Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Поистине, все восхваления Аллаху. Мы славим Его, просим Его о помощи и прощении грехов. Мы ищем защиты у Аллаха от всего плохого в нас самих и в наших делах. Кого Аллах наставил на Истинный Путь, того никто не собьёт, а кого введет в заблуждение, того никто не наставит.

Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха Единого, не имеющего сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад (с) Его раб и посланник, да благославит Аллах, и да приветствует многократно его самого, его род, его сподвижников и тех, кто следует за ними с усердием и чистыми сердцами вплоть до самого Судного Дня.

Нет сомнений в том, что лечение с помощью Корана и тех заклинаний (молитв) которые, как установлено, произносил Пророк Мухаммад (с) является лечением, приносящим пользу и выздоровление.

Ведь Аллах Всевышний сказал в Коране:

«Скажи: – Он (Коран) для тех, кто веру приобрел, руководство и врачеватель». (Сура «Фусслат, аят 44).

«И Мы низводим из Корана то, что служит исцелением и милостью для верующих». (Сура «Аль-Исра», аят 82).

«О люди, пришло к Вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что (теснит) ваши груди, и руководство и милость для верующих» (Сура «Юнус» аят 57).

Таким образом, Коран представляет собой совершенное лечебное средство от болезней сердца (душевные болезни) и тела (физические болезни), а также от болезней мира этого и мира иного.

Пророк Мухаммад (с) сказал:

«Все болезни на земле ниспосланы для испытания веры Всевышним Создателем, Он также ниспослал и лекарства от них».

Поэтому, можно лечиться и у врачей (докторов), пользующихся не противоречащими шариату средствами. Кроме того в Исламе существует отдельный раздел по медицине

Мы не должны забывать, что по закону шариата больная женщина должна обращаться к врачу – женщине. А больной мужчина должен обращаться к врачу – мужчине. То есть, женщина не имеет права обнажаться перед мужчиной, а мужчина не имеет права демонстрировать свое тело врачу – женщине. Если эти условия соблюдаются, то Ислам не противоречит современной медицине.

Известным врачом в Исламе был Абу-Али ибн Сина (980 – 1037гг.). Его медицинская энциклопедия в 5 частях получила мировую известность и стала обязательным руководством по лечению, как в странах Востока, так и в Европе. Будущий персидский и таджикский философ, ученый, врач уже в 7 лет стал хафиз Корана. На данный момент известно, что Авиценна (перевод с фарси Абу – Али ибн Сина) свои методы лечения черпал из Священной Книги мусульман – Корана и Сунны.

Ислам запрещает правоверным мусульманам обращаться к колдунам, магам, гадалкам и т.д. Пророк Мухаммад (с) сказал:

«Кто пойдет к колдуну и спросит его о чем-либо, у того Аллах не примет намаз в течение 40 дней». (Муслим).

В другом хадисе, рассказанном Имраном ибн Хасином (р), говорится:

«Тот не из нас, кто верит в дурные (суеверные) приметы, предсказания или занимается магией, или просит колдуна навести порчу на другого. Кто придет к гадальщику и поверит в то, что он сказал, тот становится неверующим». (Аль-Бизар).

Ислам ясно, четко и однозначно запрещает обращаться к шарлатанам разного рода. Некоторые могут возразить, мол, иногда эти люди лечат достаточно успешно, делают предсказания, которые сбываются. Во-первых, мусульманин должен четко и однозначно остерегаться нарушать запрет Аллаха. Во-вторых, методы этих шарлатанов содержат обман, губительный (в духовном смысле) для тех, кто поверит им или последует за ними. Дело в том, что шайтаны подслушивают разговоры ангелов и украдкой узнают о некоторых событиях прошлого и настоящего. А потом передают эту информацию всевозможным гадалкам и гадальщикам. Когда же люди, восхищенные способностями гадальщика, полностью поверят ему, и раскроют свои души, вот тогда-то шайтаны через гадальщиков передают людям ту информацию, следуя которой те наносят непоправимый ущерб (ущерб религии, ущерб своему здоровью: духовному, моральному, физическому). Так шайтаны уводят людей с Истинного Пути.

Лечение душевных и нервных болезней

Самым важнейшим лекарством от нервных и душевных болезней, а также стрессов и моральной и физической подавленности являются:

1. Правильный Путь единобожия.

Неправоверное убеждение и язычество являются одной из самых главных причин нервных стрессов и психической подавленности;

2. Свет Имана (Веры), который Аллах вселяет в сердце своего раба, а также совершение добрых дел;

3. Знания, приносящие пользу на этом и том Свете.

И каждый раз, когда эти знания рабы Аллаха умножают, их души становятся духовно богаче;

4. Постоянное поминание Аллаха (зикр) в любом положении и в любом месте.

Поминание Аллаха имеет удивительное воздействие на раскрытые души, придает легкость и создает благодушное расположение сердца, при котором исчезает беспокойство и страх;

5. Воспоминание о своем неприятном прошлом, которого никак нельзя было избежать.

Никогда не думать о нем. Забудь о своем неприятном прошлом, которое никак нельзя было избежать;

6. Свершение добрых дел людям и всему живому.

По мере возможности необходимо приносить пользу, ибо благородный из людей и творящий добро является человеком с наиболее раскрытой и богатой душой.

Человек, довольный своей жизнью, мягок сердцем;

7. Внимание на того, кто ниже тебя, и отсутствие зависти к тем, кто выше тебя, к его благополучию, к его жизненному уделу, и всему тому, что связано с ним;

8. Занятие каким-нибудь полезным делом или изучение полезных наук.

Ибо занятия отвлекают сердце от того, что его беспокоит, тревожит и мучает;

9. Отсутствие излишеств во взоре, разговоре, слушании, общении, еде и во сне.

Ибо воздержание – одно из условий раскрытия сердца, мягкости души и избавления от беспокойства и страха;

10. Забота о настоящем дне и необходимость отдалять от себя заботу о будущем и печали о прошлом.

Ибо раб Аллаха должен стараться достичь того, что принесет ему пользу в религии и мирской жизни. Просить своего Господа о помощи и успехе в достижении цели. Поистине, это заставляет человека забыть о страхе и печали;

11. Необходимость положиться всем сердцем на Аллаха, надеяться на Него и боготворить Его, ибо свят Он и возвышен.

Кто полагается на Аллаха, на того не воздействуют плохие мысли и предчувствия;

12. Если раба Аллаха постигнет какая-нибудь беда из наших жизненных бед, то он должен стараться облегчить и уменьшить ее, путем рассуждения о том, что его

могло постичь и более худшее из бед. Господь дает испытание, но Он дает силы и возможность выстоять и преодолеть;

13. Мужество (т.е. крепость сердца).

Не волноваться и не переживать из-за каких-то своих иллюзий и фантазий, которые вызывают плохие мысли. Также не злиться, и не ожидать с опаской прекращения того, что приятно для души и прихода того, что отягощает ее. Положиться во всех делах на Аллаха, велик Он и свят, одновременно создавая разные пути для их осуществления. Просить у Аллаха прощения, благополучия и здоровья;

14. Раб Аллаха пусть знает, что причинение верующему мусульманину обид и неприятностей людьми не принесет ему никакого вреда, не принесут вреда и непристойные выражения в его адрес.

Напротив, человек должен не обращать внимания и не думать об этом, чтобы не подпасть под вредное воздействие;

15. Бескорыстие.

Чтобы раб Аллаха не требовал благодарности у кого-либо за добро, которое он оказал, кроме как у Аллаха, и чтобы знал, что добро является делом между ним и Аллахом. Поэтому человек не должен думать о благодарности тех, кому он оказал благодеяние.

«Мы крмим вас лишь ради лика Аллаха, не желая от вас ни благодарности, ни воздаяния». (Сура «Аль-Инсан», аят 9).

Это верно в отношении к жене и детям.

16. Необходимо всегда думать только о полезных делах и работать над тем, чтобы претворить их в жизнь и не обращать внимания на бесполезные и тем более вредные дела, и тем более не следует занимать ими свою память и свои мысли;

17. Храбрость.

Храбрый человек – это человек с широкой душой и открытым сердцем;

18. Благоразумие.

Человек должен знать, что здоровая (без болезней) часть его жизни – это самый счастливый, спокойный ее период, и что он очень короток. Поэтому человек не должен ее еще больше укорачивать, вдаваясь в заботы и глубокие беспокойства. Ибо они противодействуют здоровому образу жизни;

Все эти пути и средства являются полезным лекарством против нервных и душевных болезней и самым эффективным лечением психической неуравновешенности для тех, кто выполняет их обдуманно, чистосердечно и с искренней верой.

Лекарство при несчастии

1. «Ничто не наступает из событий, на земле или в ваших душах без того, чтобы его не было в писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха

[И это] чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и не радовались тому, что вам пришло. Аллах не любит всякого гордеца хвастливого». (Сура «Аль-Хадид», аят 22);

2. Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, мы к нему возвратимся. «О Аллах, вознагради меня за мое несчастье и возмести мне его (ее) наилучшим благом».

3. Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал:

«Когда у раба умирает ребенок, Аллах говорит ангелам Своим: «Вы забрали ребенка у раба Моего?» а они отвечают: «Да». Тогда Он говорит: «Вы забрали плод его сердца?», а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «А что сказал раб Мой?», а они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и произнес слова: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся». И тогда Аллах говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его «Дом хвалы». (Ат – Тирмази).

4. Посланник Аллаха (с) сказал:

«Аллах Всевышний говорит: «Если Я заберу у моего верующего раба близкого искреннего друга, а он безропотно перенесет утрату, то наградой ему от Меня послужит только рай». (Аль Бухари).

5. Пророк (с) сазал:

«Аллах Всемогущий и Великий говорит: «Если Я подвергну испытанию раба Моего, лишив его двух его возлюбленных, но он проявит терпение и безропотно снесет утрату, то Я возмещу ему их раем». (Аль-Бухара).

6. Посланник Аллаха (с) сказал:

Если кто-либо из мусульман потерпит ущерб из-за болезни или по иной причине, то Аллах в качестве возмещения обязательно сбросит с него бремя совершенных им дурных дел, подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья». (Аль – Бухари).

Вид сердца

Сердце бывает трех видов:

1. Непорочное сердце.

Это сердце того, кто спасется в Судный День, представ перед Аллахом с таким сердцем.

Коран гласит:

«В тот День, когда не поможет ни богатство и ни сыновья, кроме тех, кто престанет перед Аллахм с непорочным сердцем». ( Сура «Аш-шуара» аят 88-89).

Непорочное сердце – это сердце, избавленное от страстей и похоти, противоречащих велениям и запретам Аллаха, и свободное от всего сомнительного, идущего наперекор хадису. Это сердце мусульманина, который уберег себя от поклонения чему-либо иному, кроме Аллаха, а также отказался от обращения как к судье, так к кому-либо другому, кроме Его посланника (с). Одним словом, непорочное, здоровое сердце – это сердце, которое сохранилось от соучастия всех, кроме Аллаха.

Поклонение Аллаху – это искреняя, по доброй воле любовь к Нему, надежда на Него, раскаяние перед Ним, повиновение Ему и страх Божий.

Мусульманин считается благочестивым только тогда, когда, если любит, то любит только ради Аллаха, если ненавидит, то ненавидит ради Аллаха, если жертвует, то жертвует ради Аллаха, если отказывает, то отказывает только ради Аллаха.

Вся любовь мусульманина обращена к Аллаху, все помыслы его об Аллахе. Плоть мусульманина принадлежит Ему. Сон его ради Него. Бодроствование его ради Него. Его речь – речь о Нем, и она для него желанней всех других речей, вместе взятых. Мысли его кружат вокруг Его любви и довольстве Им.

Мы просим Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он даровал нам такое сердце.

2. Мертвое сердце.

Оно противоложно непорочному сердцу. Мертвое сердце – это сердце, не знающее своего Господа, не поклоняющееся Ему и Его повелению. Оно не любит Аллаха и не боготворит Его. Человек, обладающий мертвым сердцем, довольствуется своей похотью и мирскими наслаждениями, даже если они являются причинами гнева Божьего. Он поклоняется не Аллаху, а культу своих страстей. Любя их, надеясь на них, довольствуясь ими, поклоняясь им, унижаясь перед ними, при этом отвергая Аллаха. Человек с мертвым сердцем если любит, то любит ради удовлетворения свой похоти. Если отказывает в помощи, то ради своей прихоти. Прихоть – его вождь, страсть – вдохновитель, невежество – путеводитель, беспечность – средство передвижения.

Мы просим Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он избавил нас от такого сердца.

3. Больное сердце.

Это сердце, в котором еще теплится жизнь, но в котором есть болезнь. В нем существует два вида материи, каждая из которых поочередно старается притянуть сердце к себе. В результате сердце оказывается на более сильной стороне. В нем существует любовь к Всевышнему Аллаху, вера в Него, искренность в служении Ему, надежда на Него, и убежденность в том, что Аллах является материей его жизни. Но в больном сердце одновреммено живет и любовь к мирским усладам, и страстное желание наслаждениями ими, а также такие пороки, как зависть, гордыня, самодовольство, тщеславие, злословие, бесчестие, лицемерие, показуха, скупость и патологическая жадность. Это и является материей его гибели.

Мы просим Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он избавил нас от такого сердца.

Руководитель Отдела по духовному воспитанию

и духовной культуре ООД «ТТМ» ХАЙРИДДИНИ АБДУЛЛО