Земля Индии взрастила трёх  великих  мыслителей, превзошедших  многих поэтов,  потому что  в своих газелях  они вместили мудрость веков.    Первый из них – Абдулкодир Бедил.  Второй  -  Зебуниссо.  А третий – Мухаммад  Икбол.  Жили они в разные столетия, а  писали свои произведения на языке фарси, вложив в Слово тайный, сокровенный смысл.   Они создали фундамент мудрости, доказав, что  Восток  - это колыбель разума. Народ  сделал их своими кумирами, и я не открою тайны, если напишу, что по книгам Бедила   люди гадают и предсказывают судьбу.
Наши  великие мыслители давно познали природу человеческих страстей. В основе бесстыжих поступков  человека всегда лежит личная выгода, ради которой он может  продать не только родную мать, но и свою веру.  Мухаммад Икбол писал, что ИСЛАМ не виновен в своем существовании, а в том, что происходит вокруг НЕГО, виновата не ВЕРА, а виновны мы сами.
КОРАН, священная книга  для мусульман, –  это свод моральных и нравственных законов, по которым должен жить правоверный мусульманин.  Изменение или добавление  хотя бы одного слова   в СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ запрещено. Тот, кто нарушает этот Закон, тот не истинный мусульманин, тот раб шайтана. Ислам запрещает пить, курить, заниматься накопительством, убивать безоружных, совершать насилие,  теракты, издеваться над слабым и беззащитным. Исламом запрещена продажа спиртных напитков,  получаемая выгода считается “харам”.
Только  воинственные безбожники могут употреблять такие словосочетания как “исламские экстремисты”, “чеченские боевики”, “радикальный исламизм”. Не понимаю я своих коллег,  журналистов, которые в своих репортажах используют подобные приемы.
Среди правоверных мусульман не может быть бездушных людей.  Верующий не  убьёт человека, поэтому среди богобоязненных  не может быть ни боевиков, ни террористов.  И те журналисты, которые   ввели такое понятие как “исламский боевик” вводят в заблуждение  простых людей,  пытаясь противопоставить современному  миру мусульман и мусульманскую веру.
Недавно в Интернете появилась статья Хокима Мухаббатова. В ней он якобы выступает с позиции справедливого гнева, критикуя деятельность Движения “Таджикские трудовые мигранты”. Мне не интересны его женские хитроумные трюки. Знаю только, что вся эта “писанина” не достойна  пера настоящего мужчины. Но я  не могу пройти мимо  воинственного атеизма.
Я лично знаком с руководителем Комитета по духовному воспитанию и духовной культуре Движения “ООД ТТМ”, с  почтенным Муллой Хайриддином.
Если бы Хайриддин был моим сыном, я бы гордился  таким послушником и считал, что  исполнил свой долг   перед Аллахом,  и  теперь могу спокойно покинуть этот мир и ждать суда  Всевышнего.
Мулло далек от политики и политиканов, паразитирующих на святом чувстве мусульманина: его вера в Аллаха  и Коран.
То, что пишет Мулло на сайте “tajmigrant.com” и в газете “Голос таджикистанцев”, это не его творчество, это предания наших предков, которые чтили Аллаха и из поколения в поколение  передавали  своим детям  мусульманские традиции.
Я  -  светский человек, но не безбожник!  Почитая  Аллаха и Коран,  но будучи поэтом-сатириком, я  находил  в образах муллы, муфти и кори юмористические и сатирические черты.
Но что касается Хокимджона, то говорю ответственно, что он всегда был безбожным атеистом, и будет безбожным атеистом до тех пор, пока не придет старость.  Она и приведет его в мечеть, заставит взять в руки Коран и  читать молитву.  Быть   может Хокимджон  даже станет имамом. Как говорится  и ГАБР станет мусульманином!
Аллах одарил меня двумя дарами: стихосложением и проницательностью.  Так вот, пользуясь своим вторым даром,  я утверждаю, что  организации подобные “Салофия” только камуфлируются под религиозные. Исламу ведь  не нужны движения, организации, партии. А вот  общественным организациям   Ислам  необходим. Ведь религия  формирует  в человеке духовные качества. Даже в Армии сегодня есть священник, раввин, мулла.
Поэтому Мулло Хайриддин как религиозный учитель, и Каромат Шарипов как общественный деятель  понимают важность духовного наставничества.
Не верится мне, что Хокимджон потерял совсем совесть, и что ему сейчас не стыдно  перед  детьми и перед  друзьями.  И не верю я, что он это сделал от души.  А думается  мне, что во всей этой истории с письмами и публикациями  есть злой умысел и чьи-то большие деньги. Ведь на дворе экономический кризис!  Но ведь тайное,  рано или поздно,  всегда становится явным.  Полагаю, что это время скоро настанет, и мы узнаем:  исполнителем чьей злой воли был  наш брат  Хокимджон!
Если мне не изменяет память, то в кинофильме советских времен “Мы из Кронштадта”  один из героев все время  менял погоны, в зависимости от того, кто одерживал победу:    красногвардейцы или бойцы Белой армии. Неужели и наш брат поговорку “Восток – дело тонкое” понимает не как мусульманин.  Тогда хочется воскликнуть: “Вы – “хуносо”!
После статьи   Хокима Мухаббатова некий В.Валев, кандидат исторических наук, продолжил интригу и написал в Прокуратуру письмо на эту же тему.
Не думал я, что в России остались еще ученые мужи, для которых религия, история, ислам  - “шампунь в одном флаконе”. Спорить об “исламизации России” с таким невежественным, бездуховным  ”кандидатом” как В.Валев   у меня нет желания. Да и время  старорежимных коммунистов,  преподавателей марксизма-ленинизма, разваливших Советский Союз и огромный евразийский геополитический блок,  прошло.
Но вот  выводы из событий  90-х годов в Таджикистане, когда  народ поделили на “вовчиков” и “юрчиков” сами просятся на бумагу.  И ассоциируются они с образами из русских сказок: золушки и лягушки.
В Таджикистане  в эти годы разгорелась  вражда между муллой Хайдаром Шарифзоде  (”юрчиком”)  и муллой Абдуллой “вовчиком”. Оба муллы были родом  из Куляба, а боролись они за пост Кази-ат  в бывшей Кулябской области.
А для народа Таджикистана было  неважно, кто   станет должностным лицом ислама. Для мусульманина  важно было строительство мечети.  Народ  семьдесят лет ждал того момента, когда сможет свободно  совершать религиозные обряды своих предков, совершая Намаз и празднуя Рамазан и Курбан-байрам.
Мулла Хайдар и мулла Абдулло  оказались не правоверными мусульманами. Они разожгли огонь войны и развязали братоубийственную войну.  А историческую мечеть в Кулябе мулла Хайдар  строит вот уже 20 лет! Только неизвестно, куда делись  те деньги, которые народ жертвовал на ее строительство.
А в это время   в Таджикистане жил  народный поэт,  последний  классик таджикской и персидской   поэзии, уважаемый мулла Шариф, который для меня всегда останется  символом  святой веры  - ИСЛАМА –  и его светом на Востоке. По всем признакам, как человек высокой духовной культуры, на пост Кази-ат  в Кулябе, да и на пост Казикалон Таджикистана  и даже всей Азии должен был претендовать  именно он. Но Мулла Щариф – Сомеъ Одиназода – истинный духовный лидер  не хотел кровопролития. Но, к сожалению, народ  иногда  бывает ослеплен  вождями, которые преследуют свои  корыстные цели.
А  Хаджи Акбар Тураджонзада, скрытый  дирижер  кровавых событий, и его соратники появились на арене действий после   противостояния муллы Хайдара и муллы Абдулло.  Нечестивые стали сеять вражду и создавать очаги напряженности по всей территории Республики. Эти люди не достойны  Ислама, и я уверен, что Божья кара их будет судить в  аду. Развязанная ими гражданская  война унесла из  жизни многих выдающихся личностей.  Да и те, кто остался в живых, вынуждены были покинуть Родину, лишиться крова, потерять профессию. Таджикистан был оскоплён. Лучшая его  интеллектуальная элита  сегодня пребывает за рубежом.  Эта война имеет не религиозный и не локальный, а мировой, философский и политический смысл.
Сегодняшнее правительство Таджикистана и его законодательный орган, Маджлиси-Оли, не могут вытащить страну из экономического, политического и духовного кризиса.  Своей алчностью они  сами создали  этот вакуум вокруг себя, потеряв связь с народом. Инициируя появление таких движений как “Хизб-ул-Тахрир” и “Солофия” власть вновь сеет раздор и вражду, чтобы отвлечь внимание народа от проблем, создаваемых коррупционной системой.
Народ для того, чтобы выжить, должен принять условие рыночной экономики – быть рабской, дешевой рабочей силой. Он гибнет на чужбине. А власть Республики Таджикистан безучастна к страданиям своего народа.
И я уверен, что за этой войной, которая развязана против Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты”,  и лично его председателя, Шарипова Каромата Бакоевича стоят представители  официальных властей Таджикистана.   Об этом свидетельствует  факт  размещения  этих  статей на про-президентских и про-правительственных сайтах Интернета.
И сегодня Движение “Таджикские трудовые мигранты” существует  только благодаря  России, власть которой не страшится той горькой правды, которая связана с трудовыми мигрантами.  Не страшится потому, что имеет волю решать эти проблемы.
Что касается  власти Таджикистана, то она не только не помогает трудовым мигрантам и своим соотечественникам за рубежом, но и в России применяют тактику интриги, сея раздор в диаспоре. А ведь Каромат Шарипов и Движение, как бы это кому не нравилось, реально действующая сила, которая помогает брошенному на произвол народу.
Вот какую правду  должен был бы писать В.Валев.
А, учитывая  горький опыт войны в Таджикистане, законодательная власть должна принять закон, по которому ВОИЗ (религиозный оратор) не должен входить в структуры светской власти.  Это положение необходимо золотыми буквами записать в Конституции.
Религия, не должна становиться оружием политики. Ислам – это вера, которая должна пробуждать в человеке ЛЮБОВЬ: любовь к Аллаху, Родине, родителям и  просто людям, живущим на Земле.
Господин В.Валев,  согласно ИСЛАМУ мусульманин, чтобы попасть в Рай, ПЯТЬ! раз в день  читает молитву. Я, как благожелательный человек, тоже хочу, чтобы Вы со своим другом Хокимом Мухаббатовым, и естественно со мной, попали в Рай.  Для этого надо  Вам покаяться,   и произнести: “Не виноваты мы! Шайтан попутал!”

АРАБИ ДУСТМУРОД – поэт-сатирик, автор многих книг, последняя из которых “Шрэк”

ГАЗАЛ
Ракс ба савти даф намо, нуш кун аз гулоби мо,
Нашъаи тоза бахшадат лаззати ин шароби мо.
Хочаи Шом ба номи манн мужда расонид ин сахар,
Лутфи гадо фузун кунад кори хуши савоби мо.
Руи ту дилкаш эй пари, кам накунад ситам гари,
Бахри сахову мехр шуд, нур зи Офтоби мо!
Ман ки надида лутфи ту, даст зада ба зулфи ту,
Укдаи дил кушоямат, дар гузар аз сароби мо.
Ин фалак пур аз малак, рах надихад ба хар галат.
Вокифи рах намешавад хеч кас аз шитоби мо!
Эй фалаки кабуди нил, аз ту шудем доги дил,
Кас нашавад ба ин кафил, сирри дилу китоби мо.
Чехраи зафарон бубин, савлати рохбарон бубин,
Иддае хуфта руи хок, кас надихад чавоби мо.
Шухрати шеъри ту Араб, гох ба лутфу гах газаб,
Курдилони бенасаб сади раху никоби мо!
АРАБИ ДУСТМУРОД