщина в Таджикистане никогда не имела прав – не новость. Это только для международных организаций руководство страны говорит о равноправии. Если обратиться к статистике сегодня удельный вес женщин на производстве, в госструктурах, в высшем эшелоне власти ничтожно мал. И говорить о том, что прекрасная половина пользуется успехом, значит солгать. «Почему женщина, когда рождается дочь, – больше скорбит, нежели радуется, – говорит правозащитница Муновар Каримова. – Потому что ясен удел ее в будущем. Это рабыня, которая обречена на унижение…».

Насилие в семье, произвол и даже продажа женщин – в последнее время стали нормой жизни в Таджикистане. Особенно подобная тенденция усилилась после того, как большинство трудоспособных мужчин стали уезжать на заработки. Сотрудница Комитета по делам женщин и семьи при правительстве Таджикистана Зарина Кенжаева сообщила, что лишь за три месяца 2013 года в Таджикистане распалось более 2000 семей. Многие женщины к моменту развода имели двух детей. Самыми частыми причинами распада семей в стране стали такие социально-экономические и психологические факторы как отсутствие денег и крыши над головой, безработица, непонимание и несоответствие характеров супругов, отсутствие любви и взаимоуважения между супругами.

Кроме того, рост полигамии сильно ударил по основам семейных отношений, резко увеличило число домашнего насилия и нарушений прав женщин в семье. Трудовая миграция, которая с одной стороны вызвалась решить экономические проблемы в доме, с другой – сделала многие семьи неполноценными и надломленными за счет долговременного отсутствия отцов и мужей.

Брошенные на произвол судьбы дети становятся беспризорниками. В местах общественного пользования, на рынках, у супермаркетов, на вокзалах можно встретить подростков, одни из которых предлагают свои нехитрые услуги по переноске вещей, другие занимаются мелким воровством. Оставленные родителями на попечение бабушек и дедушек, они предоставлены сами себе, многие из них становятся добычей криминальных структур. В прошлом году парламент забил тревогу по этому поводу и даже вынес постановление об административной ответственности родителей, которые оставляют семьи с детьми более чем на три месяца, и сумме штрафа в 200 долларов. Но этот документ почти не имеет силы, так как безработица на родине, стремление прокормить свою семью гонит трудоспособное население в трудовую миграцию. «Но самое главное – в Таджикистане подрастает поколение, не видящее своих отцов, – говорит координатор программ по трудовой миграции Центра по правам человека Нодира Абдуллоева. – Исследования показали, что такие дети чувствуют себя ущербными, более склонны к суицидам».

Но одна проблема рождает другую. Большинство таджичек, отлично зная о вторых «русских семьях», в очередной раз, провожая мужей на заработки, с ужасом ждут SMS-развода. SMS-разводы захлестнули страну, а политические деятели разделились на два лагеря: одни требуют признать такой развод легитимным, другие – запретить как неуважение к женщине и шариатским законам. Брошенных женщин – тысячи. Кто-то от безысходности и неуверенности в себе становится самоубийцей. Кто-то едет за мужем в Россию или пытается получить хотя бы алименты.

28-летняя Латофат из Душанбе подала на сбежавшего мужа в суд и ждет теперь решения об алиментах. «Он уехал на заработки 1,5 года назад», – рассказывает она. – Вначале звонил, потом попал в России в тюрьму на полгода за воровство, ну а

несколько месяцев назад вообще исчез». Латофат жила у свекрови – по старой традиции муж всегда приводит жену к своим родителям. По новой традиции пока муж на заработках, недовольная свекровь может запросто выгнать невестку с детьми на улицу – достаточно позвонить сыну и сказать, что она ей не нравится.

Желающих поджечь себя назло бросившему мужу или ненавистной свекрови становится все больше, особенно на севере Таджикистана. Через ожоговый центр в Душанбе проходит около 100 таких потенциальных самоубийц в год, половина из них – жены трудовых мигрантов. Женщины здесь вообще не имеют права голоса.

Уже известно, что около 80 процентов таджикских женщин регулярно подвергаются насилию в семье, о чем свидетельствуют итоги исследования, проведенного таджикскими правозащитниками и активистками женского движения. Домашнее насилие становится причиной многочисленных случаев суицида и психологических травм. Что парадоксально, по словам директора ассоциации НПО по гендерному равенству и предотвращению насилия в отношении женщин, вопрос о защите женщин на законном уровне будет решен, когда власти определятся, насколько выгоден или невыгоден с точки зрения финансов этот закон.

Шариат позволяет мусульманину иметь до четырех жен, если он в состоянии их содержать. Однако согласно нормам уголовного права, вступление в полигамные браки в Таджикистане уголовно наказуемо. Так, таджикским законодательством предусмотрены либо штраф от одной до двух тысяч показателей для расчетов или исправительные работы на срок до двух лет, либо ограничение свободы на срок до пяти лет или арест на срок от трех до шести месяцев. Юрист Ватан Абдурахманов считает, что доказать виновность гражданина в многоженстве легко в случае, если он проживает в одном доме с несколькими женами сразу. Но очень сложно доказать, что человек – многоженец, если он попеременно навещает своих жен по разным местам жительства. В таком случае, он утверждает, что не живет с несколькими женами, а в том, чтобы «навещать» подругу и помогать ей продуктами или по хозяйству, ничего плохого не видит.

Такой свободный подход к законодательству вполне объясним. Сам президент страны Эмомали Рахмон не без греха. О его любовных связях, незаконнорожденных детях знают все. Как известно, дурной пример заразителен. Вот и растут не только в Таджикистане, но и в России, Казахстане дети, в жилах которых течет таджикская кровь.

В последнее время все чаще и чаще международные организации проявляют озабоченность существующими в Таджикистане фактами продажи женщин и девушек в сексуальное рабство. В отчете государственного департамента США о ситуации с торговлей людьми говорится, что таджикских женщин чаще других заставляют заниматься проституцией в Объединенных Арабских Эмиратах и России, Казахстане и в самом Таджикистане. В последнее время отмечались случаи продажи женщин и девушек в Афганистан для занятий проституцией или принудительного брака.

Насилие над женщинами в Таджикистане не скоро будет ликвидировано. До тех пор, пока руководством страны женские вопросы не будут подняты на законодательный уровень, в таджикских семьях будут жалеть, что родилась девочка, а не мальчик, а в отдаленных кишлаках канистры с керосином станут последней попыткой отчаявшихся женщин заявить о себе.

Рахмонназарова Парвина

Стиль ретро – деструктивная муллократия в Таджикистане

Пролог

Мы с вами часто говорим о таких понятиях, как «быть человеком» и «стать человеком». По большому счету – они неравнозначны и особенно второе понятие включает трудоёмкий процесс самосовершенствования индивида, стремящегося к высотам. Известна распространенная среди студентов духовных семинарий поговорка, гласящая, что «стать муллой слишком просто, а человеком стать труднее».

Суть вопроса

Народы стран бывшего Советского Союза, задушенные протоатеистическим правлением, как «джин в бутылке» в соблюдении медиативных практик, вынуждены были лавировать между религиозными убеждениями и атеизмом, навязанным коммунистами. Пристав перед дилеммой безбожности и осознание гения человеческого творения, чиновники от религии после распада страны довольно быстро выстроили иерархию, инфраструктуру, приобрели кадры, в большинстве сомнительного свойства, сборище и не менее солидных иностранных спонсоров с испорченной репутацией.

Однако, чтобы восполнит этот вакуум, инициаторы и поборники религиозного мировоззрения, почувствовав слабеньки со стороны общества, а особенно правоохранительного сегмента советской империи приступили к духовному перерождению, переросшее в ренессанс религиозных начал, иной раз с явным акцентом и перебором в сторону деструктивизма. Такое положение заставило задуматься каждому адепту одному в меньшей степени, другим в большей о своей религиозной идентичности, о своем месте в религиозном пространстве.

В Таджикистане с легкой руки непросвещенной когорты муллократии, эта тенденция приобрела явный гипертрофированный и нездоровый характер.

Муллократия: польза или вред?

Практика управления исламистов в Малайзии, Королевстве Саудовской Аравии, Иране, частично в Пакистане можно для кого то и прельстить, однако не для гражданина Таджикистана, получившего светское образование, перенявших традиции многих европейских и азиатских народов, в особенности русских. В Таджикистане муллы, организованные в нескольких структурах близких по духу, таких как Партии исламского возрождения, Хизб-ут-тахрир, Джамаати таблиг, и в последнее время в

таджикской ячейке объединения «Ансорулло», дислоцированного в Пакистане, начали «духовное перерождение» и практически скомпрометировавший себя в глазах общественности. В этом Ренессансе явно чувствовались признаки воинственности, помешанной на радикализме. Присвоили несвойственные простым сметным некоторые функции господа Бога, обвинив учителей и врачей, прозелитами, остатками коммунистического режима, противоречащие «истинному» духу ислама, пошли ещё дальше, организовав местническую ячейку мулл, далеких от политики, не имеющих элементарного образования, именуя его партией. Сначала организовали митинги с вовлечением в том числе криминала. Может быть речь идет о банальных вещах, не раз повторимых, но муллы создали прецедент на пространстве бывшего Союза, раскачав государственное устройство страны, упустив шанс планомерного, последовательного развития республики. По другому и не могло и быть, представьте себе на должность вице-примера был выдвинут обычный водовоз. Все это реализовалась на фоне охаивания представителей власти, правительственных органов, системы. Напрочь забив о том, что других властных структур не было в то время, и их реформация должна было произойти постепенно и как уже говорилось с учетом статус-кво. Не получив достойный отпор, партократия религиозного толка развязала гражданское противостояние, спровоцировав массовое переселение жителей Хатлонской области, тружеников Вахшской долины в Афганистан, полыхающей от гражданской и междоусобной войны, обеспечив блокаду другой её части. Узурпировав демократические веяния в Таджикистане,

Последняя часть миссии последователей религиозного вопроса окончательно развалила сельское хозяйство в Хатлонской области, кормушки центральных районов страны. Были осуществлены террористические акции в отношении видных представителей власти.

Побивав в религиозном экстазе, в Афганистане, переняв опыт политической вооруженной борьбы Исламской партии Г.Хикматьяра, Исламского общества, контингента арабских муджахедов, муллы Партии исламского возрождения перешли на конфронтационный и систематический характер войны, устраивая нападения на правительственных функционеров в юго-восточных районах Таджикистана, ГБАО, Раштской и Кулябской группы районов на блок посты правительственных войск. ПИВТ создал в условиях Афганистана, Ирана и Пакистана аморфное правительство в миниатюре- правительство в изгнание, 99% состоящих из одиозных фигур единственного кишлака долины Вахё, что на юге Таджикистана.

Постепенно исламисты стали пересматривать историю советского периода в целях идеализации идей Ислама, для чего приступили в полемику с видными учеными историками Р.Масовым Р.Абдулхаевым, К.Хамза, З.Пирумшоевым. В их полемике явно было ощущение дисбаланса, дилетантов из глубинки и научной элиты. Во здесь-то получилось как говорится полное фиаско, исламисты получили полный отпор в лице профессионалов. Речь шла о басмачестве. Само слово «басмач», как и само

движение по сути тюркского происхождения. Только перечень имен главарей банд басмачества, которые по этническому происхождению были некоренными народами и выразителями интересов мангитского эмирата, перевернуло общественное мнение в сторону здравомыслящей элиты.

Учуяв опасность с приближением талибовской экспансии, ПИВТ просто вынужден был приступить к переговорам. ПИВТ после мирных переговорах получил конституционное поле, однако, конструктивной политики в течение 16 лет с момента подписания Соглашения о мире у него не получилось. Аморфность, подхлестывание религиозных чувств, смешения понятий для просты верующих, думающих Ислам и ПИВТ идентичны, охаивания собственного правительства в глазах псведоэлиты Запада, участие членов ПИВТ в боях против правительственных войск, это далеко не полный перечень «заслуг» религиозной партии, именуемой ПИВТ.

Вердикт

Историей предназначено Партии исламской возрождения Таджикистана убавить амбициозный аппетит и радикальные взоры, перестать быть игрушкой в руках иностранцев. Это выражается и в чинопочитании перед чужеземцами, интерпретация внутренних проблем и безвыходность ситуации, смоделирование противоречащих духовному наследию таджиков грязных технологии. Вот и Кабири легкий на подъем должен превратить окружение мулл, отличающихся особым радикализмом, на путь созидания. Одним словом посадить их за стол обучения, курсы ликбеза. Чтобы каждый мулла хотя бы имел одну профессию, чтобы не паразитировал за счет дутой репутации духовенства. Муллы должны быть впереди трудового фронта, чтобы восполнит недостающий цепь развития, а не словно прозаседавшихся бюрократы причинит разного рода сборище, перспективы которых не известно. Ходжа Ахрори Вали, руководитель суфийского ордена Накшбандия определил миссию жаждущего искателя истины: «Сердце Всевышнему, рука в деле». Муллы должны иметь эталон усовершенствования, оно должно включать аполитичность сущности бытия, в данном случае избежание фанатичной религиозности, умеренности во всем, в том числе в соблюдении религиозных запросов, этакий симбиоз патроита-профессионала, «стахановца» и возрожденца нового порядка Таджикистана.

P.S.Несмотря на глубокие разногласия по вопросу о сущности человека, никаких разногласий не существует. Этот вопрос касается определенной системы качеств, которые объединены под общим названием «духовность» и, не будучи материальными, определяют ценностные ориентиры и личностные характеристики человека. Человечность индивида во многом зависит от этих качеств, без наличия которых провести какую-либо разделительную линию между человеком и животным невозможно. Иначе говоря, человечность индивида определяется отнюдь не телесными его особенностями.

Но иногда мы наблюдаем, что отдельная партия, пусть имеющей религиозную ширму или какое-либо общество до того усердно и рьяно стремятся к теократии, что все в мире для них приобретает причудливую форму фанатизма. А это, образно говоря, напоминает человека, у которого развивается одна из частей тела (например, нос), а другие части отстают в своем развитии. Есть удивительное высказывание: «Человек всегда стремится к тому, чего не имеет». Он стремится к тому, чего лишен, но после достижения желаемого у него постепенно возникает чувство скуки. А почему? Это не подающееся логическому объяснению обстоятельство, когда в чьей-либо природе преобладает стремление к достижению чего-либо, а после достижения цели достигнутое перестает цениться и иногда даже отвергаться. Так что давайте друзья ценить то, что имеем: Стабильность, мир и спокойствие!

С.Росьянов, публицист

Агар 5 соли дигар ором мебудем, Ислом оромона ғолиб меомад

Ба пеш! Ба сӯи анархия!

(Ҳушдор ба зиёиёни замони ман)

Ҳавои Душанбе бӯи бади солҳои 90 дорад. Машомро мехарошад. Нафасро танг мекунад. Бигзор бадам бинед. Бигзор нафринам хонед. Вале ҳақ надорам, ки хомӯш бошам. Бояд бигӯям. Бояд бигӯем.

Фазои сиёсӣ айнан ҳамон фазо. Такрори айни ҳамон сенария. Ҳамон бозингарону ҳамон коргардонҳо. Ҳамон мардум.

Ва ногузир ҳамон оқибат. Ва ин такрор дилбазан шуд.

Чӣ хеле, ки имрӯз масҷидҳо пури наврасонанд, он солҳо низ чунин буд. Агар 5 соли дигар ором мебудем, Ислом оромона ғолиб меомад. Қаҳҳор Маҳкамовичи атеист ҳатто бо намояндаҳои рӯҳонӣ ҷаноза мерафтанд, намози ҷумъа мерафтанд. Дину давлат ба ҳам омехта буданд. Аммо…

Чӣ хеле, ки имрӯз зиёиён соддалавҳона ба гурӯҳу ҷиноҳҳо мепайванданд, он солҳо низ чунин буд. Тоҳири Абдуҷаббор, Бозор Собир, Отахон Латифӣ, Аслиддин Соҳибназаров, Раҳим Мусулмонқулов… Зиёиёни соддалавҳи он солҳо бовар доштанд, ки бо сухан метавон чархи таърихро тофт. Бовар доштанд, ки Осиё аз Аврупо оқилтар аст. Аммо ҷаҳолати мо рӯ зад.

Ҳазорон зиёӣ – хазинаи хиради миллиро бохтем. Бархе нобуд шуданд, баъзеи дигар зиндадаргӯр, бисёре фирорию мӯҳри хамӯшӣ ба лаб. Эҳ интеллегентҳои соддаи замони ман! Бовар доред, ки касе фикри мардум мекунад, фикри мазҳабу миллату давлат? Гирудори гузашта барои 30% мансабу чаридан буд! Зиёиро мисли имрӯз истифода карданд, дариданд, чариданд. То имрӯз зиёии мо аз шок нараҳида аст. Бозиҳои пасипардагии «қул» – ҳоро он замон намешинохтем, ин замон низ нахоҳем фаҳмид. Агар 1000 зиёиро «конфискация» кунӣ 1 буз намерӯяд, вале чеҳраи «дӯстони миллат» баъди конфискация аён мешавад.

Сиёсати империалистие ки дар мактаби шӯравӣ мехондем ҳамин аст ки имрӯз. Зӯр ҳамеша дастболост ва камзӯрро мехурад. Зиёии зӯреро намебинам. Касе дар олами сармоя ба зиёӣ такя накарда асту намекунад. Сармоя халтаи холӣ мековад. Ва хушбахтона кишвари мо аз ин мавод хеле бой аст.

Чизе ки маро дар ташвиш оварда аст, ин махлутшавии мафҳумҳост. Куҷо динию куҷо дунявӣ, куҷо халқию куҷо ҳукматӣ саг соҳибашро намеёбад. Чанд рӯз пеш бо дӯстонам ресторан рафтем. Аз ним зиёди ресторанро, ки маъмулан зиёиён пивохӯрӣ мерафтанд, ришдорони бебурут забт карда буданд. Аз пешхизмат пурсидем, ки оши наҳор аст? Не гуфт ва пешниҳод кард, ки агар машрубот хоҳед дар чойник меорам. Дар масъалаи шароб бошад, Душанбе аз Теҳрон беҳтар аст имрӯз. Кулли ошхонаҳои туркӣ ва ҳоҷиҳо бар машрубот – индикатори дунявияти давлат, ғолиб омаданд. 2 – 3 соли дигар шаробиҳои Душанбе Теҳрон дамгирӣ мераванд, агар чунин монад.

Исломи сиёсӣ фалокаттарини ҷараёнҳост. Дар ин мавзӯъ бисёр навистаам ва такрор намекунам. Танҳо қайд мекунам, ки ришҳои нестандарти сиёсӣ на шомили Ислом, балки агентҳои Исроил, Эрон, Араб, Русия ва Покистонанд. Онҳо бояд хостаҳои геополитикии марказҳои худро ҳимоя кунанд ва сарбаландона имрӯз ифои вазифа мекунанд. Чанд зиёиро намозхону пайрави худ кардани онҳо ин таъмини «задание» бо «рупор» аст.

Махлутшавии мафҳумҳо то дараҷаест, ки баъзан забонам намегардад кишварамро мувофиқи конститутсияаш дунявию демократӣ гӯям. Баъзан Тоҷикистон хилофати салафияро мемонад, хусусан Душанбе. Аз Худованд талаб дорам, ки аққалан 3 моҳ кишвари моро барои эксперимент ба ин ришҳо таслим кунад. Пас чӣ хеле ки эрониҳою афғонҳо бо дидани ҷаҳолати риш ба Худо дубора имон оварданд, имони мо низ мустаҳкам мешуд. Интеллигентсия гумон дорад, ки ришҳои Эрону араб аз ришҳои мо фарқ доранд. Ан – не! Ҳамагӣ аз як хоканд! Рекламаи онҳо фасон. Магар касеро, ки ба баробар офарида шудани ризқ ба ҳамаи офаридаҳои Худо имон наоварда асту дар мазҳаби Қори ишкамба мечарад, пешво гирифтан аз имон аст?

Имрӯзҳо сари зиёиёни бечора гарми мавзӯи интихобӣ кардани зинаҳои аввали ҳокимият аст. Киро интихоб мекунед? Киро бо кӣ иваз мекунед? Дуздро бо дуздак? Дар шароити капитализм воқеият чунин аст. Интихобот боз як баҳонаи нифоқу парешонии мардум мегардаду бас. Ҳатто агар 2 вакил бошад, мардум ногузир ба 2 гурӯҳи муқобил тақсим мешавад, ки ин барои маҳалҳо хатарзо аст. Алҳол мардуми оддии маҳалҳо муттаҳиданд ва дасти ҳамдигар мегиранд. Бо интихобӣ кардани зинаҳои аввали ҳокимият ба оташи маҳалбозию авлодчигӣ бензин мерезем, ки танҳо ба манфиати агентҳои хориҷист.

Зиёиёни азиз! 1 бор гирди таҳмилӣ будани гирудори гузашта бояд андешем. Кӣ таҳмил карда буд ва кӣ манфиат гирифт. Шоҳиди ҳодисаҳоям. То ҳол захмҳо солим нагаштаанд. Эволюция аз революция беҳтар аст. Бовар доштем, ки революция одамони сазоворро сари кор меорад. Овард он чиро ки мебинем. Ба оҳистагӣ, чи хеле ки салафиҳо Душанберо забт карданд, демократияро низ ҷорӣ кардан мумкин аст.

Сафват Бурҳонов

Аз «Фейсбук»

Комитета за Рабочий Интернационал приглашает Вас Каромат Шарипов принимать участие и вступить 11.08 2013 года в 15.30 в музее Сахарова по случае против строительства концлагерей для мигрантов в Москве

Музей. А.СахаровКомитета за Рабочий Интернационал приглашает Вас Каромат Шарипов принимать участие и вступить 11.08 2013 года в 15.30 в музее Сахарова по случае против строительства концлагерей для мигрантов в Москве

Мы сейчас обзваниваем различные общественные организации, профсоюзы и

т.д., которые (по нашим предположениям) настроены против строительства

концлагерей для мигрантов в Москве и собираются что-то предпринимать в

этом направлении. Оказывать юридическую помощь тем, кто в лагерях,

собирать для них еду или вещи, агитировать москвичей и собирать среди

них подписи за закрытие лагерей и освобождение арестованных, проводить

акции в поддержку иммигрантов и т.д.

С уважением к Вам Георгий – Комитета за Рабочий Интернационал

Мы раньше были сыновья ученых и врачей. а сейчас рабочих рабов.

Как вступить в сообщество

От кого: elena sinina <vreddog2020@gmail.com>
Кому: tojikdiaspor@mail.ru
Здравствуйте, Каромат Бакоевич!

Меня зовут Гадоев Далер. Мне 20 лет. Я родом из Душанбе. Два года назад так как все приехал на работу в Санкт-Петербург. Год поработал и понял что наш народ безправный. В этом году я поступил в Университет в Санкт_Петербурге на факультет международные отношения. Меня очень безпокоит судьба нашего народа и здесь и на Родине. Особено молодежи. я думаю что я могу зделать для Таджикистана. И не знаю как. Мог бы я на Ваш взгляд быть полезен нашим людям. Я бы очень хотел но не знаю пока как. Мы раньше были сыновья ученых и врачей. а сейчас рабочих рабов. Могу я быть в вашей организации? И приехать может на форум в сентябре. Посоветуйте что нибуть мне пожалуста. С большим уважением. Гадоев Далер.

Ответ: Каромат Шарипова

Салям алейкум!

Я очень рад, что мы – единомышленники.

Люди равны между собой в силу самого творения. И никто не должен получать ни гражданского, ни юридического преимущества. То, что происходит с мигрантами из Таджикистана в России не может оставить нравственного человека равнодушным.

Благородство и достоинство заключается в трех вещах, одним из которых является ЗНАНИЕ.

Я приветствую твою устремленность и твердо убежден, что ситуация в Таджикистане изменится только тогда, когда к власти придут настоящие (как ты!) патриоты, для которых государство – это прежде всего – НАРОД.

Проблем накопилось много, и они ждут своего решения. Поэтому Таджикистану нужны образованные, неравнодушные люди.

Движение “Таджикские трудовые мигранты” с удовольствием примет тебя в свои ряды. Его участники занимаются правозащитной деятельностью. А вот, что касается законотворческой деятельности, то у нас не доходят руки. Да и по правде сказать и знаний в данной области у нас не достаточно.

Менять необходимо миграционное законодательство в пользу трудящегося человека.

Рынок труда в России станет конкурентоспособным только в том случае, если уравняют в правах мигрантов с коренным населением, и на законодательном уровне обяжут работодателя заключать с мигрантами трудовые договора, платить страховые взносы в медицинский и пенсионные фонды. Только в этом случае трудовой мигрант перестанет быть дешевой рабочей силой. Но об этом не говорит в Таджикистане ни один из лидеров политических партий и общественных организаций.

Дорогой Далер, ты станешь почетным делегатом Международного форума “Мы – дети твои, Таджикистан”, который пройдет 21 сентября 2013 г. в Москве. Сейчас я решаю вопрос о месте его проведения.

Так держать! Во всем тебе удачи! А мы всегда будем с тобой рядом. И во всех твоих инициативах поддержим тебя.

Поздравление по случаю окончания Священного месяца Рамадан Председателя ККОО “Мехри Сомониён”

Поздравление Краснодар

Мухиддин Кабири: Слова Булбулова о количестве членов ПИВТ в ГБАО не соответствуют действительности .

М. КабириПредседатель Партии исламского возрождения Таджикистана Мухиддин Кабири в интервью «Азия-Плюс» высказал свою точку зрения относительно выступления бывшего исполняющего обязанности руководителя хорогской ячейки ПИВТ Асрора Булбулова, показанного 5 августа в эфире государственных телеканалов Таджикистана.

- Мы на партийном заседании обсудили то, что было показано по телевидению со стороны бывшего исполняющего обязанности руководителя партийной ячейки в городе Хорог. Мы решили отправить в город Хорог делегацию для того, чтобы они проверили всё сказанное. Мы не намерены реагировать сейчас на заявление бывшего своего однопартийца. Возможно, он сказал это мнение под давлением или возможно, это его личное мнение. В любом случае, мы должны быть очень корректными и с уважением относиться к позиции гражданина и бывшего члена нашей партии. Конечно, мы не согласны со многим из того, что он сказал. Но не стоит сейчас его осуждать. Также наших членов из Бадахшана, которые звонят нам постоянно и просят разрешения, чтобы они выступили с заявлением, осуждающим поступки своего бывшего коллеги, мы попросили воздержаться. Может надо с ним встретиться и поговорить. Если действительно были причины для такого заявления, надо просто устранить эти недостатки. Это партийная работа и, тем более в наших условиях, когда со стороны определённых кругов ведется пропаганда против нашей партии, и мы все это видим.

Более того, у нас есть информация, что в ближайшие дни могут повториться эти действия в других регионах и скажу, в более непристойном виде. Но партия, учитывая долгую историю, большинство из страниц которой связана именно с такими явлениями – мы всегда боролись, всегда терпели. Я очень надеюсь, что наши однопартийцы, особенно в Бадахшане, достойно перенесут эти тяжелые дни…

У нас даже есть информация, что Асрор Булбулов сказал свое мнение не из корыстных побуждений, он чисто по человечески верил в то, что если действительно партия перестанет действовать в Бадахшанском регионе, его друзей – Шерика Карамхудоева и Димона освободят. Буквально сегодня утром супруга Шерика Карамхудоева звонила нашим сотрудникам и сказала, что якобы Булбулов обещал, что скоро будет встреча с кем-то из руководства страны и там они обещали после этого выступления освободить Шерика и Димона. Получается, что Асрор Булбулов действовал исходя из благих намерений – он хотел помочь своим друзьям. Но поскольку он еще молод и нет у него политического опыта, скорее всего он поверил во всё, что ему сказали…

То, что он сказал, что в Бадахшане у нас осталось около 40 членов партии, это конечно не соответствует действительности. В одном районе, даже в самом Хороге намного больше членов, чем он говорит. Если он не видит каждый день в своем офисе более 37 членов партии, это нормальное явление – члены партии не обязаны каждый день ехать в Хорог и посещать партийный офис, у них есть другие дела. Главное, чтобы они были членами партии и платили ежемесячный взнос. Если они не в состоянии этого делать, то хотя бы участвовать в мероприятиях партии, если это конференции или другие мероприятия. Поэтому то, что он говорит, не соответствует действительности. Одна из задач нашей делегации, которая после праздников отправится в Хорог, выяснить, насколько Асрор Булбулов был прав и есть ли какие-то недостатки. Я уверен, что недостатки обязательно есть и мы об этом знали, что там были недостатки и не только в Бадахшане, но и в других регионах. В этом и заключается партийная жизнь.

Причем я сегодня прочитал, что он даже признался, что наша партия единственная партия, которая более активно действует в регионе. После Хорогских событий, по его же признанию, наша партия – это единственная партия, которая посетила регион, постаралась помочь и что-то сделать. Он там говорит, что Народно-демократическая партия тоже работает плохо и вообще, не видно ее деятельности. А почему тогда возникает вопрос только о приостановлении деятельности нашей партии в Бадахшане, если наша партия, пусть не очень хорошо, но лучше других партий работает именно в Бадахшане? Вывод однозначен – это явная подстава и пропаганда против нашей партии. Иначе было бы логично поставить вопрос о приостановлении деятельности всех политических партий в Бадахшане и выступил бы, например, член НДПТ с требованием приостановить деятельность НДПТ, поскольку там нет его деятельности, по признанию самого Булбулова.

Если эти давления направлены только против нашей партии и они имеют цель ослабить позицию нашей партии до выборов, то мы, честно говоря, не очень озабочены этим и думаем, что после выборов ситуация будет меняться. Но если тут другие цели и замешены внешние игроки с целью дестабилизации обстановки внутри государства, то оно вызывает озабоченность и в этом случае мы должны бить тревогу о том, что могут повториться события 90-х годов. Тогда наше общество тоже делили на ваххабитов и антиваххабитов , целый Кулябский регион противопоставляли другому региону. Было допущено очень много ошибок, как со стороны Душанбе, так и со стороны регионов. Но сейчас все признаются в том, что тут были замешаны внешние игроки. Просто таджики разделились на два лагеря и способствовали своей неопытностью внешним игрокам дестабилизировать обстановку в стране.

Возникает вопрос, если мы прошли гражданскую войну и сегодня говорим, что тогда не было у нас опыта, мы не знали, что являемся средством в чужих руках, то зачем тогда повторять старые ошибки? Зачем делить общество на своих и чужих, на друзей и врагов?

Поэтому наша партия сейчас уже бьёт тревогу. Мы до этого несколько раз выступили с инициативой начать широкий, национальный диалог с целью решения тех вопросов, которые возникли в последние годы и найти компромисс по основным вопросам нашего будущего. Но, к сожалению, до сих пор никакой реакции не было. Если были какие-то реакции, то они были в таком виде – в антипропаганде против нашей партии, в попытках очернить нашу партию и вызвать недовольство населения против нашей партии. Хотим того или нет, кому-то это нравится или нет, наша партия была, остаётся и будет в Таджикистане. Никто еще в мире через давление на исламские партии не добился результатов. Более того, они становятся более сильными, более подкованными и то же самое случится, иншааллах, и в Таджикистане.

Но мы бы не хотели, чтобы нашу силу, нашу подкованность и опыт мы получили через страдание нашего народа, нашей страны, через дестабилизацию обстановки со стороны наших друзей в правительстве или где-нибудь еще в другом месте. Поэтому еще раз призываем к диалогу, к взаимопониманию. Также я, пользуясь случаем, попросил бы наших однопартийцев везде, как внутри страны, так и зарубежом, сохранить спокойствие, хладнокровность и реагировать на все этих события в рамках закона, в рамках взаимопонимания и политической культуры…

Мухиддин Кабири from AsiaPlus on Vimeo.

Напомним, бывший исполняющий обязанности руководителя хорогской ячейки Партии исламского возрождения Таджикистана Асрор Булбулов в своем выступлении в эфире государственных телеканалов Таджикистана заявил, что в современном таджикском обществе нет необходимости в существовании партии религиозного толка.

«Некоторых жителей Горно-Бадахшанской автономной области, вопреки их желанию, приняли в ПИВТ. Вообще информация о членах данной партии в нашем регионе никогда не соответствовала действительности. Я со всей ответственностью заявляю, что в Горно-Бадахшанской автономной области количество членов ПИВТ составляет не более 38 человек. Остальные 1927 членов, которых мы недавно представили в своей информации, и 2700, и 3000 членов – всё это ложные сведения», – отметил Булбулов.

Далее в своем выступлении он выразил сожаление, что стал членом ПИВТ. «Мы официально объявляем о прекращении деятельности партии исламского возрождения в Бадахшане. Такая партия не нужна также на всей территории Таджикистана», – подчеркнул Булбулов.

Источник: ИА “Азия Плюс”

Поздравление по случаю окончания Священного месяца Рамадана. Дорогие соотечественники, братья и сестры по вере!

От имени участников Движения «Таджикские трудовые мигранты» я приветствую вас в день окончания соума (поста). Священный месяц Рамадан дал каждому из нас шанс преобразиться, очистить свое физическое тело, проявить лучшие человеческие качества, продемонстрировать любовь и преданность Аллаху. Полный отказ от пищи, напитков, курения, дурных мыслей, желаний и интимной близости от рассвета до заката воспитывал в нас силу воли, учил терпению и дисциплине. Мы с вами выдержали это испытание. И сегодня, на рассвете первого дня Аида, мы продемонстрировали свое единство и сплоченность, совершив коллективную молитву. Так пусть наши сердца, наполненные в этот день щедростью, и двери наших домов навсегда останутся открытыми для родственников и друзей, больных и стариков, всех тех, кто нуждается в нашей поддержке и помощи. Мы должны знать слова Всевышнего, сказавшего«Воистину, община ваша — единая община…».  И жить согласно словам пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует,: «Вы не войдете в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор пока не полюбите друг друга…».

Председатель Общероссийского общественного

движения«Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

Большая Центральная Азия: миф или реальность?

«Для полного распоряжения Афганистаном ещё не наступило время».

Высказывание английских колонизаторов в 18 веке.

Осознание правдивости вышеизложенной цитаты, вынуждены повторять представители американской администрации, в особенности, бывший министр обороны Соединенных Штатов Роберт Гейтс, высказанный в Сенате незадолго до своей отставки, которое по-прежнему популярно в высших коридорах власти Америки: “Любого следующего министра обороны, отдавшего приказ о посылке американских войск для участия в конфликте в Исламском мире, следует как можно быстрее отправить на освидетельствование к психиатру”.

Фредерик Старр, основатель идеи «Большой Центральной Азии», стремившийся децентрализовать среднеазиатский регион с сердцевиной в Кабуле, никак не ожидал таких издержек от претворения в жизнь своего детища. Проект географического разума, выданный на руки американцам, приобретает негативные очертания по своей сути. Оно игнорируя естественные запросы соседних стран, похоже, плавно переходит к стадии управляемого конфликта в южных рубежах СНГ, отторгая российское влияние, чьё воздействие традиционно было ощутимо в северных, северо-восточных, северо-западных провинциях Афганистана в среде национальных сегментов, а также «золотого миллиона пуштунов» (выражение, используемое З.Халилзодом по отношению к пуштунам, ассимилировавшимся с таджиками в Кабульской зоне). Говоря о национальном сегменте, мы осознанно опускаем термин национальное меньшинство, к коим представителями советской афганистики ошибочно соотносили таджиков. Так как по последним данным совокупного исследования американского, английского и германского телевидений, таджики составляют 40% населения Афганистана. Этот вывод основан также на исследованиях ведущих афганистов Х.Назарова, К.Искандарова, С.Саъди. Кстати, визуальное наблюдение в крупных мегаполисах, Кабула, Мазори Шарифа, Герата, свидетельствует о том, что здесь преобладает влияния персидского языка «дари» и таджики, как двигатели торговли, ремесла, образования имеют существенное весомое воздействие. Это относится к аффилированным к ним национальным группам таким как аймаки, караймаки, джамшеди, кизилбоши, фирузкухи, дариязычные арабы «содоты» и хазарейские исмаилиты.

Между тем накануне, Госдепартамент США объявил о временной приостановке работы своих дипмиссий более чем в 20 странах Ближнего Востока и Африки, сообщает Lenta.ru.

Главная цель “Большой Центральной Азии” с сердцем в Афганистане, по мнению российских ученых, – ограничить экономическую экспансию Китая, закрыть дорогу Китаю к нефте- и газоносным странам Залива. Потом ослабить Китай через Синьцзян и уйгуров посредством цветных революций, исламских боевиков, а также потенциала радикализации общества. О чём можно судит по результатам судебных решений в отношении 14 таджикских граждан, действовавших подпольно в Согдийской области в интересах исламского интернационала. Этакий «Мактаб-ул-хидмат» (Школа служения, У.Б.Ладена), стоявшего на защите интересов американского империализма в 80-е годах прошлого столетия в лагеря беженцев в Пакистане.

Об управляемости конфликта в Афганистане говорить простой факт, о чем сообщили СМИ. Это, прежде всего, перенос террористической активности на север Афганистана (провинции Кундуз, Тахор и Бадахшан), в зону интересов России, а также попытки захвата индийского консульства в южном городе Афганистана – Джелалабад, 03 -го августа с. г.. Последовавшая за этим войсковая операция по освобождению сына главы пуштунской племени Шерзод, ознаменовала, по мнению аналитиков, реализацию проекта «Большой Центральной Азии», продвинутой американцами перед уходом из этой разъяренной страны. Падение режима Доктора Наджибуллы началась в 1991 году также с Джелалабада, это, во-первых. Во-вторых, началась атомизация Афганистана, где юг этой страны отдан на покровительство Пакистана на первых порах, а после и её аннексии со стороны ИРП. Стремление оттеснить индусов в Джелалабаде, это выработанный план пакистанской разведки, рассматривающий угрозу в деятельности консульских учреждений Индии на юге ИРА.

Несмотря на то, что север Афганистана имеет готовую модель разделения по этническому признаку, опираясь на географическое историческое название Хорасан, с федерализацией именно Таджикистану не стоит спешить. Таджикское население Афганистана оседает не только в северных провинциях. Пробивавшие в Афганистане эксперты в Афганистане, могут это подтвердить и убеждаются в правдивости этой истины неоднократно. Таджики находились в любых религиозно-политических группировках Афганистана, заключали браки со всеми без исключения представителями наций, заселяющими Афганистан, вхожи в элиты пуштунов, узбеков, хазарейцев, туркменов, аймаков, фирузкухи и т.д. Таджики это интернациональная субстанция, которая при отделение пострадает именно из-за того, что на афгано-таджикской границе компактно

проживают узбеки, которые в силу воинственности характера обладают административными и силовыми ресурсами.

Афганские узбеки также в начале столетия имели попытки воссоздать «Большой Узбекистан» посредством басмаческого главаря Ибрагимбека лакая на севере Афганистана. Такая попытка повторялась с функционированием на севере Дустума с атрибутикой самостоятельного государства (министерства, национальная валюта и т.д.). К этому подталкиваются и элита узбеков и таджиков, Дустум и У.Ато, губернатор Балха.

Но в схеме американского проекта «Большая Центральная Азия» всё это имеет второстепенное значение. Используя конъюнктурные и временные союзнические интересы, Америка намерена нанести удар сокрушительной силы на региональное влияние России. Таджики и узбеки, исторические народы вхожие в культурно-политическое взаимовлияние России, не рассматриваются потенциально в рамках БЦА в качестве надежных партнеров. Центральноевразийский регион, скорее всего, в ближайшем ожидает серьезная структурная перестройка, учитывая возникающий плюрализм геополитических концепций в экспертных и политических кругах. Победит ли российский «Новый Средний Восток» или «Большая Центральная Азия» покажет время?

С.Арсов, эксперт центра по изучению конфликтологии.

 

 
10 queries. 0.553 seconds.