Архив Паутина Видео Фотогалерея Радио Наш форум Обратная связь
 
 
 

Патриарх: экстремизм – результат религиозной безграмотности

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил во вторник, что распространение в России радикальных и экстремистских идей связано с религиозной безграмотностью, которую можно ликвидировать через преподавание основ веры в школе.proxy.imgsmail.ru

«Наши люди еще до сих пор, несмотря на большие усилия, остаются религиозно безграмотными. И одна из причин, почему заезжие эмиссары из-за границы вербуют наших мусульман – и не только мусульман, но и православных, вооружая их псевдорелигиозной аргументацией, – заключается в том, что нет внутреннего интеллектуального отпора», – заявил патриарх Кирилл в ходе Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации.

Он отметил, что многие встают на «страшную стезю террористических действий», ошибочно думая, что тем самым служат Богу, передает РИА «Новости».Патриарх считает, что преподавание курса основ религиозных культур (ОРКСЭ) в школах способно ликвидировать эту безграмотность и сформировать у человека с детства уважительное отношение к чужой религии.

«Даже если вы будете говорить: «Ребята, давайте жить дружно» как кот Леопольд – не получится эта дружба. Надо, чтобы отношение к другим религиям произрастало из своих собственных религиозных обязательств. Надо использовать свою собственную религию и религиозную аргументацию для воспитания доброго отношения к другим», – добавил патриарх Кирилл.

Он также отметил, что государство должно быть способно бороться с экстремизмом в том числе и силовыми методами.

«Я думаю, что законодательный фактор, факторы, связанные с исполнительной властью, огромная воспитательная работа и религиозное образование вместе с межрелигиозным диалогом и дадут нам возможность реально противостоять этой страшной угрозе», – заключил предстоятель РПЦ.

Источник: vz.ru

ФАХРУДДИН АР-РАЗИ

ФАХРУДДИН АР-РАЗИ

فخرالدین الرازی

Фахруддине ар-Рази – великий персо-таджикский ученый, султан мутакаллимов, проповедник, факих, мухаддис, философ, видный комментатор Корана.

БИОГРАФИЯ

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар аль-Хусейн ат-Тайми аль-Бакри ат-Табаристани Фахруддин ар-Рази. Родился он в 1149 году в города Рее. Его родители были из потомства Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллаh. Отец Фахруддина ар-Рази был хатибом города Рей, отчего его прозвали Ибн аль-Хатиб (сын хатиба).

Фахруддин ар-Рази является ярким представителем много тысячелетней персоязычной культуры иранского народа. Как и многие персидские учёные он с детских лет изучал Коран, хадис, фикх. Обучение проходило как в доме, где учителем был отец, так и мечети, где существовали отдельные учебные классы типа медресе для детей младшего возраста.

От рождения Рази был наделен острым умом и уникальной памятью. Первоначальное знание в области шафиитского фикха, усуль аль-фикха и калама Рази получил от отца и аль-Камала ас-Симнани. А такую науку как философия он постиг под руководством Мадждуддина аль-Джили.

По окончанию медресе он продолжил свое обучение у маститых ученых, изучая различные науки: логику, калам, философию, математику, грамматику…

В поисках новых знаний ар-Рази посетил многочисленные города Среднего Востока. Фахруддин ар-Рази был суннитом и поддерживал акида ашаритом и был суфием.

Наряду с многочисленными достоинствами он обладал талантом проповедника. Проповедовал он не только на арабском, но и других языках. Его особый проповеднический дар захватывал чувства слушателей и вызывал плач. При этом он и сам много плакал. На его меджлисе в городе Герате присутствовали главы различных мазхабов и задавали ему вопросы. И он на каждый вопрос отвечал превосходным образом. Этот особый дар проповедника был у Рази в крови, и передался ему от отца, имама хатиба.

Его авторитет был столь велик, что по рассказу Шамсуддин ад-Давуди аль-Малики, когда Фахруддин ар-Рази седлал (коня), то учителя всегда сопровождали 300 учеников, факихов и последователей. Фахруддин ар-Рази был‎ ученым, сведущим во многих науках, как в рациональных, так и в науке об ‎основах веры. Он также был профессионалом в области философии, усуль аль-фикха и калама.

Было принято считать местом появления и источником философии Древнюю Грецию. Фахруддин ар-Рази опровергал подобные утверждения. Он доказывал, что корни науки о мудрости, занимающейся поиском существования Бога, отвечающей на вопросы о принципах бытия находятся в Персии, великом Иране.

Скитаясь в поисках знаний по городам Среднего Востока Фахруддин ар-Рази не только учился, но и сам занимался преподавательской деятельностью. Его учениками были представители разных народов и разных научных школ и религиозных течений.

Ученый полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами. Особенно часто ар-Рази полемизировал с каррамитами, которые обвиняли его в отступничестве от ислама и возможно имели отношение к его смерти.

Фахруддин ар-Рази свою научную деятельность посвятил изучению калама и философии. Его попытки сблизить калам и и науку о мудрости вызывали активное противодействие со стороны других исламских богословов, из-за чего за ним даже закрепилась репутация вольнодумца.

Ар-Рази служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Он основал медресе в Герате, где он и провел последние годы своей жизни.

На склоне лет ученый оставил философию и калам и посвятил последние годы суфизму. В своей книге: «И’тикадату Фиракиль-Муслимина» он написал: «Суфии – это те, кто постоянно размышляет. Они очистили свои души от желаний тела, связали сердца поминанием Аллаха и всегда соблюдают адаб в отношение Аллаха»

ТРУДЫ

Фахруддин ар-Рази является гордостью не только персо-таджикского народа . Это ученый с мировым именем и гордость всего исламского мира. Он стоит в одном ряду с такими гениями как Авиценна , Умар Хайям, Фараби, Харазми, Имам Бухари, Газали и др.

Ар – Рази оставил человечеству огромное по своей исторической и научной значимости наследие. Ему принадлежит знаменитый тафсир «Мафатих аль-гайб», известный как «Ат Тафсируль Кабир». Это огромный труд толкования Священного Корана в 30-ти томах, в котором сокрыта мудрость. Тафсир Ар-Рази – уникальный ключ к пониманию Корана, хотя в мусульманском мире он считается несколько отклоняющимся от привычных толкований в сторону рационализма.

Наследие Рази содержит его труды в разных областях наук. Это Асас ат-такдис фи ильм аль-калям, Чахардах рисаля, Аль-Арбаин фи усуль ад-дин, Джами аль-улюм, Мухассал афкар аль-мутакаддимин ва-ль-мутааххирин, Ар-Рисаля аль-камалия фи-ль-хакаик аль-иляхия, Аль-Мабахис аш-шаркия, Итикадат фирак аль-муслимин ва-ль-мушрикин, Лубуб аль-ишарат …др. Их общее количество около 130 сочинений, из которых 5 посвящены коранической экзеге-тике, 40 — каламу, 26 — философии, 5 — фикху, 7 — арабскому языку и литературе, 7 — медицине, 5 — талисманам и геометрии, 2 — истории. А из его книг, оставшихся в рукописи, известны такие как «аль-Маталибуль Алия», «Аксаму лляззат», «аль-Муляххас филь хикмати валь Мантик», «Шархуль уюн», «Нихаятуль укуль» и множество других.

Свои труды ар-Рази писал на своего родном персидском, а также и на арабском языках.

ДАТА СМЕРТИ

Последние годы своей жизни великий персо-таджикский ученый провел в Герате. Он был уважаемым человеком, приближенным ‎Султана Хорезма. Его посещали ученые из разных концов света. А его учениками были выходцы из разных стран. У Фахруддин ар-Рази сложились дружественные отношения с известным ученым Мухиддином ибн Араби, оставившим нам в наследие около 500 книг. Друзья находились в постоянной переписке. Ушел из жизни Фахруддин ар-Рази в 1209 году в Герате. Мир вписал его имя персо-таджикского ученого в скрижали мировой истории развития научной, философской и религиозной мысли.

Послесловие автора.

Знать имена и наследие наших персо-таджикских ученых сегодня долг каждого патриота. Сколько их, внесших неоценимый вклад в мировую историю и мировую науку, и посвятивших свои жизни формированию исламской цивилизации, знает только Аллаh.

Мы же сегодня должны гордиться своими предками-ариями. Ведь первые больницы, университеты и даже бани построили арийцы, представители персо-таджикского народа, опередив в этом Европу на 900 – 1000 лет. Первые библиотеки, которые насчитывали от одного до четырех миллионов книг, появились у персов в 900-е годы. В Европе же первая библиотека из 900 книг была создана только в 18 веке.

И прежде чем утверждать превосходство западно-европейской культуры , и пытаться навязывать народам мира «демократические ценности», европейцам необходимо заглянуть в глубины истории, артефакты которой в виде рукописных трудов персо-таджикских ученых из разных областей наук, перекочевали в тайные архивы западных «цивилизованных» государств. Не все научные труды по медицине, химии, физике, астрологии, философии и другим наукам удалось уничтожить в 6 веке при поджоге библиотеки, когда дым от пожара в Бухаре распространился на несколько миль и запах гари чувствовался в течение нескольких дней. Таджики должны осознать свою историческую мировую значимость.

Хайриддини Абдулло – руководитель отдела культурного и духовного воспитания

Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты”

ЕСЛИ ВЫ КАРОМАТ БАКОЕВИЧ, ХОТИТЕ УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ НАШЕГО ТАДЖИКСКОГО НАРОДА -я предложу ИНОВАЦИОННУЮ КОНЦЕПЦИЮ ВОЗРАЖДЕНИЯ ЭКОНОМИКИ ТАДЖИКИСТАНА.ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ – УНИЧТОЖЕНИЯ ТАДЖИКОВ!

Господин Шарипов Каромат Бакоевич, с глубоким чувством уважения к Вам лично и одновременно с болью в душе обращаюсь и думаю мы найдём совместными усилиями способ и метод реализации прав граждан таджикистана в российском сообществе и в других странах -которые находясь в нашем случае в больших массах на территории России страдают и умирают как на войне. Я сам выходец таджикского народа из Согдинской области но ныне гражданин РФ-и проживаю в России с 1996 года – очень долго и внимательно наблюдая за событиями и анализируя все важные моменты в вопросе трудовых мигрантов а также за вашей деятельностью по защите прав мигрантов из таджикистана прихожу к выводу что все попытки ваши имеют высокий гуманный приоритет в будущем немосненно. Но для более конструктивного подхода и решения проблем трудовых мигрантов нам с вами стоит и заглянут в КОРЕНЬ проблем . Да несомнено нам *таджикам* нужно стараться быть адаптированными в обществе Российской Федерации , нам необходимо быть грамотными , мы должны знать язык, уважать законы РФ -получать знания в ВУЗАХ , повышать квалификацию таджиков -с целью использования их потенциала в родной стране в будущем. И для всего этого Вы ежедневно стараетесь помочь мигрантам в решении различных вопросов и проблем возникающих у них в Российском обществе за что Вам выражаю искренни благодарность . Однако хотелось наряду с изменением хода политической системы , интересов чиновников мировых держав подкоректировать Вас вашем нелегком труде по защите интерсов трудовых мигрантов в России, и тут дело в том что для более эфективного решения и получения конструктивных ярких результатов необходим ИННОВАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА -которая нам необходима для решения проблем поэтапно, так как интересы России и мировых держав так или иначе имеют влияние за нашими спинами у нас на Родине. И получается шахматная игра! Перехожу к сути; Дело втом что мы пытаемся *ИЗЛЕЧИТЬ БОЛЬ -НАРОДА ТАДЖИКСКОГО НО НЕ ПРИЧИНУ БОЛИ* почему? почему мы лечим саму боль а не причину её возникновения?! Давайте для этого мы с вами заглянем в корень проблемы трудовых мигрантов которая развивается по закону * ПРИЧИННО СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ* Нужно первое спросить себя почему потоки мигрантов из таджикистана вынуждены ехать в другие страны на заработки? кто способствует массовой миграции наших земляков? кому выгоден уничтожение Таджикского народа, её экономики (заводов фабрик комбинатов сельскокого хозяйства и промышленной отрасли ит др) Кому? Почему президент уважаемый Эмомали Рахмон бездействует уже много лет занимая высокий пост ?? Почему президент Таджикистана -который является гарантов конституционных прав таджиков -не принимает никаких мер по улучшению и повышению уровня жизни таджков у себя на родине. Почему мой НАРОД УНИЖЕН И ПОДВЕРГАЕТСЯ ГОНЕНИЮ В РОССИИ? Почему мы таджики должны унижаться ? Кто ответит за *гробы в которых едут из России в ТАДЖИКИСТАН? Почему Эмомали Рахмон -невыполняет свои прямые первичные обязательства по улучшению жизни таджиков на родине у нас??? И наконец почему бы нам не обьедить усилие чтобы ПРОБУДИТЬ президента ТАДЖИКИСТАНА чтоб Он начал наконецто выполнять свои обязанности и поднимать ЭКОНОМИКУ ТАДЖИКИСТАНА -ведь это легко на самом деле ведь ТАДЖИКИСТАН БОГАТ РЕСУРСАМИ НЕФТИ ЗОЛОТА ГАЗА РУДЫ И МНОГИМИ ПОЛЕЗНЫМИ ПРИРОДНЫМИ ДОСТОЯНИЯМИ. ПОЧЕМУ В ТАДЖИКИСТАНЕ ДОБЫВАЮТ ЗОЛОТА ИТД ИНОСТРАНЫЕ КОМПАНИИ. КТО ДАЛ ПРАВО ЭМОМАЛИ РАХМОНУ ГРАБИТЬ НАШЕ ДОСТОЯНИЕ ЧЕРЕЗ ИНОСТРАННЫЕ ФИРМЫ -которые воруют наши природные ресурсы КТО? Поймите уважемый Каромат -ТАДЖИКИСТАН СМОЖЕТ ЛЕГКО ОБЕСПЕЧИТЬ СЕБЯ И РАБОТОЙ ВСЕХ СВОИХ ГРАЖДАН. Просто нужна иновационаная экономическая политика . Сейчас политика нынешнего президента Эмомали -приводит к краху и расточительству а также к нищете собственного народа! Вы должны это понять! И мы обязаны убедить Его изменить политику свою либо пусть -оставит добровольно путём самоотвода ИНАЧЕ МОЙ НАРОД ТАДЖИКСКИЙ ПРЕВРАТИТСЯ В НИЩИХ ! Иными словами КОРЕНЬ проблемы лежит и вы тоже сами знаете- в ГНИЛОЙ И ПРОДАЖНОЙ ПОЛИТИКЕ ЭМОМАЛИ -который обязан ЗАБОТИТСЯ О СВОИХ ГРАЖДАНАХ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ. Наряду с выше сказанным мы с вами должны проводить в России ту политику среди таджиков -которая ярко раскроет в сознании наших земляков -необходимость ВОЗРОДИТЬ ЭКОНОМИКУ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ТАДЖИКИСТАНА путём новых конструктивных методов политики. Мы должны убедить СВОЙ НАРОД в том что о* ОТ СЕБЯ НЕ УБЕЖИШЬ* и нужно строить РАЙ В ТАДЖИКИСТАНЕ возрождая нашу ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ОТРАСЛЬ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА ЗАВОДОВ КОНСЕРВНЫХ КОМБИНАТОВ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ИТД. Мы можем ДОБЫВАТЬ и нефть и газ и много полезных РЕСУРСОВ САМИ (БЕЗ АНГЛИЧАН КИТАЙЦЕВ ИТД) И ПРОДАВАТЬ НА МИРОВОМ РЫНКЕ СВОИ РЕСУРСЫ ДИКТУЯ СВОИ ПРАВИЛА! МЫ МОЖЕМ ПОДНЯТЬ СВОЮ ЭКОНОМИКУ НА ВЗАИМОВЫГОДНЫХ УСЛОВИЯХ С РОССИЕЙ И ДРУГИМИ СТРАНАМИ! МЫ СМОЖЕМ ПРОКОРМИТИЬ СВОЙ МАЛОЧИСЛЕННЫЙ НАРОД САМИ. Подуймайте и дайте ответ пожалуйста и тогда ..ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ НАШЕГО ТАДЖИКСКОГО НАРОДА -я предложу ИНОВАЦИОННУЮ КОНЦЕПЦИЮ ВОЗРАЖДЕНИЯ ЭКОНОМИКИ ТАДЖИКИСТАНА! С уважением Ислам

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое».

ИА REGNUM » Новости » Киргизия » Лидер движения “Таджикские…

Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА

Лидер организации “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов. Иллюстрация: toptj.comЛидер организации “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов. Иллюстрация: toptj.com

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

“Для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне…”, – заявление лидера “Таджикских трудовых мигрантов” К.Шарипова

10:30 15.01.2014

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ “ТАДЖИКСКИЕ ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ” КАРОМАТА ШАРИПОВА

В СВЯЗИ С КОНФЛИКТОМ, ПРОИЗОШЕДШИМ МЕЖДУ ВОЕННОСЛУЖАЩИМИ КЫРГЫСТАНА И ТАДЖИКИСТАНА НА КЫРГЫЗСКО-ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ГРАНИЦЕ.

Два конфликта, произошедших 11 января 2014 г. вблизи села Ходжаиатъло джамоата Чоркух г. Исфара и в районе джамоата Овчи-калача Б.Гафуровского района Таджикистана, являются доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием “Евразийские Балканы” вступил в свою новую фазу.

И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве.

К сожалению, печальная история наших предков, феодальная раздробленность многочисленных ханств, внешние и междоусобные внутренние войны, которые позволяли чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом, не стали для нас поучительным уроком.

Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам, стоящим на защите не народа , а своих личных амбиций и корпоративных интересов, разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности.

Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов.

Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне “котла этнических противоречий” считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века “об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое”. В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов.

Мобилизующим фактором для объединения разных народов Средней Азии является и наша общая религия – исторический Ислам. Ведь мы – СУННИТЫ, то есть мусульмане, которые руководствуются “сунной” – сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Заявление Председателя Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” направлено в адрес:

Президента Республики Таджикистан – Эмомали Рахмона

Президента Республики Кыргызстан – Алмазбека Атамбаева

Президенту Республики Узбекистан – Ислама Каримова

Президенту Туркменистана – Гурбангулы Бердымухамедова

Президенту Республики Казахстан – Нурсултана Назарбаева

Копии обращения направлены в адрес:

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Таджикистан в Российской Федерации – Абдумаджида Достиева.

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Кыргызстан в России Федерации Болота Джунусова

15/01/2014 г. Москва.

Пресс-Центр ООД “ТТМ”

Источник – ЦентрАзия

Rambler-Новости

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/kirghizia/1755150.html#ixzz2qaRz8TKU

Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

Новости Казахстана и в мире / Общество

«Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА»

Дата: вчера в 15:10 · Категория: Общество

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

По сообщению сайта REGNUM

Новости Кыргызстана

Лидер движения “Таджикские трудовые мигранты”: Общерегиональные интересы спасут народы ЦА

Источник: http://www.regnum.ru/news/kirghizia/1755…

Каромат Шарипов, лидер общероссийского движения “Таджикские трудовые мигранты”, призвал руководство стран Центральной Азии объединиться, желательно на основе ислама суннитского толка. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом говорится в заявлении движения, сделанном в связи с обострением ситуации на таджикско-киргизской границе.

Как пишет Каромат Шарипов, события в Хода Ало Исфаринского района и Овчи-Калача Бободжонгафуровского районов Таджикистана свидетельствуют о том, что начался новый этап национальных конфликтов, известных как “Евразийские Балканы”.

Каромат Шарипов в своем обращении в адрес президентов страны ЦА и послов Таджикистана и Киргизии напоминает, что Центральная Азия последние сто лет была в центре внимания мировых держав, и заявляет, что в последних событиях нет ничего удивительного. “К сожалению, история нас ничему не научила. И сегодня мы ради личных амбиций и групповых интересов позволяем внутренним и внешним врагам вносить разлад в наши отношения”.

Политик призвал страны региона, чтобы не стать разменной монетой в этих играх, объединиться вокруг единой идеи националистов 20-х годов прошлого столетия: “О единении народов Центральной Азии”. Шарипов уверен, что в этом случае образуются общерегиональные интересы, которые уменьшат риски попадания под влияние внутренних или внешних врагов.

Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии

Avesta.Tj | 16.01.2014 | Председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии в единое политическое целое.

Соответствующее заявление Каромата Шарипова размещено на сайте ООД «Таджикские трудовые мигранты». Шарипов считает, что конфликт, произошедший 11 января на спорном участке таджикско-киргизской границы, является доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием «Евразийские Балканы» вступил в свою новую фазу.

«И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве», – пишет К. Шарипов.

«Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов», – аргументирует он.

«Поэтому, для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое». В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов», – считает Шарипов.

Обращение лидера ООД «Таджикские трудовые мигранты направлено президентам Таджикистана, Кыргызстана, Узбекистана, Туркменистана и Казахстана.

Каромат Шарипов предлагает объединить народы Средней Азии…

Соответствующее заявление Каромата Шарипова размещено на сайте ООД «Таджикские трудовые мигранты». … «Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при … Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана.

ИА Авеста

Гастарбайтеры предложили объединить Среднюю Азию

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое». С соответствующей инициативой выступил председатель российского движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов, передает Lenta.ru.

В обращении, опубликованном на сайте движения, отмечается, что Средняя Азия давно является «объектом притязаний мировых держав» и что раздробленность между населяющими этот регион народами «позволяла чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом». «Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам… разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности», — констатирует Шарипов.

Нынешние границы среднеазиатских республик, как отмечает автор инициативы, являются «произвольными, навязанными народам при создании СССР». Они провоцируют конфликты и территориальные претензии.

«Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне “котла этнических противоречий” считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века “об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое”, — резюмирует лидер движения. — В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы».

В обращении также отмечается, что мобилизующим фактором для объединения является общая религия — ислам.

Заявление Шарипова направлено президентам Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Туркмении и Казахстана.

Поводом для обращения, по словам главы объединения трудовых мигрантов, стал недавний приграничный конфликт между Киргизией и Таджикистаном. Из-за разногласий по поводу строительства дороги, напомним, киргизские и таджикские пограничники устроили перестрелку. В результате были ранены по несколько человек с каждой стороны. Вину за произошедшее стороны возложили друг на друга.

Ссылка на новость: http://www.knews.kg/mezhdunarodnye_novosti/43167/

You are here: Home ∼ Гастарбайтеры предложили объединить Среднюю Азию

ГАСТАРБАЙТЕРЫ ПРЕДЛОЖИЛИ ОБЪЕДИНИТЬ СРЕДНЮЮ АЗИЮ

Published by Greed on Январь 15, 2014 | Leave a response

Народы Средней Азии предложено объединить в «единое политическое целое». С соответствующей инициативой выступил председатель российского движения «Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов.

В обращении, опубликованном на сайте движения, отмечается, что Средняя Азия давно является «объектом притязаний мировых держав» и что раздробленность между населяющими этот регион народами «позволяла чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом». «Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам… разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности», — констатирует Шарипов.

Нынешние границы среднеазиатских республик, как отмечает автор инициативы, являются «произвольными, навязанными народам при создании СССР». Они провоцируют конфликты и территориальные претензии.

«Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое», — резюмирует лидер движения. — В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы».

В обращении также отмечается, что мобилизующим фактором для объединения является общая религия — ислам.

Заявление Шарипова направлено президентам Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Туркмении и Казахстана.

Поводом для обращения, по словам главы объединения трудовых мигрантов, стал недавний приграничный конфликт между Киргизией и Таджикистаном. Из-за разногласий по поводу строительства дороги, напомним, киргизские и таджикские пограничники устроили перестрелку. В результате были ранены по несколько человек с каждой стороны. Вину за произошедшее стороны возложили друг на друга.

Пишет: Лента.ру

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ «ТАДЖИКСКИЕ ТРУДОВЫЕ МИГРАНТЫ» КАРОМАТА ШАРИПОВА

В СВЯЗИ С КОНФЛИКТОМ, ПРОИЗОШЕДШИМ МЕЖДУ ВОЕННОСЛУЖАЩИМИ КЫРГЫСТАНА И ТАДЖИКИСТАНА НА КЫРГЫЗСКО-ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ГРАНИЦЕ.

Два конфликта, произошедших 11 января 2014 г. вблизи села Ходжаиатъло джамоата Чоркух г. Исфара и в районе джамоата Овчи-калача Б.Гафуровского района Таджикистана, являются доказательством того, что проект по созданию зоны этнических войн с названием «Евразийские Балканы» вступил в свою новую фазу.

И не удивительно! Ведь Средняя Азия на протяжении столетий оставалась и по-прежнему остается объектом притязаний мировых и региональных держав в борьбе за господство на Евразийском пространстве.

К сожалению, печальная история наших предков, феодальная раздробленность многочисленных ханств, внешние и междоусобные внутренние войны, которые позволяли чужеземцам опустошать наши благодатные земли и господствовать над среднеазиатским народом, не стали для нас поучительным уроком.

Мы и сегодня позволяем нашим внешним и внутренним врагам, стоящим на защите не народа , а своих личных амбиций и корпоративных интересов, разжигать между нами противоречия на почве племенной и этнической принадлежности.

Произвольные границы наших пяти государств, навязанные народам Средней Азии при создании СССР, в наши дни служат поводом для разногласий и предъявления территориальных претензий друг другу. Ведь Самарканд, Бухара и часть земель юга Узбекистана по-прежнему остаются для таджиков их исторической Родиной. Как и для узбеков Родиной являются земли западного Таджикистана. Кыргызы же составляют только 55% от всего населения Кыргызстана. А в северо-восточном Узбекистане проживает значительное количество казахов.

Поэтому для того, чтобы народам Средней Азии не быть сожженными в адском огне «котла этнических противоречий» считаю, что настало время воплотить в жизнь идею националистов 20-х годов XX века «об объединении разных народов Средней Азии в единое политическое целое». В этом случае появится общий региональный интерес и среднеазиатские народы станут менее уязвимы для разжигания внутренних и внешних конфликтов.

Мобилизующим фактором для объединения разных народов Средней Азии является и наша общая религия – исторический Ислам. Ведь мы – СУННИТЫ, то есть мусульмане, которые руководствуются “сунной” – сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Заявление Председателя Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты» направлено в адрес:

Президента Республики Таджикистан – Эмомали Рахмона

Президента Республики Кыргызстан – Алмазбека Атамбаева

Президенту Республики Узбекистан – Ислама Каримова

Президенту Туркменистана — Гурбангулы Бердымухамедова

Президенту Республики Казахстан – Нурсултана Назарбаева

Копии обращения направлены в адрес:

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Таджикистан в Российской Федерации – Абдумаджида Достиева.

Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Кыргызстан в России Федерации Болота Джунусова

15/01/2014 г.  Москва.

Пресс-Центр ООД «ТТМ»

Заявление же сиониста Беньямина Натаньяху о том, что “Он (Бог) был человеком. Он был евреем, который неустанно работал, чтобы сохранить неразрывную цепь жизней еврейского народа”, – остается на его совести.

Аятолла Хомейни считал ядерное оружие «антиисламским» и ядерную программу Ирана был вынужден возобновить…

На мою почту поступают многочисленные письма земляков с вопросом: «Зачем на сайте «tagmigrant com» я разместил Владимира Познера и премьер — министра государства Израиль Беньямина Нетаньяху?».

Ответ на данный вопрос содержится в словах Антона, который в своем комментарии к программе «Познер» написал: «Два еврея на английском языке обсуждают Персию. С точки зрения геополитики я прекрасно понимаю, при чём здесь русские. А вот с точки зрения необразованного обывателя может быть не совсем понимаю, почему это идет на российском телевидении…».

Я попытался разобраться, почему Познер пригласил в свою телепередачу именно премьер -министра Израиля. Примечательно, что Беньямин Нетаньях появился на экране российского телевидения в то время, когда глава Организации атомной энергетики и вице-президента Ирана Али Акбар Салехи сделал заявление о том, что Иран ведет «переговоры с российской стороной, чтобы произвести 4 тысячи мегаватт электричества, и они (российская сторона) выразили готовность (начать) строительство». «В следующем году мы можем увидеть начало строительства еще одной АЭС в Бушере», – сообщил Салехи.

И получается, что перед премьер-министром Израиля стояла задача убедить граждан России в том, что сегодняшняя Персия — враг России. Что Персия для мира представляет угрозу. Что это в Иране готовят террористов для Северного Кавказа. И что ядерная программа нецивилизованного фундаменталистского Ирана отнюдь не мирная, а направлена эта ядерная программа против Израиля, США, России и всей западной цивилизации.

Но если заглянуть в историю вопроса, то именно цивилизованный запад в лице США 5 марта 1957 г. подписал соглашение о начале сотрудничества в области ядерных исследований. В 1967 году Тегеран закупил у США атомный реактор. В том же году американцы поставили в Тегеранский ядерный научно-технический центр плутоний и «горячие камеры» со способностью перерабатывать до 600 грамм плутония в год.

По плану администрации Пехлеви Иран должен был построить на своей территории 23 ядерных реактора. С этой целью была создана Организация атомной энергии Ирана (ОАЭИ) , основным направлением деятельности которой стал импорт оборудования и создание инфраструктуры для реализации ядерной программы.

В 70-е годы прошлого столетия в осуществлении ядерной программы Ирана также принимали участие и ФРГ, и Франция.В 1974 г. Иран закупил во Франции и ФРГ два атомных реактора.И сегодня стало известно, что несмотря на то, что в 1970 году Иран присоединился к Договору о нераспространении ядерного оружия, а соглашение с США от 5 марта 1957 г. предполагало исключительно мирный характер атома, Меморандум Госдепа № 292 от 1975 г. «О сотрудничестве между США и Ираном в области ядерных исследований» включал помощь Ирану в освоении полного цикла обогащения урана, то есть передачи технологий, которые могли быть использованы шахским режимом Ирана в военном освоении атомной энергии. Времена изменились. Ушло время, когда шахский Тегеран был главным союзником США и Израиля на Ближнем Востоке. И почему -то не говорится о том, что аятолла Хомейни считал ядерное оружие «антиисламским» и ядерную программу Ирана был вынужден возобновить в 1987 г. в целях защиты государства, исходя из горького опыта ирано- иракской войны 1980-1988 г.г., когда Ирак применил оружие массового уничтожения и подверг ракетным обстрелам Тегеран, крупнейшие иранские города и стратегические объекты, такие как блоки законсервированной Бушерской АЭС.

Заявление же сиониста Беньямина Натаньяху о том, что “Он (Бог) был человеком. Он был евреем, который неустанно работал, чтобы сохранить неразрывную цепь жизней еврейского народа”, – остается на его совести. Мусульмане должны жить согласно Корану, в котором утверждается принцип единства и преемственности пророческого благовестия о Едином Боге:

О получившие Писание святое!

К чему вы спор затеяли об Ибрахиме?Ведь Тора и Евангелие (Исы)Были ниспосланы уже после него…

Ведь не был Ибрахим ни иудеем,

И ни поборником Христа,

А был он верным Господу, покорным Его воле.

(Коран, 3:65,67).

Председатель Общероссийского общественного движения

«Таджикские трудовые мигранты» Каромат Шарипов

Мухаррам. Ашура. Трагедия Карбалы.

Месяц Мухаррам знаменует наступление нового года по лунному календарю и является первым месяцем мусульманского календаря Хиджре-камари. Мухаррам – один из четырех запретных месяцев (Раджаб, Зуль-Каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам), в течение которых Ал-лах строго запрещает конфликты, кровную месть, войны и другие подобного рода поступки. О высокопочитаемости месяца Мухаррам говорится в Коране и Сунне.

Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести этот месяц в служении Все-вышнему. Как мы проведём этот первый месяц года, так и пройдёт весь год. Если провес-ти месяц Мухаррам в ибадате, то можно надеяться, что его баракат – постоянство небесно-го блага – распространится и на последующие месяцы года.

Месяц Мухаррам является одним из высокочтимых, священных для мусульман месяцев. А самым почитаемым днём месяца Мухаррам является Ашура. День “Ашура” – от слова «ашара» – десятый день месяца мухаррам.

На этот день приходится сотворение Всевышним Аллахом Небес, Земли, Арша, Курса, ангелов, первого человека – Адама (мир ему). Светопреставление (Конец света) также на-ступит в День Ашура.

На день Ашура приходится и первое из важных исторических событий – переселение Адама (мир ему) в Рай. В этот день Всевышний по Своей милости принял покаяние Сво-его первого пророка – Адама (мир ему) после прегрешения.

День Ашура является одним из знаменательных дней и для общины пророка Нуха (мир ему). В этот день Аллах даровал Нуху (мир ему) и его последователям, находившимся вместе с пророком на ковчеге, спасение от гибели в водах Великого потопа.

Нух (мир ему) был послан к людям в те времена, когда по земле распространилось неве-жество и неверие (язычество, идолопоклонничество). Он призывал неверующих встать на путь Ислама на протяжении 950 лет, но сердца многих из них оказались глухи к его при-зыву, и только немногие из людей последовали за посланником. Принявших Ислам было примерно 80 человек, в их числе – сыновья Нуха (мир ему): Сам, Хам и Яафис. Нух (мир ему) и находившиеся с ним во время Великого потопа мусульмане ступили на землю в благословенный День Ашура.

В День Ашура Аллах даровал спасение и другому Своему великому пророку и его общине – пророку Мусе (мир ему).

Всевышний Аллаh послал пророка Мусу (мир ему) и его брата пророка Харуна (мир ему), чтобы они призвали фараона, правителя Египта, и его подданных уверовать в единого Создателя – Аллаhа – и поклоняться только Ему. Фараон был тираном и считал себя Бо-гом, заставляя жителей Египта поклоняться себе. Пророк Муса и его брат Харун (мир им) пришли к фараону и призвали его уверовать в Единого Аллаhа. Но фараон не последовал их призыву и стал преследовать пророков и его последователей. Мусульмане стойко переносили гонения. Тогда Аллах ниспослал пророку Мусе (мир ему) повеление покинуть Египет. И пророк вместе со своими последователями отправился в путь.

Когда сведения об этом дошли до фараона, он снарядил армию, в которой было один мил-лион 700 тысяч человек, и отправился в погоню за верующими, которых было значитель-но меньше – 600 тысяч человек.

Армия фараона нагнала верующих у Красного моря. Когда мусульмане увидели превос-ходство и мощь противника, в смятении они стали говорить, что фараон может уничто-жить их. Тогда Муса (мир ему) обратился к своему народу с речью, которая успокоила волнение в их сердцах. Люди подошли к морю и увидели, что оно штормит.

Аллах ниспослал пророку Мусе (мир ему) повеление ударить посохом по воде. Пророк выполнил повеление, и все с удивлением увидели, что море по воле Всевышнего разделилось на 12 частей, образовав проходы по дну, как по суше. То, что возникло на месте моря, оказалось подобным большим горам, встающим из воды, между которыми пролегали сухие дорожки. Муса (мир ему) вместе с верующими проследовал по этим дорогам. Когда фараон подошёл к морю и увидел в нём образовавшиеся пути, то с высокомерием и заносчивостью сказал своим воинам: « Последуем за ними и догоним их».

Однако, когда фараон и его воины кинулись вслед за верующими, Всевышний Аллаh по-велел морю принять прежний вид и полностью накрыть их, – и волны сомкнулись над головами преследователей. Некоторые из сторонников фараона, считавшие его Богом, не верили, что он умер, но по воле Аллаhа мёртвое, распухшее от воды тело фараона было выброшено на берег морской волной, чтобы все убедились в свершившемся наказании над фараоном и его последователями.

В этот день (день Ашура) родился пророк Ибрахим (мир ему); вознеслись на небо пророки Иса (мир ему) и Идрис (мир ему); спасся от огня язычников пророк Ибрахим (мир ему); пророк Юнус (мир ему) вышел из чрева рыбы; произошло исцеление от болезней пророка Аюба (мир ему); пророк Якуб (мир ему) встретился с сыном; Пророк Сулейман (мир ему) стал царём; пророк Юсуф (мир ему) вышел из тюрьмы.

Для нас, мусульман, этот день считается особенным. В этот день, согласно преданию, Пророк произнёс памятные слова: «О люди, спешите делать добро в этот день, ибо этот день великий, благословенный. Аллаh благословил в этот день Адама».

Но в исламской истории десятый день первого месяца Мухаррам мусульманского кален-даря стал и днем траура. Именно в день Ашуры произошло трагическое событие – погиб имам Хусейн (626-680 гг.), внук пророка Мухаммaда (да благословит его Аллах и привет-ствует). Были убиты и его сторонники.

Имам Хусейн

Перед тем как начать описывать и анализировать события предшествующие сражению у Карбалы, я считаю своим долгом сказать несколько слов о превосходстве Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба. Почему всего несколько слов? Потому что если перечислять все его достоинства, то это для этого потребуется написать целую книгу..

Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб ибн Абд Аль Мутталиб ибн Хашим, Абу Абдуллах Аль Кураши Аль Хашими – сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы (р.а), дочери пророка Мухам-мада (да благословит его Аллах и приветствует). Он родился в четвертом году по хиджре, в пятую ночь месяца Шабан или Третьего числа месяца ша’бан.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует), узнав о рождении второй внука, поспешил к дому Али и Фатимы и попросил Асму принести младенца. Асма, запе-ленав ребёнка в белую материю, принесла его Пророку (да благословит его Аллаh и при-ветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) с любовью взял на руки новорождённого и прочитал в его правое ухо азан, а в левое – икаму и нарёк его именем Хусейн. На седьмой день после рождения Хусейна, Фатима Захра в качестве «акике» принесла в жертву барана, мясо раздала бедным, подстригла ребенка и на вес во-лос раздала милостыню серебром.

После рождения Хусейна ибн Али в четвёртом году лунной хиджры и вплоть до кончины Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), которая произошла через шесть лет и несколько месяцев после его рождения, люди были свидетелями безграничной любви и ласки Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) по отношению к внуку, что указывало на его высокое положение.

Салман Фарси рассказывает: «Я видел, как Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), усадив маленького Хусейна на колени, с любовью целовал его и говорил: «Ты великий и благородный, сын великого и благородного, отец великих и благородных! Ты – имам, сын имама и отец имамов.

Аннас ибн Малик (р) приводит хадис, что когда у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Кого он больше всего любит из своего семейства?» Он отвечал: «Хасана и Хусейна». Пророк всегда обнимал Хасана и Хусейна, вдыхал их райский запах и с нежностью целовал». («Захаир аль Укба», стр. 122).

Абу Хурайра (р), приводит следующий хадис: «Как–то я видел Посланника Аллаха, уса-дившего Хасана и Хусейна на свои плечи. Подойдя к нам, его светлость сказал: «Всякий, любящий Хасана и Хусейна любит меня, всякий враждующий с ними враждует со мной».

Возвышенную, искреннюю и ярко выраженную духовную связь Пророка с имамом Ху-сейном можно проследить в словах дорогого Посланника Аллаhа: «Хусейн от меня, а я от Хусейна».( «Сунан», Термези, том 5, стр. 324).

Тирмизи привел хадис с передатчиками, восходящими к Я’ли ибн Марату, что он сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) изволил сказать: Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн внук Проро-ка Ислама“.(“Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад», том 4, стр. 172; “Муаджамуль кабир“, том 22, стр. 274. Мустадрак Хаким», том 3, стр. 177). Это предание приводится также в «Сахих», Бухари в разделе «Филь адаби аль муфрад фи баб аль муаникат ас-сабии». «Аль Асаба», том 11, стр. 330.

Хаким Нишабури от Салмана передаёт, что он от Посланника Аллаха слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “ Хасан и Хусейн являются моими сыновьями, тот, кто их любит, любит меня, тот, кто любит меня, Аллах того любит, а кого будет любить Аллах, того введёт в Рай. А тот, кто будет враждовать с ними, значит, враждует со мной, а всякий, кто враждует со мной, враждует с Аллахом, а тот с кем враждует Аллах, того введёт в Ад “. (“Мустадрак Хаким“, том 3, стр. 166. Похожий хадис привели “Сахих“ Термези, том 2, стр. 240-307, “Муснад“ Ахмад ибн Ханбала том 5, стр. 369).

Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал :”Хасан и Хусейн предводители юношей рая”. Этот хадис привели Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» том 5, стр. 391-392; Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия», том 5, стр. 71; “Аль мустадрак сахихейн“, том 3, стр. 167; “Суннан Термези“, том 5, стр. 660; и многие другие).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посмотрев на Хасана и Хусейна ска-зал: «О мой Аллах! Я люблю этих двоих, полюби их и Ты». ( Тирмизи «Суннан», Мана-киб, хадис №3782).

По чьему приказу был убит имам Хусейн?

Наш господин имам Хусейн (р) был убит по распоряжению Язид ибн Муавия ибн Абу Суфьяна :

Отец Язид Муавия(Р) враждовал с имамом Али(Р), а его дед Абу Суфьян с Пророком(да благословит его Аллаh и приветствует).

Когда голову Имама доставили Язиду, пусть будет над ним вечное проклятье, он стал иг-рать с ней тростью, ударяя по зубам и губам. Рядом присутствовал византийский посол, который спросил, чья это голова. «Это голова… это голова внука Пророка», – был ответ. – «Как? Вы убили внука своего Пророка? А мы чтим как святыню даже подкову того осла, на котором ехал Иисус».

Все мусульмане знают из истории что Язид после смерти своего отца Муавийя (Р) на ос-новании того, что ещё при жизни Муавийя взял договор с большинства знатных арабов присягнуть после его смерти Язиду, в 60 году л.х. становится у власти. Революция, со-вершенная имамом Хусейном, не была свержением законного правителя, она была рево-люцией, совершенной против тирана Язида Ибн Муавии, лишившего умму права выби-рать своих правителей (Язид Ибн Муавия сменил своего отца на троне халифа).

Язид был примером и образцом молодёжи периода язычества. Он вообще не имел никако-го понятия об Исламе и мусульманских нравственных ценностях. Он открыто попирал исламские традиции и распространял разврат далеко за пределами своего дворца. Писатели и историки пытались скрыть и оставить незамеченным развратное поведение Язида. Но казалось бы безобидная и незначительная информация дает нам полное представление о аморальном облике этого злодея. Так, Язид открыто, не скрываясь от людей, мог удовлетворять свои животные страсти и желания. Он играл с собаками и обезьянами, пил вино и слушал музыку. Большую часть своего времени он проводил с женщинами, на охоте, участвовал в играх. Язид не имел даже незначительной внешней религиозности. Он открыто проявлял своё неуважение к религии и религиозности в целом. Распивал вино и занимался прелюбодеянием. За период трёхлетнего его правления было страшное событие «вакаа Харра», т.е. взятие Медины штурмом. Язид сказал так своим солдатам: «После взятия Медины три дня этот город для вас дозволен!» Солдаты Язида убили большое количество мусульман, сахабов и табиинов. Произвели насилие над женщинами и девушками. Сразу же, придя к власти, Язид приказывает своему наместнику в Медине Валиду ибн Утбе заставить взять присягу с Абдаллы ибн Зубайра и Хусейна ибн Али (р). В письме к Валиду Язид писал: «Ты не должен откладывать и должен исполнить мой приказ немедленно! Если кто – либо из этих двоих откажется от присяги, там же подвергни их смертной казни!».

Когда наместник Медины приказал им обоим явиться к нему, Абдалла ибн Зубайр ночью бежал в Мекку. Его светлость имам Хусейн (р), зная о смерти Муавийи, так ответил: «Присяга должна быть открытой и происходить в мечети, а не должна быть тайной!» На том же собрании имам Хусейн сказал: «Если Язид придёт к власти, для Ислама нужно чи-тать «Фатиху».

Своим самопожертвованием Имам Хусейн не только сохранил религию Аллаха от унич-тожения, но и оставил великий урок борьбы с несправедливостью и злом на все времена. Да, мы должны горевать в эти дни. Но мы должны и радоваться радостью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и горевать Его горем. Это должно стать уроком для мусульман. Мы должны следовать заповедям ислама, ведь Имам Хусейн отдал жизнь за сохранение ислама, за то, чтобы мы могли насладиться всеми радостями и благами ве-ликой религии, где намаз и пост являются главными обязательными атрибутами мусуль-манина. Даже во время кровопролитной бойни в День Ашура Имам Хусейн не оставил намаз, несмотря на летящие в него стрелы, он сделал Зухр намаз и продолжил бой.

Давайте вспомним некоторые моменты из событий дня Ашуры и мысленно примем в них участие.

Имам Хусейн (Р) оставался в Мекке вплоть до начала хаджа. Вместе с многочисленными паломниками в Мекку проникли наёмные убийцы, подосланные Язидом к имаму Хусейну (р). Получив предупреждение об этом, Хусейн (р) решил покинуть священный город, в котором согласно Корану запрещено проливать кровь. Вместе со своими родственниками он покинул Мекку, не завершив обрядов хаджа, и сказав, что вместо животных он принесёт в жертву самого себя. Ряд жителей Мекки присоединились к нему, чтобы сразиться с Язидом на его стороне.

На пути в Куфу имам Хусейн (Р) получил известие, что население Куфы под давлением агентов Язида начало сдавать позиции и убивать его сторонников. Так, 5 мухаррама 61 г. хиджры был предан смерти представитель имама Хусейна (р), посланный им в Куфу — Муслим ибн Акил. В пустыне, в месте под названием Карбала (в 44 км от Куфы) имам Хусейн (р) и его сподвижники были окружены 30-тысячным войском Язида. Восставшие были отрезаны от воды, несмотря на то, что среди них были женщины и дети. В блокаде они провели 8 дней.

В ночь на 10 мухаррама имам Хусейн (Р) собрал своих сторонников и объявил, что их не ждёт ничего, кроме мученической смерти. Поэтому он погасил факелы и позволил всем, кто желал спастись, покинуть его лагерь под покровом ночи. К утру с ним остались только 72 его самых верных сподвижника и члены его семьи, 18 из которых были боеспособными мужчинами. Всего же, по некоторым данным, с имамом Хусейном (Р) осталось 120 человек, в то время как войско Язида увеличило свою численность до 45 000.Враги имама Хусейна (Р) хотели начать бой 9 мухаррама, однако имам попросил у них отсрочку до утра для того, что он и его сторонники могли совершить намаз, тем самым давая понять умме, какое значение имеет намаз в исламе. 10 мухаррама (в арабском языке оборот «йаум аль-ашура» обозначают десятый день месяца) разразилась битва. По сложившейся у арабов традиции, сторонники имама Хусейна (Р) выходили в бой один за одним. Они сражались до последнего, но силы были неравны, и рано или поздно они принимали мученическую смерть.

В критический момент Абу-л-Фадл Аббас прорвался к реке Евфрат и набрал два бурдюка воды, однако язидовцы отрубили ему руки, после чего Абу-л-Фадл умер от ран (историки спорят, произошло ли это в день Ашуры или несколькими днями раньше). В сражении также погиб 17-летний сын имама Хусейна Али Акбар, а также сыновья его родной сест-ры сейиды Зайнаб Аун и Мухаммад. Имам Хусейн (р) просил напоить водой его шестимесячного сына Али Асгара, однако ребёнка расстреляли из луков. В числе погибших детей также оказались двое детей имама Хасана (р) тринадцати и одиннадцати лет от роду. Самому имаму Хусейну (р) было нанесено 29 колотых и 27 резаных ран, а затем его убийца Шимр отрубил ему голову. Это был в 61-ом году по хиджре, в день пятницу.

После мученической смерти имама Хусейна (р) на поле боя палатки в его лагере были со-жжены, а члены его семьи — пленены. Среди них, помимо прочих, были: сестры имама Хусейна сейида Зайнаб аль-Кубра и Умм Кул сум, две жены имама Хусейна, а также жена имама Хасана, Физза, абиссинская принцесса и служанка Фатимы Захры, четырёхлетняя дочь имама Хусейна Сукейна и пятилетний Мухаммад аль-Бакир. А также четвёртый имам — двадцати-летний Али Зайн аль-Абидин, который из-за тяжёлой болезни и высо-кой температуры не смог принять участия в сражении. С женщин были сорваны хиджабы, пленных погрузили на лошадей без сёдел, как рабов. Стража несла на своих копьях головы сторонников имама Хусейна. Затем пленённых доставили в Куфу ко двору язидовского губернатора Ибн Зияда. Зайнаб выступила со смелой речью, разоблачающей злодеяния Язида в отношении семейства пророка Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) (Ахл аль-Бейт). После пленников ещё долго возили по разным городам, таким, как Мосул, Хомс, Баальбек. Затем их доставили в Дамаск ко двору Язида. Голову имама Хусейна выложили на золотой поднос, и Язид бил по ней палкой.

Сейида Зайнаб выступила с исторической речью, обличающей омейядов и Язида лично. Её поддержал сын имама Хусейна имам Али Зайн аль Абидин, который также выступил против Язида. Язид был так разгневан, что хотел было приказать убить их обоих, однако его советники отговорили его.

Враги ислама так поступили с любимыми членами Семейства Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) , и называя себя умой Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) так беспощадно и низко обращались с частицей крови и плоти Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует). (Асадулла Пашаев).

Пророк даже при жизни плакал о смерти Хусейна (Р)

О том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) при жизни оплакивал тра-гическую смерть своего внука Хусейна (р) рассказывает сама история. Передается она от имени Умм Фадл Бинт аль Харис.

Она зашла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О, Посланник Аллаха! Я видела сон, зло этой ночью. Он сказал: «Что это (зло)?”. Она отве-тила: «Поистине, большое зло!». Он спросил: «Что это?». Она ответила: «Я видела будто отрезали кусок вашего тела и положили мне на колено». Пророк (да благословит его Ал-лах и приветствует) сказал: «Ты увидела добро. Фатима родит мальчика по воле Аллаха и его положат на твое колено».

Фатима родила Хусейна и его положили мне на колено, как и говорил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В один из дней я зашла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и положила Хусейна на колено пророка. По-сланник Аллаха оказал мне внимание и вдруг его глаза наполнились слезами. Я спросила: «О, Посланник Аллаха, да будут мои родители твоими жертвами! Что случилось?». По-сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Ко мне приходил Джабраил и сообщил мне, что этот мой сын будет убит моей уммой”. Я спросила: «Этот?». Он ответил: «Да! Он (Джабраил) принес мне землю из земли Хусейна красного цвета”. (Хаким Нишапури, Мустадрак, Книга: познание сахабов, глава: первое достоинст-во Хусейн Ибн Али (р). (Хаким: этот хадис достоверный согласно условиям Бухари и Муслима, но они не привели этот хадис в своих книгах).(Ахмад Ибн Ханбал, Достоинства сахабов, глава: достоинства Али (мир ему!), том 2, стр. 675, хадис:1157).

Раби’ Ибн Мунзир передает от своего отца, который сказал: «Хусейн говорил: “Аллах Всевышний одарит раем того, кто прольет хоть одну слезинку по нам”».

Мусульмане обязаны с благоговением относиться к священному месяцу Мухаррам. И особо чтить день Ашура. В этот день раздают садака, читают Коран. Читают хутбы о со-бытиях Ашуры, чтут память имама Хусейна и тех, кто стал шахидом. Также совершаются все богоугодные дела.

Персо-таджикские поэты всех времен, от Фирдоуси Руми до Шейх Аттара и Абдурахмана Джами, написали поэтические произведения об этих трагических событи-ях, о гибели имама Хусейна (р) и его семьи. Все мусульмане – сунниты и шииты – скорбят и проклинают тех, кто убил внука пророка Мухаммaда (да благословит его Аллаh и при-ветствует) и его семью. Проклинают и тех, кто был рад его убийству. Не скорбят только сектанты хавариджиты и ваххабиты. Весь мусульманский мир, исповедующий традици-онный ислам, льет слезы по имаму Хусейну (р) и членам его семьи.

Что касается траура и плача с избиением себя ножом и серпом, как это делают в десятый день Мухаррама некоторые из шиитов по причине мученической гибели нашего има-ма Хусейна ибн Али (р), то это является новшеством, привнесенным в нашу исламскую традицию. Причем, дурным новшеством.

Да проклянет Аллах тех, кто убил Хусейна (р), и тех, кто был рад его убийству!

История нас ничему не учит. Мы оплакиваем убиенных: Усмана (р), Али (р), имама Абу-ханифу(р), имама Хусейна (р) и членов его семьи…

И сегодня мусульмане продолжают убивать друг друга, забывая, что Всевышний Аллах говорит: «Воистину, верующие — братья, так устройте мир между вашими братьями! Будьте богобоязненными, и да будете вы помилованными!» (Коран, 49:10).

Так пусть Аллах наставит всех нас на прямой и праведный путь, облегчит нам этот путь, и не даст нам отклониться от него ни на мгновение.

Руководитель Отдела по духовному воспитанию

и духовной культуре ООД “ТТМ” « Домулло Хайриддини Абдулло»

Будет плохо России — будет плохо всем нам.«МК» выслушал, что говорят представители национальных диаспор о проблеме мигрантов

После событий в Западном Бирюлеве много слов было сказано о том, как москвичи устали от засилья мигрантов и коррупции во властных структурах. В этом потоке почти утонули слова самих мигрантов. Кто виноват в сложившейся ситуации и что делать дальше? «МК» выслушал мнения представителей трех диаспор — азербайджанской, таджикской и узбекской.

Каромат ШАРИПОВ, председатель Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты»:

«Нам так жалко, так обидно и так больно вспоминать то, что произошло в 1991 году. Русские, славяне тогда решили, что смогут прожить без соседей. Но сегодня что? Россию невозможно представить без труда мигрантов. Да, есть криминал. А вы задавайте вопрос, откуда он? Да, трудовых мигрантов много. Слишком много. А куда им деваться? Куда еще идти? Куда обращаться мигранту, если у него требуют взятку? В посольство — бесполезно. В суд — бесполезно. Они обращаются в диаспору. Мы идем к работодателям, а они нам отвечают: «Я сын того-то, племянник этого, я знаю хорошо в администрации третьего». А бывает, что работодатель приходит к нам с 10–12 вооруженными боевиками.

Таджикские мигранты находятся в рабских условиях. А их хозяева — азербайджанцы, армяне, Северный Кавказ, турки. Не надо нам создавать общественные палаты, надо создавать национальные палаты. А вы что думаете, завтра не будет погрома ТЦ «Москва» или рынка «Садовод»? Будет! Потому что, к примеру, на одном только «Садоводе» 8,5 тысячи граждан Таджикистана без документов.

Сегодня на территории России находится более 600 тысяч молодых таджиков, покинувших родину по причине уклонения от службы в армии. Не надо таким выдавать визы. А для граждан Таджикистана, приезжающих в Россию с целью работать, ввести трудовую визу с указанием конкретного объекта приложения его рабочей силы или же с указанием физического лица, использующего труд иностранного рабочего».

материал: Татьяна Меликян

газетная рубрика: МОСКОВСКИЙ ГОРОДОВОЙ

Ибрагим ХУДАЙБЕРДИЕВ, президент Всероссийского конгресса узбеков:

«Куда мы катимся? В Воронежской области за последние пять лет мы отправили 152 узбека на родину. Я имею в виду мертвых — «груз 200». Половина из них погибли от произвола полиции и от рук националистов. Хочу сделать заявление: во многих регионах происходит полицейский беспредел с участием неонационалистов. Они отбирают у узбеков паспорта, рвут их и выкидывают. Если мигрант возмущается — тут же оказывается в СИЗО.

После Бирюлева мы провели сбор узбеков. Были разные предложения. Но мы решили ни в коем случае не поднимать людей в Ташкенте против русских. Вспомните 1941 год. Богобоязненный и трудолюбивый город Ташкент, где тогда проживало всего 500 тысяч человек, принял полтора миллиона русских, украинцев и белорусов. Есть такая народная мудрость: кто не помнит прошлого, у того нет будущего. Но мы понимаем: будет плохо России, будет плохо всем нам.

Мы обращались к Федеральной миграционной службе, были на встречах с руководством города Москвы, но по-прежнему ни в каких общественных советах мы не видим представителей наших диаспор. Мы не раз предлагали заключить официальное соглашение между ФМС и нашим конгрессом. Мы бы всю информационную базу им передавали. Но никаких соглашений между нами по-прежнему нет.

Касательно коррупционного момента. Ведь все власти знали, где находится овощебаза, знали, что там редко можно увидеть русского человека. И почему же на уровне управы и префектуры не решали эти вопросы?

Самые многочисленные трудовые мигранты — узбеки. Они едут в Россию, а не в Туркменистан, потому что там границы закрыты. Самая лояльная миграционная политика для нашего брата — в России. Какие бы высокопарные слова ни говорили ваши политики, Россия нуждается в трудовой миграции. Введение виз создаст «тупиковую ситуацию» между нашими народами, но трудовая виза — это необходимость. Знаете, как происходит это в Сеуле? Уже в аэропорту узбеки получают все необходимые документы. А по завершении трудового соглашения спокойно возвращаются обратно»

Рустам АРИФДЖАНОВ, журналист, историк, член президиума Всероссийского азербайджанского конгресса:

«Мы дошли до той точки, точки кипения, когда количество людей других национальностей в российских городах зашкаливает. Меняется этнический облик наших городов, и это вызывает неприязнь у коренных жителей. Что делать? Сокращать количество мигрантов? Безусловно. Проблема из экономической становится политической, расшатывает нашу страну. Но с другой стороны, мы прекрасно понимаем, что количество русских людей в России никак не может увеличиться. Вот у меня трое детей. Они русские, хоть и азербайджанцы по национальности. Они родились в Москве и ментально русские, православные. Но я не много знаю русских женщин, которые бы родили троих, четверых детей. Население сокращается. Значит, будет кем-то замещаться. Если не нашими ближними соседями, то Китаем, например.

Мигранты идут туда, где им платят, но должны быть созданы условия для их содержания — и в Сочи, и на Северном Кавказе, и в других городах России. Азербайджан — богатая страна, и мы фиксируем сокращение трудовых мигрантов; кто захотел, стал гражданином России, остальные могут вернуться на родину.

Конечно, я против нелегальной миграции. Но, положа руку на сердце, давайте признаем: простой человек, собирающийся на народный сход, митинг или демонстрацию, вряд ли различит, легальный мигрант или нет. И поэтому проблема глубока, остра и труднорешаема.

Через день в том же Бирюлеве был найден труп человека с 15 ножевыми ранениями, не принадлежавшего ни к одной из коренных национальностей России. Нам стало известно, что в этом же районе было найдено тело еще одного мужчины, моего соотечественника. О том, как ведется следствие по этому поводу, кто убийцы этих людей, мы не знаем. Это показывает, что не все нашему МВД, полицейским удается сделать быстро и показательно.

Движение “Таджикские трудовые мигранты” попросило президента РФ на основе развития государственно-частного партнерства способствовать созданию рабочих мест в Таджикистане.

Путина просят ввести визовый режим с Таджикистаном

Душанбе, 22 октября, Pressa.tj – Общероссийское общественное движение “Таджикские трудовые мигранты” подготовило обращение президенту Российской Федерации Владимиру Путину, в котором просит о введении трудовых виз для граждан Таджикистана.

В обращении также выражается соболезнование в связи с гибелью Егора Щербакова. Введение трудовой визы необходимо не только для решения проблем миграции внутри России, но и для государств, откуда выезжает трудоспособное население, а также для самих рабочих, заявил на состоявшейся 21 октября в Москве пресс-конференции председатель Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов.

По его мнению, введение такой визы не может сказаться негативным образом на двусторонних отношениях государств, передает ИА Regnum.

Инициатива обращения связана, как говорится в его тексте, с нарастающим недовольством местного населения засильем мигрантов из Средней Азии, которое “умело направляется провокаторами и боевиками” и “может перерасти в народный бунт на национальной почве”.

Инициаторы обращения предложили принять ряд срочных мер ради “сохранения мира, духа дружбы и взаимного уважения российского и таджикского народов”. В числе этих мер – введение трудовой визы, где будет указан конкретный объект приложения рабочей силы мигранта или же физическое лицо, использующее труд иностранного рабочего, запрет на выдачу визы для граждан призывного возраста, которые выезжая на заработки в Россию уклоняются от военной службы.

Кроме того, в обращении предлагается ограничить количество кадровых агентств, профсоюзов, национальных диаспор, общественных организаций, которые имеют право оказывать посреднические услуги при легализации мигрантов.

В числе предложений указаны и те, что защищают трудовые права мигранта – приостановка депортации мигрантов, имеющих патент или разрешение на работу, а также запрет на выдворение и депортацию иностранных рабочих, имеющих претензии к работодателю по вопросу невыплаты заработной платы до полного погашения долга. Также инициаторы обращения предлагают сформировать из представителей ФМС, Общественной палаты, СМИ и правозащитных организаций комиссии, чтобы провести рейды по спецприемникам, где содержатся мигранты с целью выяснения причин задержаний. На взгляд инициаторов обращения, необходимо осуществить зачистку криминальных элементов в торговле и на рынках.

Движение “Таджикские трудовые мигранты” попросило президента РФ на основе развития государственно-частного партнерства способствовать созданию рабочих мест в Таджикистане.

Pressa.tj

Трудовая миграция стала единственной возможностью спасения от нищеты для таджиков.По данным экспертов из Международной организации по миграции, Таджикистан занял первое место в мире по количеству брошенных жен.

Гримасы трудовой миграции

Бездарная и провальная социально-экономическая политики руководство Таджикистана  , вынудила почти 2 млн. таджиков выехать за пределы страны. Трудовая миграция стала единственной возможностью спасения от нищеты для таджиков.

Но у проблемы есть и другая, не менее трагичная сторона, где за пределами общественного внимания остаются слезы, горе и тяготы жизни сотен тысяч граждан республик, остающихся внутри страны. По данным экспертов из Международной организации по миграции, Таджикистан занял первое место в мире по количеству брошенных жен. Проблема усугубляется еще и полным бесправием этих несчастных, их низким статусом в обществе и семье. «По нашим обычаям, муж всегда приводит жену в дом своих родителей. Пока он на заработках за границей, недовольная свекровь запросто может выгнать невестку с детьми на улицу», – поясняет суть проблемы глава Лиги женщин-юристов Таджикистана Зебо Шарифова. По словам Шарифовой, следует учитывать множество нюансов из правил и традиций таджикского общества, которые в силу своей пикантности не принято обсуждать открыто. В частности, в сельской местности тысячи безграмотных девушек, или имеющих всего лишь начальное образование, после выхода замуж становятся бесправными и оказываются на положении рабынь у своих свекровей.

«Утром невестка, встав спозаранку, подоила корову, сделала уборку по дому, приготовила завтрак, а потом пошла в сарай и повесилась. Такие драмы сегодня в республике происходят повсеместно. Все чаще доведенные до отчаяния женщины совершают акты самосожжения. Только через столичный ожоговый центр ежегодно проходит более 100 подобных самоубийц и в большинстве своем это брошенные жены трудовых мигрантов», – рассказывает глава Лиги женщин-юристов.

К сказанному можно добавить, что растущее количество суицидов среди представительниц слабого пола фиксируется и официальной статистикой МВД республики. В текущем году уже свели счеты с жизнью 554 женщины, что на 47 человек больше, чем за весь прошлый год.

Власти для себя уже решили «женский вопрос». Они стараются не привлекать к нему внимания и не замечать многочисленные проблемы, связанные с бесправным положением женщин в таджикском обществе под тем предлогом, что речь идет исключительно о семейных проблемах, которые являются личным делом каждой первичной ячейки общества. Стоит ли после этого удивляться, что заметным явлением в стране стали выдачи девушек замуж за афганских таджиков. «Стоимость» невесты колеблется в пределах от одной до трех тысяч долларов. Подобные браки представляют взаимный интерес. Семья невесты может хотя бы на время улучшить свое материальное положение. Заграничные женихи получают возможность легализоваться и жить на территории Таджикистана. Что поэтому поводу думает невеста, какова ее дальнейшая судьба – значения не имеет, так как все формальности «процесса» выдачи замуж соответствуют вековым традициям.

Терпимо общество относится и к другому средневековому обычаю, получившему повсеместное возрождение за годы независимости. В Кулябе местный авторитет мулла

Собир семь лет назад связал себя узами брака с женщиной имеющей двоих детей, чей муж «растворился» на бескрайних российских просторах. Затем он взял в жены старшую дочь своей первой пассии, а затем дошла очередь делить супружеское ложе с похотливым священнослужителем и младшей 14-летней дочери. Это история стала достоянием гласности только из-за того, что мулла «полез» в политику, не сошелся во мнениях с официальными властями. За развращение «малолетки» его привлекли к ответственности и осудили на 23 года. Таких образом, политический оппонент был нейтрализован, а то, что педофилия в республике процветает и из-за безысходности, бедные семьи вынуждены выдавать «замуж» своих несовершеннолетних девочек, тут уж ничего «не поделаешь» – традиции и обычаи, которые официально не поддерживают, но чтят.

Представительницы слабого пола, которые не желают их придерживаться, могут запросто угодить в сети торговцев людьми. Можно даже сказать, что массовая трудовая миграция создала идеальные условия для этого криминального бизнеса, а брошенные на произвол судьбы женщины и безграмотная молодежь – самая доступная добыча для торговцев людьми. Ежегодно в сексуальное рабство попадают до 1 тысячи таджикских женщин. Россия и страны Ближнего Востока – основные направления, куда переправляется «живой товар». О масштабе этого бизнеса можно судить и по официальной статистике, согласно которой ежегодно в Таджикистане расследуется до 200 уголовных дел, связанных с торговлей людьми. Но, по всей видимости, это только верхушка айсберга. Процветающая коррупция и отлаженный трафик поставок таджичек на рынок секс услуг свидетельствуют, что этот бизнес наряду с наркотрафиком процветает. Не зря же Таджикистан с 2009 года основательно «прописался» в контрольном списке второго уровня Государственного департамента США, в котором фигурируют страны, не принимающие решительных и действенных мер по борьбе с этим злом, где наблюдаются самые острые проблемы с торговлей людьми. По американским законам в отношении таких стран должны вводиться различные санкции. Но таджикским властям везет. Из-за своих проблем с Афганистаном американцы пока предпочитают не «напрягать» отношения с соседним Таджикистаном, которому они отвели определенную роль в своей афганской компании.

Так что никому нет дел до тяжелой доли женщин в Таджикистане, и свет в конце туннеля для них заблестит ой как еще не скоро.

Озода Зоиршоева <zoirshoeva-o@mail.ru>

Центр Азия.

 

 
10 queries. 0.562 seconds.