“Вы знаете, что некоторое время назад Церковь прошла через непростое время, подвергаясь нападкам в общественном пространстве, в том числе и на патриарха нападали. И мне очень приятно сказать сегодня всем, кто меня слышит, что большую поддержку мы получили от мусульман”, – сказал патриарх в эфире своей авторской программы “Слово пастыря” на Первом канале, отвечая на вопросы телезрителей.

По словам предстоятеля, “в самые, может быть, трудные дни” он получил “замечательное свидетельство от людей, которые могли так сказать: “Ваше Святейшество, Северный Кавказ вместе с вами”.

“Это очень дорогого стоит, и потому мы должны беречь как зеницу ока добрые межрелигиозные отношения в нашей стране и понимать, что у верующих людей сегодня очень широкая общая платформа для взаимодействия, в том числе в общественном пространстве”, – подчеркнул он.

Патриарх Кирилл напомнил, что на протяжении тысячи лет русские православные люди жили вместе со своими мусульманскими собратьями.

“У нас разные вероучения, разная религиозная практика, но есть много общего в нравственных основах уклада жизни православных и мусульман, и сегодня эта общность особенно остро ощущается”, – заявил он.

Патриарх также коснулся темы диалога с христианами, констатировав, что “в последнее время тот самый аморализм светского общества оказывает сильное влияние и на целый ряд христианских конфессий, которые не то что бы заражаются этой болезнью, но у них не хватает мужества сопротивляться, основываясь на слове Божьем, этим мощным, поддерживаемым политическими силами тенденциям”.

“Поэтому диалог с некоторыми христианскими конфессиями становится не просто затруднительным, но и невозможным, потому что мы в этом диалоге опознаем расхождение по очень важным, фундаментальным богословским вопросам, имеющим прямое отношение к спасению людей”, – пояснил предстоятель.

Источник: interfax-religion.ru

В последнее время в Кыргызстане активизировали свою деятельность резиденты различных религиозно-экстремистских течений, таких как «Хизб-ут Тахрир», «Таблиги джамаат», христианских сектантских организаций. Свою лепту в одурманивание кыргызского народа вносят и миссионеры различных турецких радикальных религиозных течений. Все это делается с молчаливого согласия представителей официальной власти. Мало того, депутаты Жокоргу Кенеша сами являются сторонниками различных религиозно-экстремистких течений и стараются протащить через парламент законы, разрешающие регистрацию в стране «Хизб-ут Тахрир» и других экстремистки настроенных религиозных течений. Открываются кыргызско-турецкие лицеи, где молодежь Кыргызстана углубленно изучает учения Саида Нурси и познает основы религиозного радикализма. На теологических факультетах ведется неприкрытая пропаганда пантюркизма, спонсоры из-за бугра выделяют огромные средства на строительство культовых учреждений и реставрацию мечетей. Это все дается неспроста. Конечной целью является внедрение чуждых кыргызскому народу экстремистских идей.

Особенно ярко проявляют себя лидеры и миссионеры религиозно- экстремистских течений на Юге Кыргызстана, где народ имеет особенную приверженность к религии. Нынешние миссионеры вовлекают в свои ряды новых учеников, которые впоследствии продолжают дело учителей.

Неожиданным сюрпризом для народа Кыргызстана стало участие президента Кыргызской Республики Алмазбека Атамбаева в пятничной молитве в одной из мечетей города Ош, во время его рабочей поездки в Ошскую область.

Трудно понять с какой целью президент принял участие в этой акции. Для того чтобы быть ближе к народу и стать частицей электората или для того, чтобы показать, что он истинный мусульманин или для других целей, которые нам неизвестны. Факт остается фактом. Если президент совершает молебны, то значит Кыргызстан страна, где у власти стоят религиозные деятели, со всеми вытекающими последствиями (суд шариата, обязательное ношение хиджаба для женщин, мужчины обязаны носить бороды, и весь народ должен пять раз в день молиться)?

Это обстоятельство вызвало большую радость среди лидеров религиозно–экстремистских течений, которые ясно понимают, что прибирая к рукам властные структуры, они становятся хозяевами страны.

Так быть или не быть Кыргызстану светским, демократическим государством или в скором времени здесь грядут большие перемены, когда экстремисты будут помыкать президентом А.Атамбаевым.

Сегодня этот вопрос задают себе многие жители Кыргызстана. Может быть, на него лично ответит всенародно избранный президент Алмазбек Атамбаев?

Толон Камчыбеков

Как долго Казахстан шел к такой ситуации?

Нужно искать корень зла, а не срезать ветки – корень останется, вырастит еще ствол. Руководство Казахстана, стараясь показать себя демократом, видно, перестарался. Развивающие в хорошей почве всякие экстремистские течения сегодня дают свои плоды – вот оттуда все эти боевики, которые по приказу своих идейных вдохновителей не то что продадут родину, а расстреляют даже свою мать. Пример тому – взрыв в здании регионального Комитета национальной безопасности. Тогда 24-летний Бауржан Макатов пытался прорваться внутрь здания, но дорогу ему в холле преградил сотрудник комитета. После чего и прогремел взрыв. Смертник погиб на месте, ранив двух человек. По словам свидетелей, Бауржан кричал отойти всем, мне нужны «менты». Его просто запрограммировали как ходячую бомбу, скорее всего.

Ровно через неделю, новый взрыв, уже в Астане. На сей раз у следственного изолятора все того же Комитета нацбезопасности. На пустыре у входа в СИЗО взорвана автомашина, двое мужчин погибли на месте.

При том, что правоохранительные органы все не хотят снимать розовые очки – ведь что произошло не более чем случайность.

Но террористические акты на этом не завершились. В поселке Кенкияк Актюбинской области задержали группировку, которая под ширмой религии занималась разбойными нападениями. Печальный итог кровавой разборки – 13 убитых: четверо полицейских и девять членов террористов. Представители власти просят не связывать дело «шубашинцев» с религиозным экстремизмом, предпринимая при этом прямо опровергающие собственные доводы меры. Снимают поселкового имама, тотальным проверкам подвергают мечети и их прихожан.

А никто даже не пытается анализировать ситуацию – можно было пресечь деятельности террористических групп, которые только занимаются тем, как разжигают национальную и религиозную рознь, готовят из молодых людей зомби, которые не признают даже своих родителей.

И опоздали с профилактикой самой кровавой бойни в истории независимого Казахстана – в Жанаозене. Сначала СМИ сообщили, что это не забастовка рабочих, а действовали горстка хулиганов, потом Елбасы объявил, что за трагедией стоят «враги извне», якобы это попытка из-за рубежа реализовать в республике сценарий «цветных революций» и «арабской весны».

Между тем ситуация в Казахстане волнуют и соседей, вот премьер-министр Кыргыстана Омурбек Бабанов всерьез озабочен, что всплески волнений попадут и в его страну.

Победить терроризм и уничтожить радикальный фундаментализм нынешний Казахстан не в силах. Вместо того чтобы усилить репрессии сегодня нужно бороться «просвещением против зла» – реформировать общеобразовательные учреждения, обеспечить населения работой, улучшить условия жизни людей.

Марат Бахытов

О том, что власти начали охоту на «ведьм» подтверждается, попавшими в прессу документами с закрытого заседания правительства, на котором президент Э.Рахмон дал распоряжение нейтрализовать ПИВТ. Как сообщает ВВС, их подлинность власти не опровергли, но и не подтвердили. Чем же объясняется рост популярности оппозиционных сил и в первую очередь исламистов. По мнению большинства местных политологов, сила таджикской оппозиции состоит не в идеологии и пропаганде, а в ухудшающемся социально-экономическом положении населения и вытекающем отсюда росте общественного недовольства. «Самое опасное сегодня для властей – кризис доверия, ибо в последнее время все трудности в народе объясняются коррупцией. Между тем кризис доверия к власти всегда сопровождается ростом социальной базы оппозиции, и часто идеология здесь не имеет никакого значения, так как голосуют в этом случае просто за альтернативу», – отмечает эксперт П.Муллоджанов.

С ним трудно не согласится. Лепешки и чай – то немногое, что сегодня могут предложить гостям в таджикском селе. Уровень жизни населения продолжает неуклонно падать. По данным МВФ, 63 процента граждан Таджикистана живут за чертой бедности, располагая доходом менее чем 2 долл. в день. При этом цены на товары народного потребления и электричество стремительно растут. Увеличилось количество безработных, половина трудоспособного населения выехала в поисках заработка за рубеж и вряд ли собирается возвращаться – в прошлом году трудовые мигранты перевели в Таджикистан более 3 млрд. долл. Но эти поступления ситуацию не спасают. Недавно Всемирный банк и Детский фонд ООН (ЮНИСЕФ) опубликовали шокирующий отчет, из которого следует, что ежегодно в Таджикистане от недоедания умирают более 7,5 тыс. детей младше пяти лет. Такое положение не способствует повышению авторитета власти.

Зато оно стало благоприятной средой для исламизации таджикского общества. Эксперты и политологи порой выражаются замысловато, мол, ПИВТ в настоящее время является буфером между властью и населением. Реальная действительность куда более откровенна. Сейчас в Таджикистане бедствующее населения, а это примерно около 70 процентов таджикистанцев для решения различных социальных и иных проблем все чаще идут к муллам. Например, при решении проблем со здоровьем, люди, ограниченные в финансовых средствах, идут к мулле. Это связано с тем, что система здравоохранения в Таджикистане де-факто платная, подавляющему большинству населения она не по карману. В таджикском обществе сегодня все больше распространения получает заключение мусульманского брака (никах). На основе этого также развивается запрещенное законом многоженство.

При этом увеличивается количество посещающих пятничные молитвы. Как отмечают эксперты, не исключено, что в скором времени потребуется сделать этот день, то есть пятницу, официально как в других исламских государствах выходным днем. Население для обсуждения общественных, социально-политических тем идет в мечеть. Именно в мечети обсуждаются все темы, которые имеют какое-то значение для различных социальных групп: начиная от межличностных отношений и заканчивая глобальными темами международной политики и экономики. Сегодня в Таджикистане именно муллы дают ответ на все социально-значимые вопросы своих посетителей, и именно в мечетях формируется общественное мнение населения.

Вот, например, типичные высказывания мулл по поводу бедности в таджикском обществе: «Почему большинство таджиков живет в бедности, и почему у них столько жизненных трудностей, да потому, что Аллах отвернулся от них, они (таджики) позабыли Аллаха, и поэтому бедность, другие проблемы – это наказание за их безбожие. Вы просите, чтобы Аллах помог Вам. А что вы сделали для Аллаха, как вы проявили вашу любовь к нему, и как вы доказали, что вы заслуживаете его любви? Начните молиться, покажите и докажите свою любовь Аллаху. Полюбите его, и тогда он полюбит Вас. Станьте истинными мусульманами, тогда Аллах поможет Вам, и тогда он Вас не оставит».

Так что пока светская власть не даст обществу ясные, а главное правдивые ответы на простые вопросы типа, почему молодежь в основном безработная и почему у нее нет никаких перспектив для самореализации, почему большинство население живет бедно, почему в стране повальная коррупция, процесс исламизации будет только набирать силу.

Сергей Захаров

“و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها”

“Ва кист золимтар аз он шахсе, ки манъ мекунад масҷидҳои Худоро аз ин, ки дар он масоҷид зикри Худо (яъне намозу дуо ва амри ба маъруф ва наҳй аз мункар) баргузор нагардад ва саъю кушиш дар харобию ноободоии масҷид мекунад”

Ба диққати ҳамаи истифодабарандагони ин сомонаи исломӣ мерасонем, ки бо қарори Суди ноҳияи Ваҳдат таърихи 03.05.12 масҷиди мо маъруф ба номи масҷиди Муҳаммадия ба таври умумӣ аз адои намозҳои ҷумъа ва намози идайн баста гардид. Хулоса он чиро, ки душманони даъвати исломӣ думбол мекарданд ва мақсудашон аз пушти ин фитнаҳо низ ҳамин буд, амалӣ гашт. Хеле ҷои таассуфу дарду оҳ аст, ки дигар муштоқони даъвату дустдорони амри маъруфи воқеии исломӣ аз ин махзани ғизои маънавӣ маҳрум монданд.

Ҷои таассуфи зиёдаш дар ин аст, ки ин хонаи Худо маҳз ба кушишу “ҷонбозиҳо” и иддае аз руҳониёни дар либоси аҳли илму тақво ба ин руз расид. Мо аз Кумитаи дин ва он идораҳое, ки барои бастани ин масҷид кушидаанд, гиламанд нестем. Зеро гуфтору рафтори онҳо як аст. Аммо дареғ, ки дар баста шудани хонаи Худо ашхоси руҳонии амсоли раиси Шурои уламо Мукаррам, Эшони Абдулбасир писари ҳазрати Эшони Абдурраҳмонҷон (р) ва мулло Маъруф низ “фидокорӣ”ҳо намуданд.

Аз Анас Разияллоҳу анҳу ривоят аст, ки паёмбари Худо алайҳиссалом фармуданд ; Ҳамоно аз ҷумлаи мардумон касоне ҳастанд, ки дарвозаҳои ба суи хайр ва мониаҳо барои шар ва бадиҳо ҳастанд. Ва ин чунин аз ҷумлаи мардум касоне ҳастанд, ки дарвозаҳое ба суи шар ва фитна ҳастанд ва мониаҳое барои хайр ва хубихо ҳастанд. Пас хушо ба ҳоли он нафаре, ки Худованд дарвозаҳои хайрро ба дасти У гузошта аст. Ва вой баҳоли он нафаре, ки Худованд дарҳои шар ва фитнаро ба дасти У ниҳода аст. Ривояти ибни моҷа м.1 с.442

Мо ҳама аз они Худо ҳастем ва ба суи У бозгашт дорем. Воқеан ин мусибати бузург аст, ки ба дунболи мусибатҳои дигари аз минбари амри маъруф дур кардани руҳониёни бузург амсоли ҳоҷӣ Мирзо, мулло Абдураҳим ва дигар абармардони бонуфузу ҳақгу ба вуқуъ пайвастааст.

Дар ҳар сурат мо масъулони ин сомона ба ҳамаи дустдорони ислом мерасонем, ки устодони муҳтарам Эшони Нуриддинҷон, Ҳоҷӣ Акбар ва мавлавӣ Маҳмудҷон ҳаргиз иртиботашонро бо шумо канда намекунанд. Иншоаллоҳ аз тариқи ин сомона ҳамеша онҳо бо шумо дар иртибот хоҳанд буд. Зеро ин бузургон маҳз барои даъвати исломӣ таваллуд шудаанд.

Дар охир аз ҳамаи шумо азизон илтиҷои онро дорем, ки дуои хайри худро дар ҳаққи ин бузургон дареғ надоред ва дар заҳри ғайб барояшон тансиҳатию истодагарӣ дар роҳи даъвати исломӣ таманно намоед.

Бо эҳтиром маъмурияти сомона..::

WWW.TURAJON.COM – Сомонаи нахустини оли Турачон ба шумор меравад.

«При всем уважении к политическим партиям, парламентским и непарламентским, старым и только рождающимся, при всем удовлетворении от диалога и сотрудничества с ними, при всем понимании того, что они сейчас обращают свои взоры к христианским ценностям, я все-таки считаю, что их корреляция с группами, объединенными реальными общественными настроениями и интересами, все более относительна», – говорится в статье Чаплина, опубликованной на сайте «Интерфакс-Религия».

По его мнению, «у нас есть только три реальных «партии» – православных, мусульман и неверующих», и именно они будут определять будущее российской политики.

«У первых двух – немало активных членов и во многом общие нравственные и социальные ценности. У третьей – много денег, шоу-бизнес, возрастная часть бюрократической, экспертной и медийной элиты, некоторое количество зависимой от этих элит молодежи», – пишет глава синодального отдела.

Все три «партии», по его прогнозу, будут вести борьбу не только за десятки миллионов пока «не определившихся» граждан, но и за общественное устройство, «при этом предлагая не совпадающие друг с другом модели устройства семьи, локального социума, закона, общества, государства».

«Впрочем, ни одна из них не уничтожит и не вытеснит из страны другие. И значит, нам нужно вместе гармонизировать наши ценности и социальные модели, в том числе думая о том, как сделать правовое и общественное устройство максимально приемлемыми для каждой из трех «партий». И значит – есть возможность систематизировать дискуссию и провести разумные реформы, которые всегда лучше, чем противостояние и вражда», – считает он.

vz

Источник: vz.ru

Но если все по-другому, как в школах Таджикистана – плачевные условия: нет электричества, тепла, не хватает учебных принадлежностей, парт и стульев, где зарплаты учителей мизерные – то вряд ли получится что-то путное. Рассмотрим хотя бы укомплектованность школ наставниками.

Несмотря на то, что местные отделы образования предоставляют в Министерство образования сфальсифицированные данные о том, что в стране практически решен вопрос с дефицитом преподавательских кадров, по свидетельству экспертов на самом деле ситуация выглядит плачевно. Так, по имеющимся данным, к началу 2011 года дефицит учителей в Таджикистане составляла более 30%. В частности в Хатлоне – 35%, а в районах республиканского подчинения более половина мест вакантны. Причем в основном не хватает педагогов по русскому и английскому языкам, а также по естественным и точным дисциплинам (!). Примечательно и то, что Министерство образования само признает, что в регионах пытаются скрыть реальную ситуацию. Вместо профессиональных учителей, педагогической работой заняты люди других специальностей.

В этом учебном году на рабочие места не явились 910 молодых учителей, закончивших в прошлом году педагогические ВУЗы Таджикистана.

Нехватка школ превращает Таджикистан в отсталую африканскую страну. Даже в построенных школах некому преподавать, молодежь не хочет, а кто работал уходить из сферы в поисках лучшей доли. Кто ответит за утечку педагогических кадров?

Проблема с нехваткой учителей в общеобразовательных школах республики решена только на бумаге. Смешно то, что многие бывшие учителя, даже директора, которые числятся в школах, на самом деле выехали на заработки в Россию.

Министерство образования должно всё начать с нуля – с набора студентов в педагогические ВУЗы. Главная проблема в том, что абитуриенты поступают в ВУЗы только для получения диплома. Кто

сказал, что все желающие должны поступить? Кто сказал, что все имеют право получить высшее образование? Зачем?

Выходом может стать отказ от погони за количеством абитуриентов, снижение их количества за счёт реальных, честных (если это возможно) вступительных экзаменов. Правительству нужно резко увеличить расходы на образование, и ещё хотя бы в 2 раза поднять зарплату учителям. Тогда будет и качество, и количество. Решить проблему нехватки учебных принадлежностей и оборудования! Со стен школ начинается прочный фундамент социального общественного строя Таджикистана. Разумеется, без прочного фундамента никогда не будет прочной надстройки…

Сухроб Мамазаиров

Выйти на московскую ячейку “Хизб-ут-Тахрир” сотрудникам УФСБ по Москве и Московской области удалось осенью 2010 года. Тогда в Калужской области было задержано несколько членов этой организации, которые сообщили, что в столице действует отделение “Хизб-ут-Тахрир”, его лидеры проводят собрания и вербуют новых членов.

Оперативники стали искать места, где проходят подобные мероприятия, и заинтересовались одним из нежилых помещений в районе проспекта Мира, которое гастарбайтеры из Таджикистана оборудовали под свое общежитие. Операция УФСБ по Москве и Московской области проходила в два этапа. Первый из них был проведен 20 октября 2010 года. В этот день контрразведчики при поддержке спецназа ворвались в общежитие и задержали десять человек, в том числе Акбарджона Отабоева, Акмала Гафурова и Алишера Отаджонзаде. При обыске помещений были обнаружены листовки “Хизб-ут-Тахрир”, другая агитационная и религиозная литература, а также самодельное взрывное устройство с тротилом, инструкция по его применению и подробные фотографии объектов транспортной инфраструктуры Москвы.

Гастарбайтеров вначале задержали (как обычных нелегалов), после чего все они были допрошены. Гражданин Таджикистана Акбарджон Отабоев дал контрразведчикам показания (позже он от них отказался), в которых рассказал о деятельности ячейки. Согласно его данным, лидерами московского отделения “Хизб-ут-Тахрир” является Акмал Гафуров. Именно он и проводили собрания действующих членов “Хизб-ут-Тахрир” в столице, а также вербовали новых, которых искали среди гастарбайтеров из Таджикистана.

В какой-то момент Гафуров привез в общежитие в бауле бомбу, сообщив, что она должна быть использована для проведения теракта в Москве. Целью взрыва лидеры ячейки назвали месть за аресты участников “Хизб-ут-Тахрир” в России. Гафуров хотел заложить бомбу под один из железнодорожных мостов в Москве, для чего отправил Отабоева провести подробную съемку самого моста и прилегающих окрестностей. Именно эти фотографии и обнаружили контрразведчики во время обыска. Экспертиза подтвердила показания гражданина Таджикистана – смывы с пальцев Гафурова показали наличие следов взрывчатых веществ, в том числе тротила.

В результате Следственный отдел УФСБ по Москве и Московской области возбудил уголовное дело, в рамках которого Гафурову, Отаджонзаде и Отабоеву были предъявлены обвинения по ст. 222 УК РФ (незаконное хранение взрывчатых веществ). В ходе расследования свидетели (их мена в материалах дела были засекречены) подтвердили, что Гафуров является одним из лидеров столичной ячейки “Хизб-ут-Тахрир”. В результате в 2011 году он заключил сделку со следствием, в рамках которой дал подробную информацию о деятельности этой террористической организации в столице и ее членах. Некоторых их них задерживают до сих пор. Материалы в отношении Гафурова и подготовки им взрыва были выделены в отдельное производство, УФСБ продолжает расследование.

Отабоев и Отаджонзаде признали свою вину только в незаконном хранении бомбы. Молодые люди честно рассказали контрразведчиками, что видели, как Гафуров принес взрывное устройство, знали, что оно находится в общежитии. Также они попросили, чтобы их дело рассматривалось в особом порядке – без судебного следствия. Останкинский суд Москвы назначил Отабоеву и Отаджонзаде минимальное наказание – два с половиной года лишения свободы. Недавно этот приговор вступил в законную силу. Уже в ноябре 2012 года они выйдут на свободу.

“В 2003 году Верховный суд РФ признал “Хизб-ут-Тахрир” террористические организацией, – рассказала “Росбалту” председатель общественной организации “Гражданское содействие”, член Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Светлана Ганнушкина.- Мне глубоко несимпатична идеология “Хизб-ут-Тахрир”, как и всякая другая тоталитарная идеология, но все же это организация не террористическая. ФСБ РФ стремилась доказать обратное, для чего и было нужно это дело. Фактически оно развалилось благодаря усилиям адвокатов “Гражданского содействия”. Изначально были задержаны 40 человек, а обвинения предъявили только троим. Да и то – при сомнительных обстоятельствах. Гафуров и Отаджонзаде являются братьями, как-то в СИЗО на свидание приехал их дядя, который и принял решение: Акмал (как старший брат) должен взять всю основную вину на себя. В результате Гафуров один за все и отвечает”.

Александр Шварев

Источник – rosbalt.ru

Так, многие священнослужители выражают серьезное недовольство действиями Совета улемов Таджикистана, предпринимаемыми против семьи бывшего казикалана Таджикистана Х.А.Туражонзода. Например, в марте во время проведения пятничной молитвы в центральной мечети «Нури Иймон» Аштского района Согдийской области религиозный авторитет Абдураим Дусматов (он же Мулло Абдураим) отказался озвучивать текст, разосланный Советом улемов. В этом послании осуждаются действия членов семьи Туражонзода, которые в декабре 2011 года в мечети «Мухаммадия» Вахдатского района провели шиитский религиозный обряд Ошуро.

Местные власти не оставили без внимания непослушание строптивого деятеля и вызвали в районный хукумат для дачи объяснений. Тот аргументировал свою позицию, отличную от подконтрольного правительству Совета улемов, тем, что Туражонзода является его (то есть Дусматова) наставником и крупным религиозным деятелем страны, при этом не преследует цель по внесению раскола в рядах мусульман Таджикистана, что ему вменяется в вину властями.

Также А.Дусматов выразил надежду, что таджикские власти предпримут меры по положительному разрешению конфликтной ситуации между муфтиятом республики и членами семьи Туражонзода.

На днях Мулло Абдураим выехал в Россию. Там он намерен посетить ряд крупных городов и встретиться с состоятельными представителями таджикской диаспоры для сбора финансовых средств на продолжение строительства медресе в населенным пункте Понгоз. И трудно предположить, что в своих проповедях этот мулла будет хвалить власть имущих и призывать верующих поддерживать президента Рахмона.

Мечети у нас стали нечто вроде лондонского Гайд-парка, где всегда можно обсудить животрепещущие проблемы, и получить толковый совет от имама. Сегодня в Таджикистане именно муллы дают ответ на все социально-значимые вопросы своих посетителей, и именно в мечетях формируется общественное мнение населения. Светским же властям доверия нет почти никакого.

Собственно, преследование членов семьи Туражонзода, наезд на ПИВТ (Партии исламского возрождения Таджикистана) – реальную оппозицию режиму Его Величества Рахмона, думаю, и объясняется падением популярности президента среди населения.

Однако превентивные меры государственных органов по преследованию религиозных деятелей легко могут дать обратный эффект. Тем более что поводов для этого вполне достаточно. Это и коррупция на всех уровнях власти, и вопиющая бедность двух третей населения, живущего менее чем на два доллара в день, и развал системы народного образования и медицины.

Давлат Гиеев

Ученый, чьи слова о “Шахнаме” и Коране вызвали споры, считает, что его неправильно истолковали

Встреча таджикского ученого Зафара Мирзоёна со студентами ТГНУ в Душанбе и некоторые его высказывания по поводу Ислама и национальных ценностей стали поводом для обсуждений. Газета «ИмрузNews» сообщает, что в беседе с членами студенческого клуба «Зехн”, посвященной теме “Самопознания и “Шахнаме” Фирдоуси”, известный литературовед произнес некоторые фразы, которые на его взгляд, ставят строки Фирдоуси выше Корана. К тому же, он позволил высказаться в критической форме об арабском языке и халифах Харун-ар-Рашиде и Мамуне.

Зафар Мирзоён сказал на этой встрече, что считает понятные для всех таджиков слова Фирдоуси “Во имя Господа души и разуменья» («Ба номи худованди ҷону хирад” – фарси) – “лучшим переводом слов “Бисмиллоҳир раҳмону раҳим” (“Во имя аллаха милостливого и милосердного” – арабский). Он заявил, что возможно однажды наступит день, когда таджики вновь начнут молиться на таджикском, а не арабском языке.

«ИмрузNews» пишет, что подобные слова ученого выразили некоторое недоумение у присутствовавших, и одна студентка, поднявшись с места, призвала его «не оскорблять Ислам». В итоге, по словам автора статьи, встреча перешла в иное русло и вместо «Шахнаме» собравшиеся приступили к обсуждению вопросов религиозно-национального характера.

Назир Нусрат, один из сотрудников «ИмрузNews», подготовивший материал к печати, сообщил в интервью радио Озоди, что после выхода в печать этой статьи один из сотрудников университета в анонимном письме в адрес редакции сообщил о том, что действительно такой спор имел место, хотя собрание никак не собиралось обсуждать «религиозные темы».

- Зафар Мирзоён во время этой встречи сказал, что для него язык труда Фирдоуси в «Шахнаме» стоит «выше языка, на котором написан Коран». Затем он, якобы произнес слова проклятия в адрес арабских халифов, а когда его заявления вызвали споры и негодование студентов, он ответил, что «этот язык для него чужой и он не хочет говорить на этом языке», – сказал Нусрат.

Однако, сам ученый уверен, что его слова были “неправильно истолкованы” и он не оскорблял Ислам или духовные чувства мусульман. Зафар Мирзоён в беседе с радио Озоди так прокомментировал подробности той встречи:

Мирзоён: Наша молодежь за последние десять лет стала еще более фанатичной. В последнее время религиозные идеи стали превалировать над национальными идеями. Это встреча была организована не по моей инициативе, меня попросило руководство университета. Я сказал тогда, что лично сам уверен, что мы должны “национализировать религию”, имея в виду, что мы должны внедрить национальные ценности в нашу религию. И мы не станем первыми, кто сделает это. Ранее, это было сделано евреями и русскими.

Озоди: Какие ваши высказывания вызвали большую негативную реакцию зала?

Мирзоён: Я сказал, что надеюсь, что лет так через 50 мы, мусульмане, сможем на нашем таджикско-персидском языке обращаться к богу. И в качестве примера, сказал, что самый лучший вариант перевода слов “Бисмиллохир рахмону рахим” сказаны великим Фирдоуси и звучат так: “Во имя Господа души и разуменья». Поверьте, никто не сказал лучше и поэтичнее, чем Фирдоуси. Так как речь шла о «Шахнаме», я сказал, что почти все аяты Корана можно найти в этом эпосе. Недаром, «Шахнаме» называют Кораном на фарси. Но некоторые восприняли мои слова по-другому. Я думаю, что они не виноваты в том, что так думают, они просто не читали и не знают.

Озоди: Говорят, что вы на этой встрече сказали, что вы ставите некоторые строки “Шахнаме” выше аятов Корана.

Мирзоён: Я сказал так: мы очень часто не знаем смысл аятов Корана, пока нам их не переведет человек, знающий арабский язык. Я привел в пример некоторые аяты и их варианты из “Шахнаме”.

Озоди: Вы хотите сказать, что народ будет понимать язык Аллаха лучше, если эти слова будут выражены на понятном ему языке? Вы это хотели сказать?

Мирзоён: Именно так. Познание бога начинается с познания самого себя. Если этот человек фанатичен и будет отрицать доисламскую историю своего народа, то будет допускать ошибки. Существует такой вопрос как духовная ответственность. Религия должна осознавать свою роль в вопросах национальной ответственности. Мы сейчас переживаем особые времена, когда религия должна не только помогать в устойчивости веры, но и должна помогать сохранять национальную идентичность. Именно это я имею в виду.

Мирзо Салимпур, радио Озоди