Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Имрӯз бояд мо ҳар самолёт ва ҳар поезде, ки аз Россия ба мамлакатамон муҳоҷиронро меорад, бо гулу гулдаста ва оркестри нафасӣ пешвоз гирем – гунае, ки варзишгарони сарбаланди тоҷикро пешвоз мегирем.

http://www.youtube.com/watch?v=7kd8XTvXVzg

Освобождение Заложников граждан Таджикистана в Ногинске

Ин хама тарсугиви бегайратии халки точик аз коста шудани имонашон аст. Нафаре ки имонаш мустахкам аст ба чуз Оллоху таъоло дигар аз Вовкаву Сашка наметарсад ва насибашро танхо аз хости Худои таъоло мебинад. Ва якин медонад ки аз хама зарари сахт ба у мерасидаги ин махрум намудани у аз хаёт аст, ки хар мавчудоти зинда хохи нахохи дур ё зуд мевафтад.

Бародарони банангу ори тоҷики ман, зиёд ташаккур, ки аз як воқеаи хурд, ки ба номи миллати шарифамон пастӣ меорад, ин қадар ба шуру хуруш омада, ҳамовозии самимии худро ифшо доред. Офарини мо! Ман марди солхурдаам ва дигар куввати ҷисман дар қатори Шумо азизони муҳоҷирам буданро надорам, вагарна хамин ҳоло билет мегирифтам ва равони Руссияи рӯсиёҳ мешудам ва дар қатори Шумо мардоне, ки аз даҳони мор ризқу рӯзии фарзандони ширини худ, падару модару авлоди шарифи худро канда мефиристед, бо ифтихор рост меистодам ва очаи зори уруси беғайрати имрӯз боз тоҷики сарбаланди маро ғулом кардаро, ки мо солҳои 80-ум дар хизмати ҳарбӣ бо нуки мӯза аҳволашонро мепурсидем, боз як бори дигар нишон медодам. Имрӯз бояд мо ҳар самолёт ва ҳар поезде, ки аз Россия ба мамлакатамон муҳоҷиронро меорад, бо гулу гулдаста ва оркестри нафасӣ пешвоз гирем – гунае, ки варзишгарони сарбаланди тоҷикро пешвоз мегирем. Агар варзишгари тоҷики ман Парчами Тоҷикистони Бузургро бардорад, ҳар яки Шумо новобаста аз ҷинс, сину сол ризқи фарзандони худро қаҳрамонона ба чанг меоред. Ман аз нақши Шумо дар пешрафти ҳаёти кишвар хуб огоҳам ва хуб медонам, ки саҳми Шумо азизонам аз буҷаи кишвар чандин маротиб зиёд аст. Мо ҳама бо Шумоем, азизон ва аз бароратон шод ва нобарориятон ғамгинем. Ба мардаки шерҷигару нар – Кароматуллоҳ дар пайраҳаи хизмат ба ҳаммиллатон барор хоста, ба кулли муҳоҷирини пурҳунару серғайрати миллати азизам фарорасии Иди Шарифи Рамазонро самимона муборакбод мегӯям.

Рост мегуд ин хел гуломо бисеранд канини точики точдорам бехад беобру шудаем мо ватандори беватанем мо бесохибем хама ба россия раведу марди кори кунед ин чи рузест ки дар даври камар мебинам ин рузи халки точик кай нагзмешад ки бояд чавоб гуяд чаро хечкас чавоб намегуяд дар назди халк чавоб нагуяд худохохад дар назди худованд!!!чавоб медихад фарзандонашон ба монанди мо мухочир мешад худохохад!!!

Ба номи Худованди бахшандаи мехрубон.

Бародарон Хамдиёрон-бо ШУМО ман ризо,ки имруз бигуем Каромат Шарифов-Кахрамон,чун ин фарзандони ТОЧИК-ро аз Гуломи Озод кардааст! Бале- мухтаррам Каромат Шарифов!

Афсус,ки сабабгори Гулом шудан ва ба Гуломи рафтан боз,ки намегуему-нагуфтаем-Сабаб чист?

Чунонхо дар ВАТАН-”мансабдору-чаноб хастанд?”Бародарон-агар хостгори оне,хастем,ки дар Оянда чунин мусибатхо набошанд нисбати Хамдиёрони МО ва агар МАРД хастем ва фарзандони ВАТАН ва фарзандони Мусалмон ва ТОЧИК-мебояд талаб намоем ИСТЕЪФО!

ИСТЕЪФО-хама”чанобони мансабдор”НЕСТ бод БЕСАЛОХИЯТИ,БЕМАСЪУЛИЯТИ! Ном: Jack

Зиндаву сарбаланд бошед, муҳоҷирини заҳматкаши миллат!!!!!

Кадам аз: Саратов ва садхо  хазорон тарафдорони шумо бародари азизу мехрубон Кароматуллои Шариф.

Притча о таджикском варианте фундаментализма

Вникая в хитросплетениях формированного радикального духовенства в Таджикистане, убеждаешься в иезуитском истоках их ухищрений.

«Муллы в Таджикистане превратились в большую проблему, требующую безотлагательного решения. При развитии коммуникации и нынешнего уровня современных технологий, недалек тот день, когда стремление к морально-нравственной инквизиции приобретает готовые очертания», уверен мой собеседник, учитель городской школы Мамадазимов Аскар. И добавляет, никогда так не было нервозно и духовном отношение неприятно, как сегодня. Муллы наступают практически по всему фронту. Они везде. На улице, в подъездах, в местах массового скопления. В мечетях читают проповеди, суть которых заключается в ношение бороды, соблюдения строгих норм шариата, апробируют широко и повсеместно ношения пакистанских пуштунов т.н «пиронтунбон»(широкие шаровары и длинный подол), пресловутой униформы муджахедов 80-х годах. Женщин ограничивают в одежде и по этой причине наставления Министерства образования по упорядочения ношения школьной формы оценивают как ересь. Этакий исламский бум на лад и угоду радикального интернационала.

При острой нехватке профессионализма и кадров, стоило бы, муллам заострит внимание на приобретения знания и прикладных навыков, а с учетом деморализации ценностей в капиталистическом обществе и на такие редкие сегодня качества, как честность, доброта и стойкость, необходимые каждому гражданину Таджикистана.

На фоне такой трактовки жизненного уклада населения, уместно вспомнит о вновь распространенной фетве Тураджанзады Нуриддина, прототипа египетского Саид Кутба, насаждавшего мюридам заключать фиктивные браки ради получения гражданства в России. То есть суть этой неуместной фетвы заключаться в том, чтобы врать будущей супруге об истинных намерениях, ради мнимого интереса забыть о будущей каре.

Этой фетве не уделялось бы внимание, если одно обстоятельство. Тураджанзаде и им подобные, чувствуя свою безнаказанность, стали гнушаться в святая святых для каждой личности – свободы на личную жизнь. Какая тебе разница, кто на кого женится? Ни к тебе же пришли свататься.

Прав был Ф. Ницше, немецкий философ-футуролог, что «при возникновении приятных моментах в жизни и даже при смерти появляются представители духовенства, убивающие эту прелесть момента истины».

Ситуация в Таджикистане, когда необразованный и недалекий от цивилизации мулла наставляет преподавателя Вуза, доктора, журналиста и даже ученого на путь «истины» не редкость. Всякий раз, когда выходит на улицу, интеллигенция оборачивается на высказывания и полунамёки мудаков от духовного цеха, чтобы откорректировать своё поведение, ношение одежды и высказывание. Не дай Бог, если среднестатистический таджик не координирует свою жизнь с этими муллами. Говорят ад земной и небесный вдогонку ему обеспечен, он будет ограничен во всём, его никто не будет приглашать на свадьбы, искусственно принижается достоинство, ведь он гнушался на авторитет муллы, поборника от религии.

Получается такой замкнутый круг, когда враги процветания и прогресса, ставят тормоз на всякие намёки самостоятельности, научные рвения, эксперименты и изобретения, так как они противоречат внутреннему миру средневекового мракобесия.

Муса  , мигрант, г. Москва.

ИТОГИ заседания Координационного совета Движения «Таджикские трудовые мигранты» от 05.07.2014 г.

Подведены итоги расширенного заседания Координационного совета Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты», которое состоялось 5 июля 2014 г., и в котором главными действующими лицами стали сами мигранты.DSC05538

Выслушав соотечественников, члены Координационного совета пришли к единодушному мнению: до тех пор, пока не уравняют в трудовых правах иностранных рабочих и местное население, что-либо изменить на миграционном рынке труда не представляется возможным.

Вопрос невыплаты заработной платы по-прежнему остается вопросом номер один.

Из рассказов соотечественников следует, что, как правило, виновными в невыплате заработной платы оказываются посредники.

Посреднические услуги осуществляют клиринговые компании, кадровые агентства, подрядчики и рядовые бригадиры.

DSC05502Именно в карманах посреднических структур, как юридических, так и физических лиц, оседают деньги, предназначенные для оплаты труда рабочим.

Но это не означает, что заказчики работ не виновны в невыплате заработной платы.

Между посредником и заказчиком часто существует преступный сговор: «Иван кивает на Петра. А Петр кивает на Ивана». Заказчик утверждает, что деньги полностью выплатил. А посредник твердит, что деньги от заказчика не получил. К тому же, ведомость на получение рабочими заработной платы отсутствует. А так как акт приемки работ не является обязательным документом, то и заказчик, и посредник, присваивая заработанные мигрантами деньги, ещё имеют возможность всегда сослаться на некачественные или же невыполненные в срок работы.

Подобные ситуации при невыплате заработной платы характерны для сфер строительного бизнеса и ЖКХ.

Трудовые договора в письменной форме не заключаются ни с работодателями – организациями, ни работодателями – физическими лицами.

Использовать труд мигранта для работодателя выгодно. И не только потому что мигранту платить можно гроши, но еще и потому, что налоги в казну государства за мигранта платить не надо.DSC05507

На вопрос: «Почему соотечественники не требуют обязательного заключения трудовых договоров в письменной форме?, – ответ один: «Это — главное условие работодателя при приеме на работу». Отношения между мигрантом и работодателем строятся только на доверии. И не могут поверить мигранты в то, что это игра в одни ворота: для жлобов – работодателей трудящиеся мигранты из Средней Азии – всегда «чурки».

О том, что за 20 прошедших лет утеряно взаимное уважение между народами СССР — свидетельствует и отношение полицейских к мигрантам. Преступление против личности : оскорбление, унижение чести и человеческого достоинства — вопиющий факт, с которым постоянно сталкиваются мигранты в отделениях полиции.

Путем угроз и шантажа иностранных граждан из Средней Азии заставляют подписывать состряпанные полицейскими протоколы дознания. В том случае, если мигрант отказывается подписывать, его сажают в обезьянник. Даже слезы и мольбы женщин с просьбой отпустить их под подписку, потому что у них в доме проживания остались малолетние дети, не оказывают должного действия на полицейских.

Исчезновение и гибель мигрантов из Таджикистана на территории России, как видимо, волнует только пострадавшие семьи и участников Общероссийского общественного Движения «Таджикские трудовые мигранты».

DSC05533В заседании Координационного совета принял участие гражданин Таджикистана, который приехал в Россию в поисках сына. Объявления о пропавших без вести соотечественниках регулярно размещаются на сайте «tagmigrant.com» и на последней странице газеты «Голос таджикистанцев». Находятся пропавшие без вести редко.

Однако ни по факту пропажи гражданина Таджикистана в России, ни по факту поставленным диагнозам: «причина смерти не установлена», «погиб в результате дорожно- транспортного происшествия», «скончался в результате несовместимых с жизнью травм»… уголовные дела возбуждаются редко. А если и возбуждаются, то виновные в гибели мигранта, как правило, не оказываются на скамье подсудимых.

Государство Таджикистан ни в лице президента, ни в лице представителей на территории РФ должным образом не реагируют на гибель граждан своей страны, находящихся в трудовой миграции.

Продолжаются массовые облавы на мигрантов.

В заседании Координационного совета принял участие гражданин Таджикистана Икиров Бахридин Исломидинович, уроженец Хотлонской области.

Икиров и его земляки — трудящиеся мигранты — (в общем количестве 300 человек) осуществляли трудовую деятельность на территории строительства жилого комплекса, состоящего из многоквартирных жилых домов средней этажности с встроенными нежилыми помещениями и подземными автостоянками, где генеральным подрядчиком является ООО «ПромАльянс» по адресу: М.О. г.о.Химки, мкр Новогорск.DSC05531

В ночь на 3 июля 2014 г. все 300 мигрантов были задержаны работниками УФМС России по Московской области.

Икирову Б.И. предъявлено обвинение в совершении административного правонарушения с назначением наказания в виде штрафа в размере 5.000 рублей. Вина мигранта заключается в том, что он, работая в фирме, имел патент, дающий ему право работать у физического, а не юридического лица, которым является ООО «ПромАльянс».

Икиров Б.И. избежал административного выдворения и отделался только штрафом, который по закону справедливости должен платить не мигрант, а работодатель. Но проблема остается. Ведь стоимость разрешения на работу для трудящегося мигранта достигает 40.000 рублей, да и добыть это разрешение в условиях, когда оно является предметом спекуляции, практически невозможно.

В заседании расширенного Координационного совета участвовали представители молодежной среды, граждане Таджикистана, находящиеся на территории России.

_DSC0889Вопрос, который они поставили перед участниками Движения и лично перед председателем связан с преодолением разобщенности соотечественников. Граждан Таджикистана и тех для кого Таджикистан остается исторической Родиной, должны объединять общие религиозные ценности, предки, традиция, общая история и образ жизни.

Молодые люди говорили о том, что сегодня в обществе существуют клановые и классовые различия. Особенно это сказывается на системе образования. Материальные условия не позволяют большему числу молодежи получить достойное образование. Возникает отчужденность и противостояние. Нация, давшая миру ученых, поэтов сегодня отброшена на задворки науки и культуры.

Молодые люди обвинили участников Движения «Таджикские трудовые мигранты» в том они ушли с позиции критики внутренней и внешней политики президента Таджикистана. Совсем отсутствует в Таджикистане молодежная политика. Молодежь вынуждена искать работу за рубежом. Молодежь выключена из политической жизни на Родине. Молодежь лишена гражданских прав избирать и быть избранными. Молодежь не чувствует себя свободной.

Я, как председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты», соглашаясь с молодыми людьми по многим вопросам, пояснил позицию Движения._DSC0888

Критика должна быть конструктивной, не унижающей достоинство государства на международной арене. Мы должны считаться с волеизъявлением большинства народа Таджикистана. Нам необходимо сделать все возможное чтобы не наступить на грабли гражданской войны. Мы должны извлечь поучительный урок из событий в Ираке, Сирии, Украине. Должны четко определиться: кто враг таджикистанцев, а кто друг и стратегический партнер. Мы должны быть верны выбору своих предков и в этом вопросе.

В заключении заседании Координационного совета было принято решение: созвать конференцию соотечественников в России и поставить задачу по консолидации соотечественников за рубежом.

Председатель Движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

Как рождаются таджикские «джихадисты»?

Тяжелая экономическая ситуация в Таджикистане, продолжающаяся на протяжении более чем двадцати лет, оказывает самое негативное влияние на мировоззрение местной молодежи. Из-за безысходности и чувства безнадежности наблюдается постепенная деградация молодого поколения. Молодежь, которая вчера сидела на школьной скамье, сегодня не может найти себе достойную работу в своем родном Таджикистане. Перед ней высвечиваются два пути: поиск работы в России или вступление в ряды религиозно-экстремистских организаций, которые выступают против нынешних таджикских властей. О таджикских трудовых мигрантах и их жизни в России написано немало, однако, вопрос радикализации таджикской молодежи требует более пристального внимания, ибо этот процесс несет в себе больше угроз, нежели другие социально-политические проблемы.

В сети Интернет просочилось видео, на котором граждане Таджикистана, находящиеся в Сирии, демонстративно сожгли свои загранпаспорта. Оказывается, пять молодых парней из Таджикистана прибыли в эту арабскую страну для участия в боевых операциях антиправительственных сил против президента Башара Асада. По некоторым данным, эти молодые люди были завербованы за пределами Таджикистана, чтобы пополнить ряды террористических организаций. Как они сами признаются, они ведут праведную войну – «джихад» с неверными. После сожжения паспортов, новобранцев поздравляют с тем, что они «освободились от неверных и стали гражданами Ирака и Сирии». Видео сопровождается титрами на таджикском языке.

К сожалению, это не единичный случай. В марте с.г. в Сирии погиб гражданин Таджикистана, известный как «Абу Ахмад Точики». Им оказался житель Куляба, 26-летний Бахтиер Шеров, который изначально уехал на заработки в Россию и оттуда перебрался в Сирию. О смерти Б.Шерова было сообщено на одном из сайтов исламистов.

В 2013 году Верховный суд Таджикистана приговорил к двум годам лишения свободы пятерых студентов обучавшихся в высших учебных заведениях Сирии, за участие в боевых действиях против президента Асада. Кроме того, милиция Куляба сообщила о задержании Давлата Чолова, брата бывшего командира народного фронта Курбона Чолова. По версии правоохранительных органов задержанный Давлат Чолов занимался набором рекрутов для

«джихада» в Сирии. По данным таджикских властей в Сирии воюют около двухсот граждан Таджикистана.

Процедура набора новых рекрутов происходит по следующей схеме: обычно таджикские «джихадисты» не имеют возможности напрямую попасть в Сирию. Расстояние между двумя странами составляет более четырех тысяч километров. Новобранцев находят среди трудовых мигрантов в России. Ими обычно становятся верующие люди, которые посещают мечети. Там они знакомятся с чеченцами и дагестанцами, с которыми вместе также ходят в спортивные залы для занятий рукопашными видами спорта. Кавказские друзья помогают финансами «готовым» таджикским «джихадистам» перебраться сначала в Турцию и оттуда незаконным путем пересечь границу Сирии. А их родители, которые остались в Таджикистане, думают, что их сыновья продолжают трудиться в России.

Другим важным местом вовлечения «джихадистов» является Египет, где обучаются несколько сотен таджикских молодых парней. Посол Таджикистана в Египте Нарзулло Назаров не может объяснить, по каким причинам молодежь из Таджикистана вовлекается в сирийский конфликт. По словам посла, они через посольство России в Сирии получили информацию о том, что в Сирии находились 60 таджиков, которые самолетами МЧС РФ были вывезены из этой страны. Как отмечает заместитель председателя по делам религии Таджикистана Джумъахон Гиёсов, ранее в различных религиозных учебных заведениях Сирии обучались 81 человек из Таджикистана.

Тем временем, председатель Комитета по обороне, безопасности и правопорядку «Маджлиси намояндагон» и бывший секретарь Совета безопасности Таджикистана Амиркул Азимов говорит, антитеррористические операции свидетельствуют, что большинство молодежи вовлекается в религиозно-экстремистские организации по идейным соображениям. «У нас есть доказательства того, что наша молодежь, получив военную подготовку в лагерях Пакистана и Афганистана, воюет против войск НАТО в Афганистане. Кроме того, часть молодежи, которая в различные годы направлялась для обучения в религиозных школах в некоторые исламские государства, также привлекалась в религиозно-экстремистские организации» – утверждает А.Азимов.

Возвращаясь опять-таки к тому символическому акту, связанному с сожжением таджикских паспортов, следует отметить, что эти посылы направлены в первую очередь властям Таджикистана, чтобы выразить свою непокорность в отношении

политики, проводимой кланом Эмомали Рахмона. Как отметил начальник Управления информации, прессы, анализа и внешнеполитического планирования МИД Таджикистана Абулфайз Атоев, эти действия, совершенные людьми, примкнувшими к террористическим группам, могут серьезно ослабить и так уже мизерный международный авторитет Таджикистана.

Несмотря на все попытки таджикских властей предотвратить склонение молодежи к идеологии зарубежных экстремистских групп, не удается вернуть на родину всю молодежь, обучающуюся в зарубежных религиозных школах. Таджикистан не имеет в Сирии посольства и осуществляет контакты с этим государством через свои диппредставительства в Египте и в других арабских государствах. Иногда Душанбе обращается за помощью к российским представительствам в арабских странах. В этом контексте, следует напомнить о том, что в ходе одного из своих выступлений генсек ОДКБ Николай Бордюжа заявил, что молодежь вернувшись на родину из Сирии дестабилизирует обстановку в своей стране. Ведь существует большая опасность, что после участия в кровавых разборках в Сирии и возвращения на родину, вряд ли боевики смогут легко влиться в мирную жизнь.

Точиддин Гулов

Мо хама аз насли поки Рудакиву Хофизем. Зинда боши миллати шеъру сухандон, точикам.

Дар Русия, байни мардум зору хайрон, точикам.

Нест чои кору хобат кучасарсон, точикам.

Шахр рафтию ба ногах хуччатат пурсад касе.

Хотири ошуфтаат гардад парешон, точикам.

Аз сахар то шом мехнат мекуни мардонавор.

Мондагиатро нафахми, оханинчон, точикам.

Дар хама объектхо ашки чабинат рехти

Музди коратро надодандат, пушаймон, точикам.

Бигзарад умри азизат аз зану фарзанд дур.

Хоби шабхоят парад бо ёди онон, точикам.

Сар ба оташ мезани хох оташ асту хох об.

Бомашакатхо биёби бурдаинон, точикам.

Тирамох вакти сафар ояд туро суи Ватан.

Мепари бе болу пар барТочикистон, точикам.

Нести танхо бародар гам махур монанди ту.

Ман яке аз мардикорони газалхон, точикам.

Хам нагардад коматат аз кору бори зиндаги.

Ай Худо, ояндаат гардад дурахшон, точикам.

Рафта ба дархои хар як кордоре ноилоч.

Мекуни кори варо бонархи арзон, точикам.

Гарчи монанди ту бошад узбаку турку хахол.

Ту намеёби миёни чумла армон, точикам.

Дар сарат фикри падар, модар, бародар, хонаат.

Сарфи корат тую хам гахворабандон, точикам.

Мехури ин чоту танхо равгану тухму хлеб.

То пули худро расони бар зимистон, точикам.

Чун расиди бар Ватан бо маблаги русии худ.

Курси русиятшавад бар хок яксон, точикам.

Ман намедонам, ту хам, охир намедонад хама.

Тоба кай бошем гарибу зорусарсон, точикам.

Хонда ин шеъри ману ту харкасе дар сайтхо.

Мешавад гах шоду хандон, гоххайрон, точикам.

Мо хама аз насли поки Рудакиву Хофизем.

Зинда боши миллати шеъру сухандон, точикам.

Мехрафруз Салихова

Каромат Шарипов сравнил миграцию с фабрикой смерти

Только в одном из моргов Москвы и Московской области за один год, скончались более 500 граждан Таджикистана. Это «фабрика смерти» и такой смертности нет даже в «горячих точка» мира. Например, в Афганистане за всю многолетнюю войну США потеряли порядка одной тысячи бойцов!

Об этом говорится в сообщении Каромата Шарипова лидера Движения «Таджикские трудовые мигранты».

«Публикуем список соотечественников, ушедших из жизни в миграции с января 2013 г. по апрель 2014. Мы соболезнуем и скорбим вместе с родственниками, ушедших из жизни соотечественников»

ФАБРИКА СМЕРТИ

Публикуя список соотечественников, ушедших из жизни в миграции с января 2013 г. по апрель 2014 г., участники Движения «Таджикские трудовые мигранты» ставят в известность Первых лиц Республики Таджикистан и Российской Федерации о том, что миграция для таджиков является фабрикой смерти. Уходят из жизни не старики. Умирают, погибают на рабочих местах и под колесами транспорта, становятся жертвами экстремистов молодые и трудоспособные граждане Таджикистана.

Обращаем внимание общественности на тот факт, что список ушедших из жизни таджикистанцев — данные только по Москве и Московской области, и предоставлены одним из многочисленных столичных моргов . А их в Москве и Московской области более полусотни!

Более 500 ушедших из жизни граждан Таджикистана за один год, по одному моргу и по одному Центральному административному округу России – это потери не соизмеримые с потерями «горячих точек» мира. Например, в Афганистане за всю многолетнюю войну США потеряли порядка одной тысячи бойцов!

Мы низко склоняем головы перед трудовым подвигом своих соотечественников, отправляющихся в вынужденную миграцию не в поисках «красивой жизни», а только с одной целью – дать возможность выжить тем, кто остался на Родине — в Таджикистане.

Мы соболезнуем и скорбим вместе с родственниками, ушедших из жизни соотечественников .

Участники Движения не один год добиваются того, чтобы подвиг народа был увековечен и монумент трудящемуся мигранту был воздвигнут в Душанбе. Но власть Таджикистана не слышит своих соотечественников. И наш голос – «глас вопиющего в пустыне»

Председатель Общероссийского общественного движения
«Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов

| ВЕСТИ2.РУ
vesti2.ru/?p=71290
91.234.35.30

Дополнение от читателя;

Арбобов Бахром Бахриддинович-28.06.1959. Причина смерти – нападение с применением острого предмета, множественные колото-резаные раны туловища. Св. о смерти № 766217/139 от 23.12.2013, Мой брат? до сих пор со стороны правоохранительных органов не задержаны преступники,т.е они считают себя невиновными и поэтом гуляют на свободе.Господа бойтесь БОГА!Вы кроме себя никого за людьми не считаете,а Это когда нибудь боком выйдет.

С уважением к Вам  брать погибшый -Давлат

bhd53@mail.ru

91.235.37.125

Отправлено: 09.06.2014 в 16:41

РТ,Душанбе

21.12.2013

Поздравление председателя Движения «Таджикские трудовые мигранты» КАРОМАТА ШАРИПОВА с Днём Победы

Дорогие соотечественники, участники и ветераны Великой Отечественной войны, а также читатели сайта «tajmigrant.com»! 1304779551_24511152_9m1

От имени Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» примите мои самые искренние и сердечные поздравления с Днем Великой Победы над гитлеровским фашизмом.Прошло 69 лет, как отгремели залпы праздничного салюта, возвестившего миру о том, что закончилась самая страшная в истории человечества война, унесшая 27 миллионов жизней советских людей.И казалось, что Победа над гитлеровским фашизмом навсегда похоронила неонацизм.Однако последние события в мире доказывают, что человеконенавистнические настроения до конца неистребимы, и ими можно манипулировать для достижения политических целей.Поэтому сегодня, свято храня скорбную память о великом подвиге советского народа, мы, потомки народа-победителя, должны твердо заявить: «Время не властно над нашей памятью. И фашизм не пройдет!В наших сердцах живут и будут жить боль и скорбь, гордость и преклонение перед героизмом солдат, павших на полях сражений, умерших от ран, и ветеранов, не доживших до сегодняшнего дня!”. Уважаемые, дорогие фронтовики и труженики тыла, я желаю вам здоровья, душевной теплоты окружающих, почета и признания вашего подвига.А всем нам, вашим потомкам, желаю неколебимой дружбы, счастья и мирного неба над головой!

Вечная и светлая память погибшим! Вечная память советскому народу-победителю!

Председатель Общероссийского общественного движения«Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

Дин – бозичаи дасти қудратҳо?Формулаи “инқилобҳои ранга” аз нигоҳи вазири амнияти Тоҷикистон

ЯтимовФормулаи “инқилобҳои ранга” аз нигоҳи вазири амнияти Тоҷикистон

Саймӯмин Ятимов, раиси Кумитаи давлатии амнияти миллии Тоҷикистон дар матлабе таҳти унвони “Идеология ва манфиати миллӣ”, ки рӯзи 26 апрел дар сомонаи «Ҷумҳурият» – нашрияи расмии ҳукумати Тоҷикистон нашр шуд, аз паёмадҳои «ногувор»-и «инқилобҳои ранга» ҳушдор додааст.

Саймӯмин Ятимов, раиси Кумитаи давлатии амнияти миллии Тоҷикистон (КДАМ) дар матлаби “Идеология ва манфиати миллӣ” дар нашрияи расмии «Ҷумҳурият» бидуни овардани мисолҳои мушаххас навиштааст, таъқиби манфиатҳо дар ин ё он кишвар «аз ҷониби бозигарони сиёсати ҷаҳонӣ аз тирандозии «тӯби идеологӣ» дар самтҳои зарурӣ оғоз гардида, то расидан ба мақсадҳои ниҳоӣ ва пурра аз байн бурдани таваҷҷуҳ нисбати ҳамон ҳадаф идома меёбад.»

Муаллиф саҳнаи бозиҳои геополитикии дунёро ба «тахтаи бузурги шоҳмот» ташбеҳ дода, менависад, «чемпионҳо»-и ин майдон «аз лиҳози стратегӣ пешакӣ сари даҳсолаҳо ва ҳатто садсолаҳои оянда фикр мекунанд. Онҳо бар он мекӯшанд, ки душманони идеологии худро хуб омӯзанд. Дар бораи онҳо ҳама чӣ, ҳатто то тамоюли генетикӣ, этикӣ, нажодӣ ва дигар имкониятҳо, тавони ақлонию дурнамои ҳар миллатро аз нигоҳи захираҳои нерумандии инкишофёбиаш донанд. Талош меварзанд, ки табиат ва психологияи миллатеро, ки ҳадаф қарор додаанд, ба дараҷаи максималӣ аз бар намоянд, то тавонанд ҷараёнҳои режими сиёсии мавриди назарро ба даст гирифта, баъдан онро идора кунанд. Онҳо қаноатманд мешаванд, замоне, ки бо халқҳои «каммаърифат» ба ибораи дигар «содалавҳ» дучор меоянд, зеро «вақте ки халқ тираақл аст, идора карданаш осон аст.»

Формулаи “инқилоби ранга”

АЗ сомонаи расмии президенти Тоҷикистон: ЯТИМОВ Саймумин Сатторович 23 июли соли 1955 дар ноҳияи Фархори вилояти Хатлон таваллуд шудааст. Маълумоташ олӣ, соли 1976 Донишкадаи омӯзгории Кӯлоб ва соли 2003 факултаи ҳуқуқшиносии Донишгоҳи давлатии Тоҷикистонро хатм кардааст. Доктори илмҳои сиёсӣ.

Фаъолияти меҳнатиашро аз иҷрои вазифаҳои корманди оперативӣ ва роҳбарӣ дар сохторҳои ноҳиявӣ, шаҳрӣ, дастгоҳи марказии Кумитаи Амнияти Давлатии Тоҷикистон шурӯъ кардааст.

Солҳои 1996-2000 фаъолияти дипломатӣ намуда, баъдан дар мансабҳои сардори раёсат, муовини Вазири амнияти Ҷумҳурии Тоҷикистон, муовини аввали Вазири корҳои хориҷии Ҷумҳурии Тоҷикистон кор кардааст.

Солҳои 2007-2010 дар вазифаҳои Сафири Фавқулодда ва Мухтори Ҷумҳурии Тоҷикистон дар як қатор кишварҳои Аврупо ва сардори Намояндагии Ҷумҳурии Тоҷикистон дар назди созмонҳои Европоӣ фаъолият намудааст.

Аз моҳи майи соли 2010 муовини Раиси Кумитаи давлатии амнияти миллии Ҷумҳурии Тоҷикистон, аз моҳи сентябри соли 2010 дар мансаби Раиси Кумитаи давлатии амнияти миллии Ҷумҳурии Тоҷикистон кор кард.

Рутбаи ҳарбии генерал-лейтенант дошта, бо орденҳои Спитамен дараҷаи II, Зарринтоҷ дараҷаи II ва медали ҷашнии «20-солагии Истиқлолияти давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон» сарфароз гардидааст.

Оиладор, соҳиби 5 фарзанд.

Бо Фармони Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 20 ноябри соли 2013 Раиси Кумитаи давлатии амнияти миллии Ҷумҳурии Тоҷикистон таъин гардид.

Саймӯмин Ятимов меафзояд, як системаи мукаммали илмии роҳҳои ошкору пинҳони таъсиррасонии идеологӣ ба миллатҳо алакай мавҷуд аст ва «таҷрибаи инқилобҳои ранга, механизмҳои роҳандозӣ ба кор даровардан, инкишоф ва анҷоми мантиқии онҳо, ин ақидаро тақвият мебахшад. Зимни банақшагирӣ, идеологҳо ҳар як амалро, новобаста аз таъсири фоҷиабори он, ба тақдири миллати ба ҳайси ҳадаф интихобшуда, мӯшикофона коркард мекунанд.»

Муаллиф менависад, ин система ҳама тавсияҳои лозим барои анҷоми инқилобҳои рангаро аз нуқтаи аввал то хатти марра дорад, ки «киҳо бояд «муборизи озодӣ ва адолат», «рӯҳонии маъруфу арбоби шинохтаи ҷамъиятӣ» ва «ватанпарасти дурӯғин» муаррифӣ гарданд, кӣ дар кадом ниқоб ҷой дода шавад, роҳҳои тафсири рӯйдодҳо ҷиҳати бештар намудани ҷаззобияти онҳо, нишон дода мешавад. Барои мисол, рӯйдодҳои дар нуқоти маълуми ҷуғрофӣ бавуқӯъпайваста, ки паёмадҳои ногувор доштанд, бо ибораҳои ҷаззоб аз қабили «баҳори араб», «инқилоби садбаргҳо», «инқилоби лолаҳо» ва ғайра ёд мешаванд. Барои дарёфти чунин номҳо маъмулан зеҳни мардуми одӣ, бекор ва заҳматкашони муқаррарӣ кифоят намекунад. Дар захираи луғавии онҳо чунин истилоҳоти дендрологӣ, ки имкони мушобеҳ карданашон ба мафҳумҳои идеологӣ мумкин бошад, вуҷуд надорад.»

Вазири амнияти Тоҷикистон мӯътақид аст, ки дар сурати ба ҳам омадани манфиати бозигарони беруна бо “мақсадҳои ғаразнок”-и афроду гурӯҳҳои манфиатҷӯ дар дохили кишвар, ё ба таъбири оқои Ятимов, «материали инсонии камхарҷи маҳаллӣ» таҳаввули ҳодисот метавонад “ҳолати фоҷиабор” бигирад. Ин гурӯҳҳои дохилӣ, ба назари муаллиф, асосан аз хориҷ ҳидоят ва таъмини молӣ шуда, “мекӯшанд манфиатҳои нопок ва худхоҳонаашонро ҳамчун ормонҳои миллӣ вонамуд созанд. Чунин зуҳуроти шаклан идеологӣ, вале моҳиятан сиёсӣ ва деструктивӣ, ногузир ба бесарусомонӣ ва бетартибиҳо оварда, ба таври воқеӣ ба пойдории давлати миллӣ таҳдид мекунанд.” Саймӯмин Ятимов мушаххасан аз ягон минтақа ё кишваре ном намебарад, вале мегӯяд, “феълан дар нуқтаҳои доғи сайёра ҳолатҳои ба ҳамин монанд мушоҳида мешавад.”

Дин – бозичаи дасти қудратҳо?

Ба навиштаи муаллиф, сиёсӣ кардании аҳкоми динӣ низ ба як олати дигари таҳмили хостҳои бозигарони геополитикӣ табдил ёфтааст. Саймӯмин Ятимов мегӯядл, бо онки дар Ғарб ҳанӯз 300 сол қабл аз низоми давлатҳои динӣ ба фоидаи давлатҳои дунявӣ даст кашиданд ва”Ғарб аз ин пушаймон нашуд”, вале “ҳамзамон, ҳамин қадар сол бозигарони геополитикӣ талош меварзанд, ки теъдоди ками кишварҳо аз шакли давлатдории клерикалӣ дур шаванд, бахусус дар нимкурраи шарқӣ – мамлакатҳои мусулмоннишин. Барои нигоҳ доштани сатҳи баланди диндорӣ дар кишварҳои мавриди назар дастурҳои махсуси сиёсати хориҷӣ ҷой доранд.”

Вазири амнияти Тоҷикистон менависад, мазҳабишавии ҷомиаҳо дар кишварҳои мусалмонӣ махсус аз хориҷ таҳрику ташвиқ мешавад. Ӯ боз ҳам бидуни бурдани ягон ном даъватҳои мукаррари рӯҳониён аз кишварҳои мусалмонӣ ба кишварҳои Ғарбро як намунаи вуҷуди чунин дастурҳо меномад ва менависад: “Бо мақсади арзишнок нишон додани ин сиёсат, ходимони ҷудогона барои хондани лексияҳо ба донишгоҳҳои маъруфи Ғарб даъват мешаванд, ҳол он ки дар ватанашон онҳоро барои дар суханрониҳояшон набудани маънӣ ва мантиқи дурусти баён ҳатто ҳампешагонашон гӯш намекунанд.”

Муаллифи “Идеология ва манфиати миллӣ” аз ягон кишвари “бозигар” ҳам мушаххасан ном намебарад, вале ба ақидаи ӯ, ҳадаф ин аст, ки ба кишварҳои мусалмонӣ имкони расидан ба сулҳу суботи қоиму доим ва пешрафтҳои илмиву иқтисодӣ дода нашавад: “Бояд тавре амал кард, ки онҳо, бахусус мусулмонҳо, як умр саргарми худ ва мушкилоти дохилии хеш бошанд.”

Саймӯмин Ятимов аз ҷумла аз ҳодисоти ахири Ховари Миёна ёд мекунад ва онро натиҷаи “клерикалишавӣ (зиёд шудани таъсири ташкилотҳои динӣ)-и муносибатҳои ҷамъиятӣ – сиёсӣ” меномад: “Бисёр идеологияҳо ихтироъ гардидаанд. Ба монанди ваҳҳобизм, салафизм, таҳриризм, толибизм ба бисёр «изм»-ҳои дигар, ки дар берун сохта шуда, дар миёни мусулмонон ворид карда шудаанд ва ба манфиати муаллифонашон – бадномсозони ислом ва халқҳои пайравони ин дини муқаддас хизмат карда истодаанд.”

Пас чӣ бояд кард, эй ақвоми Шарқ?

Муаллиф инсонро мавҷуде таъриф мекунад, ки ҳамеша дар пайи ҷустуҷӯи шароити беҳтари зиндагист, вале ба бовари ӯ, бозигарони беруна аз ин иштиёқи инсонҳо низ сӯъиистифода бурда, мардумро ба кӯи гумроҳӣ меандозанд. Саймӯмин Ятимов менависад, бояд дар муқобили ин андешаи миллии бақуввате бошад, ки мардумро ба роҳи рост баргардонад. Ӯ ҳамин тавр, таҳияи шароити хуби иҷтимоиву иқтисодӣ, рушди иқтисодии кишвар ва боло бурдани сатҳи савод ва маърифати мардумро аз дигар дармонҳои зидди ҳар навъ майли ҷомиа ба “инқилобҳои ранга” мешуморад.

Аммо вазири амнияти Тоҷикистон боз ҳам ҷанбаи идеологиро дар ин “бозиҳои идеологӣ” муҳимтар дониста, ба нақши вижаи зиёиён дар амри таблиғи идеологияи миллӣ ва муқобила ба “паҳн шудани идея ва дидгоҳҳои аз берун таҳмил ва маблағгузоришаванда, ки ба инкишофу таҳкими давлатдории тоҷикон мусоидат намекунанд,” таъкид кардааст.

Аммо Саймӯмин Ятимов дар хулосаи мақолаи “Идеология ва манфиати миллӣ” амнияти идеологии давлатро дар ин муборизаҳо дар ҷои аввал гузошта менависад, “илми ватанӣ ва миллӣ бояд ҳатман дар роҳи шинохт ва фошсозии кӯшишҳои мифологӣ, догматикӣ ва экстремистӣ аз ҷониби неруҳои манфиатхоҳ, ки мехоҳанд мақсадҳои ғаразноки хешро «аз ҳисоби рӯзи фардо» ва дигар шиорҳои авомфиребона амалӣ созанд, фаъолият барад.” Вагарна, менависад раиси КДАМ, «зиштрӯй ҳам метавонад дар оинаи каҷнамо дилписанд намояд». Амалияи ҷаҳонӣ ва минтақавӣ ба ин мисол шуда метавонад.”

Аммо ин мансабдори баландпояи тоҷик дар ин матлаб асосан дар бораи омилҳои хориҷии “инқилобҳои ранга” сӯҳбат карда, аз омилҳои дохилие, ки заминаро барои норозигии ҷомиа аз ҳокимон фароҳам мекунанд, тақрибан ҳарфе нагуфтааст. Ин дар ҳолест ки як бахши аъзами таҳлилгарон нақши омили джохилиро назар ба унсури хориҷӣ дар чунин рӯйдодҳо боритар мешуморанд.

Россия и Таджикистан! Пусть крепнет мост обеих стран. ПИСЬМО на имя Председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромата Шарипова.

Уважаемый Каромат!

Я видел Вас на праздновании Навруза в концертном зале Россия. В этот день звучала удивительная песня в исполнении великолепного певца из Таджикистана о нерушимой дружбе русского и таджикского народов.

Прошу Вас опубликовать на сайте слова этой песни и поблагодарить исполнителя.

Я восхищаюсь таджиками, которые несмотря на всю подлость сегодняшнего времени не озлобились, сохранили благородство и способность понять и простить.

Пусть верят: за оголтелой травлей таджикских трудовых мигрантов стоят не русские люди.

В свою очередь, хочу напомнить таджикам речь Иосифа Виссарионовича СТАЛИНА, произнесенную вождем 22 апреля 1941 года на приеме в Кремле участников декады таджикского искусства:

“Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики – это особый народ. Это не узбеки, не казахи, не киргизы, это – таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик – это значит носитель короны, так их называли иранцы, а таджики оправдали это название.

Из всех нерусских мусульманских народов на территории СССР таджики являются единственной не тюркской, – иранской народностью. Таджики – это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фирдоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, художественное чутье тоньше, их древняя культура и особый художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.

Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это, конечно, неправильно. Таджики – это особый народ, с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность. И помочь им в этом должен весь Советский Союз. Я хотел бы, чтобы их искусство было окружено всеобщим вниманием.

Я поднимаю тост за то, чтобы процветало таджикское искусство, таджикский народ, за то, чтобы мы, москвичи, были всегда готовы помочь им во всем, что необходимо.”

С уважением, Михаил.

ОТВЕТ

Каромата Шарипова, председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты”.

Уважаемый Михаил!

Спасибо Вам, Михаил, за теплые, дружеские слова в адрес моих соотечественников. Не может у русского человека истоком патриотизма и любви к исторической Родине являться ненависть к другим народам.

Я очень надеюсь, что на Русском марше, который пройдет накануне празднования Дня Великой Победы над гитлеровским фашизмом, мы не увидят плакаты со словами ненависти в адрес таджикских мигрантов. Если и существуют сегодня проблемы у некогда единого народа на постсоветском пространстве, то искать корень зла необходимо не в трудовом народе, а в среде элиты, которая “своё счастье строит на несчастье народа”.

Я с удовольствием исполняю Вашу просьбу и публикую слова песни, исполненной лауреатом Международных конкурсов, Заслуженным артистом Республики Таджикистан ХАСАНОМ ХАЙДАРОВЫМ в концертном зале России в день празднования Навруза.

Язык России! С чем он схож?

На песни волжских волн похож.

На воркованье голубей.

На колокольный звон церквей.

На шум берёзовой листвы.

На отблеск волн из синевы.

На трели соловья в саду.

На шум и звон косы в страду.

От Пушкина и Рудаки

В пути и горы далеки.

Они – истоки нам родных…

Язык поэтов нас роднит.

Мы вместе, вместе много лет.

В дни песен, праздников и бед.

Россия и Таджикистан!

Пусть крепнет мост обеих стран.

Язык таджиков! С чем он схож?

На музыку дождя похож.

На песни ветра в ледниках.

На водопад и шум в горах.

На брызг о скалы в тишине.

На клёкот птицы в вышине.

На звон московских бубенцов.

На крики детских голосов.

От Пушкина и Рудаки

В пути и горы далеки.

Они – истоки нам родных…

Язык поэтов нас роднит.

Мы вместе, вместе много лет.

В дни песен, праздников и бед.

Россия и Таджикистан!

Пусть крепнет мост обеих стран.

Оё…? Гар чи дил аз санги хоро мекунам, Боз ру сӯи Бухоро мекунам….

Туро он руз фаромуш, мекунам ман,

Хамон рӯзе, ки гул аз санг бируяд.

Хамон рӯзе, ки як фарзанди одам,

Ба он дунё равад, боз гашта ояд.

- Оё шаҳри Бухоро 100 сол пеш пойтахти давлати тоҷикон ва маркази тамаддуни кулли порсизабонони ҷаҳон набуд?

- Ҳақ асту рост…

- Оё 100 сол пеш забон ва хати мардуми Бухоро порсӣ набуд?

- Буд, буд…

- Оё 100 сол пеш кишваре бо номи Узбакистон вуҷуд дошт?

- Кай чунин буд?

- Оё чунин нест,ки ҳеҷ шоире, то таъсиси Ҳукумати Шурави нагуфтаанд,ки мо тоҷики гуфтем, балки гуфтаанд, мо порсӣ гуфтем?

- Айнан чунин буд…

- Оё хеле аз манобеъи илмӣ ва ҳунарӣ ва қавонини аввалияи ҳукуматдорӣ ба забони порсӣ нанавишта шуда аст?

- “Бале”, бо забони порси…

- Оё дар Қуръони азимушшаънаш панҷоҳу чанд калимаи порсӣ наомадааст?

- Бояд донист…

- Оё дар ривоёт наомада аст, ки Расули мукаррам, муаззам ва муаззази Худо(с) ҳар вақте, саҳобаи гиромиқадри хеш, мушовираш Салмони Форсро,ки медиданд бо вай ба забони порсӣ суҳбат менамуданд?

- Дуруд ба номаш!…

- Оё пешвои мазҳабе, ки импиротурии азими Усмонӣ аз он пайравӣ мекарданд, ҳазрати Имом Абуҳанифа порсизабон набуд?

- Раҳматуллоҳи алайҳ…

- Оё суҳоҳи ситта мисли Саҳиҳул Муслим, ки аз Нишопур аст, мисли Имом Бухорӣ, ки аз Бухоро мебошад, мисли Байҳақӣ, Қазвинӣ ва Нисоӣ порсизабон нестанд?

- Хуб, аст, нотарсона ифтихор кардан…

- Оё Сино, Хайём,Форобӣ, Мир Сайид Алии Ҳамадонӣ, Саъдӣ, Ҷомӣ, Мавлавӣ, Низомӣ, Арузии Самарқандӣ, Рудакӣ, Фирдавсӣ, Камоли Хуҷандӣ, Аҳмади Дониш ва дигар аксари файласуфон, олимон, орифон, суфӣ маслакон, муфассирон, мухтарион, нависандагон ва шоирони бузурги олами инсоният порсизабон нестанд?

- Муҳре, бар лаби бадгуён…

- Оё Ҳазрати Фирдавсӣ, дар шаст ҳазори байти шоҳномаи хеш ҳамаги 15 калимаи араби истифода набурд? Агар забони порсӣ сарватманд ва ғанӣ намебуд, бояд барои ин, ки калимаҳо, ҷумлаҳо, мисраъу байтҳояш равнақ пайдо кунад, бояд аз забони арабӣ истифода намебурд?

- Метавон гуфт, у пири порсизабонон аст…

- Оё 700 сол дар Ҳиндустон, забони сиёсат ва коргузориашон форсӣ набуд?

- Порсӣ кҳе, мере пяре…

- Оё забони “эронӣ”, ё инки “афғонӣ”, ё инки “точикӣ” вуҷуд дорад?

- Дар таърихномаҳо нагуфтаанд…баҷуз порсӣ,форсӣ ва дарӣ ки ҳарсе якест ,ки форсист.

- Оё бидуни алифбои порсӣ мо гунг, кар, даступобаста, ва соҳиби ҷомеаи фалаҷ нестем?

- Кайҳост, ки ҳастем…

- Оё чунин нест, ки шахсиятҳои огоҳи тоҷик сар то ба по дар орзуи бозгашт ба хати ниёгонанд, ба ҷуз донишманднамоҳои андешаашон то хол дар колаби комунизм шахшуда?

- Худо ҳидояташон кунад…

-Оё чунин нест,ки душманони динну миллат ба хотири аз Қурон ғофилу дур мондани тоҷик хати Қуронро аз мо ситонида ,хати бегонаи кирилиро бо зарби мушту лағат бар болои мо бор карданд ?

-Айнан чунин буд……

-Оё чунин нест,ки барои мо ошиқони Қурон хати Қурон беҳ аст на хати кирили ?

-Албатта…

-Оё чунин нест,ки имруз душманону хоинони дину миллати мо ошкоро мегуянд “ ба мо лозим нест ба хати Қурон бар гаштан “ алифбои ниёгоне ки на кам 1400 сол аждодони мо истифода бурданд бегона дониста . Хатти кирилие,ки дина рӯз руссҳо золимона бар болои мо бор карданд ба фарҳанги мо наздику хуб меҳисобанд.

-Кош,ки ҳама мисли шумо бохирадона мефаҳмид…

-Оё чунин нест,ки тамоми шоирону нависандагони мо аз Фирдовсӣ то ба Ҷомӣ ба хати ниёгонамон (форсӣ) навиштаанд на крили ?

-Ҳақ асту рост…

-Оё чунин нест,ки мо то баҳол аз русҳо метарсем,ки аз хаташон руй гардонем дарҳоле,ки мо як давлати мустақилем.

-Оё чунин нест,ки баъзе аз донишмандони куру кари мо мегуянд :”Агар мо ба хати ниёгони худ бар гардем равобит бо Русия сард мешавад.” Ин одамҳои кӯхнаи шуравипараст то ҳоло фикр мекунанд, ки Ленину Сталини бобояшон зинда аст ва аз инҳо мепурсад, ки чаро ба форсӣ гузаштед. Охир боз аз ин ҳам метавонад, ки муносибати мо бо Русия сардтар шавад? Дар ҳоле ,ки пастарин миллат дар Русия тоҷиконро меҳисобанд.Фарз кардем, мо нотарсида ба хати форсӣ гузаштем. Оё Русия чи кор мехоҳад бикунад? барои муҳоҷирон виза ҷур кунад. Ҳамон виза беҳтар аз ҳамин тарсида гаштанҳои муҳоҷирон аст. Лоақал мегуянд , ки виза дорему визоро ба хохиши худ худатон додед , ҳаминхел не ?

-Лекин ҷони гапро гуфтед….

-Оё чунин нест,ки Русия ба забони мо кореҳам надорад , ба вай дигар манфиатҳо лозим,ҳамон манфиатҳои худро ки ба даст биёрад ба забони мо коре надорад.

-Шояд шояд…

-Оё чунин нест,ки роҳи аз ҳама беҳтар баргашт ба алифбои ниёгон ин,ки дар як вақт рушд додани ҳам хатти кириллӣ ва ҳам форсӣ бошад ?

-Бале беҳтарин роҳ…..

Хайриддини Абдулло, роҳбари Кумитаи Дин дар назди Ҷунбиши Муҳоҷирони Тоҷик дар ФР.

 

 
10 queries. 0.584 seconds.