Сергей Иванеев

К.Ю.Н., доцент кафедры ВУНЦ СВ «Общевойсковая академия ВС РФ», профессор Академии военных наук

Отсталый остаток прошлого

В связи с нарастанием межэтнической напряженности, связанной с событиями на Манежной площади и Невском проспекте, где бушевали толпы молодых парней, возмущенных безнаказанным убийством группой северокавказцев русского парня Егора Свиридова, вновь обострилась взаимосвязь религиозной и эт¬нической самоидентификации.

Естественно, противостояние славянского, русского населения и мусульман, о котором говорят некоторые российские руководители, искусственно и провокационно. В последнее время некоторые из политиков стали делать выходящие за рамки всякого здравого смысла заявления и обвинять русских в фашизме. Ведь это – на грани абсурда. Кто же может в это поверить? В данной статье мне бы хотелось снять этот незаслуженный ярлык с народа, который всегда слыл великодушным и дружественным, и показать причины возмущения некоторой части нашего коренного населения по отношению к мигрантам из стран СНГ.

Занимаясь исследованием вопросов свободы совести, я был участником Пресс-конференции на тему «Проблемы национальной и миграционной политики, а также реализации свободы совести в Российской Федерации» состоявшейся 30 ноября в Московском Независимом пресс-центре. На данной конференции мне довелось ознакомиться с рядом номеров газеты «Голос Таджикистанцев», которые меня потрясли фактами вопиющей несправедливости по отношению к таджикам со стороны работников правоохранительных органов РФ, ростом ксенофобии, насилия на этнической и расовой почве. Меня, также как и всех таджиков, глубоко возмущает фильм «Наша Раша» «Яйца судьбы», который оскорбляет человеческое достоинство и людей по национальному признаку, по принципу владения или не владения тем или иным языком.

Газета мне очень понравилась тем, что Шарипов Каромат Бакоевич, председатель Международного Общероссийского Общественного Движения «Таджикские Трудовые Мигранты», является советским кадровым офицером запаса, выпускником Симферопольского ВВПСУ, стоящим на принципах интернационализма. И в отличие от многих людей-флюгеров он не отрекся от всех завоеваний Великого Октября, а, наоборот, поздравляет своих соотечественников 7 ноября 2010 года с Днем Великой Октябрьской Социалистической революции. Здесь мы с ним полностью солидарны, т.к. я также являюсь сторонником диалектико-материалистической теории и считаю, что только изменение основы общественного бытия – социально-экономической системы с тем, чтобы она не порождала социального неравенства людей, может изменить ситуацию в обществе.

Вместе с тем, мне хотелось бы высказать и свои замечания на некоторые особо значимые публикации, а именно: в 54-м номере газеты «Голос Таджикистанцев» опубликована статья Председателя Отдела по духовному воспитанию «ООД «Таджикские трудовые мигранты» Хайриддини АБДУЛЛО «Пророк Мухаммад называл всех людей детьми Адама», где он написал: « Три авраамические религии: Иудаизм, Христианство и Ислам призывают своих последователей к дружелюбию и мирному сосуществованию. Терроризм же, как современное явление, в корне противоречит этим вероучениям. Следовательно, корни зла необходимо искать в неверии, а не в вере и религиозных учениях». Этим выводом автор серьезно ополчает своих читателей против атеизма, ненавистного для всех религий. Видимо он не понимает, что во всех авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе можно найти сколько угодно как призывов к жертвенности и богобоязненности, так и к насилию и ненависти. Фактически любой проповедник становится лицемером, занимаясь фальсификацией, отбирая «по обстоятельствам» то одну, то противоположную сторону «своего» религиозного учения. Приходится закавычивать слово «своего», потому что на деле его своё может быть просто нигилизмом и цинизмом, чем-то и близко не стоящим к какой-нибудь искренней религиозной вере.

Он должен понимать, что в России, которая является правовым светским государством, где вынуждены проживать его соотечественники, им должна быть обеспечена всемерная защита, а также действенная реализация свободы мысли, совести и религии в её понимании как невмешательства во внутренний, духовный мир человека и толерантности к различным мировоззрениям и убеждениям.

И почему автор занимает должность Председателя Отдела по духовному воспитанию, а не Председателя Отдела по религиозному воспитанию? И почему он разжигает в светском государстве ненависть к атеизму? Или он думает, что духовность тождественна религиозности?

После прочтения складывается впечатление, что она написана не светским должностным лицом, а проповедником ислама.

Но дело в том, что духовность должна быть присуща всем культурным людям (в том числе и верующим), а религиозность – только верующим.

Согласно культурологическому понятию, духовная культура или духовность, состоит из многих областей. Помимо религии, сюда входят все области наук о природе и обществе, литература и поэзия, все виды искусств (живопись, музыкальное искусство, скульптура, кино, сценическое искусство (балет, опера, драма и.т.д.), а также право, мораль, правила, образцы и нормы поведения, традиции, язык, церемонии, символы, обычаи, обряды, этикет и др.). И если они хотят быть Международной организацией, занимающейся вопросами правовой защиты и социальной адаптации трудовой миграции из Таджикистана, а не клерикальной организацией исламского толка, то они должны учесть наши пожелания и не допускать неуважения к атеистам.

Тем более, разместив у себя на сайте под первым номером среди известных людей Омара Хайяма, который написал эти прекрасные строки:

Дух рабства кроется в кумирне и в Каабе,

Трезвон колоколов – язык смиренья рабий,

И рабства черная печать равно лежит

На четках и кресте, на церкви и михрабе.

Также мне хотелось бы высказать и свою точку зрения на статью «Понаехали тут» в 52-м номере вышеуказанной газеты, рассказывающую о 22-летней москвичке Татьяне Швыркиной, находящейся на 9-м месяце беременности от таджикского гастарбайтера Фируза Рахимова, от которой из-за этого отреклись родители. Попробую объяснить, почему часто родители русских девушек против таких межнациональных и межконфессиональных браков. Все дело в отношении ислама к браку с иноверцами. За примерами далеко ходить не надо – известная Пятничная проповедь имам-хатыба Московской Соборной мечети Ильдара Аляутдинова «Смешанные браки – 3», прочитанная им 3 апреля 2009 г., где он призывает всех мусульман: «…браки, где переплетаются культуры и веры недопустимы, эти браки запрещены. Но, если же семья создана, то нужно осознавать на своих плечах неимоверную ответственность за то, чтобы дети и супруга были мусульманами»(!). Вот это отношение ислама к иноверцам и вызывает негативное отношение русских родителей к подобным бракам.

Но ведь возвращение к средневековому шариатскому праву на абсолютизацию мусульманской семьи является нарушением принципов интернационализма и нарушением прав человека, когда гражданин не может заключать брак по любви, а только согласно канонам средневекового права и это подрывает исключительно прогрессивный принцип создания интернациональных браков, а в перспективе цивилизация придет именно к смешанным бракам, где не будет властвовать принцип религиозности, а только гуманный в своей сущности принцип выбора супруга по любви.

И если эта Международная общественная организация, борющаяся за человека труда, взаимодействует с КПРФ в Мосгордуме по данным вопросам, то они должны понимать, что принцип религиозной исключительности противоречит Всеобщей декларации прав человека.

Великий русский народ всегда слыл великодушным и дружественным по отношению к другим этносам, народам, нациям. К сожалению, с развалом СССР оказались утраченными многие принципы братского интернационализма советского народа. Не случайно же печальным следствием этого развала стала идеология узколобого местного национализма, экстремизма и терроризма. Советская власть, можно сказать, калёным железом выжигала малейшие проявления такого негативизма в нашей стране. Существовали статьи уголовного права, преследовавшие виновных за нарушение этих принципов. Сегодня даже судебные инстанции находятся в затруднительном положении относительно наказания за националистические потуги. Особенностью нарушения принципов интернационализма является то, что они нередко облачаются в различные религиозные одеяния. К сожалению, нередко, и это факт, поднимает голову и русский великодержавный шовинизм. От него не отстают и другие элементы, рядящиеся в тогу ислама, иудаизма, буддизма и прочих клерикальных форм. Теперь уже эти факты стали настолько обыденными, что мы их либо не замечаем, либо относимся к ним с полным равнодушием.

Позволительно задать вопрос, как же сложилась такая ситуация в стране, занимавшей передовые позиции пролетарского интернационализма и убежденной толерантности?

Этим благородным принципам остались верными подлинные интернационалисты и атеисты. Но их голос оказался приглушенным хором массового сознания, качнувшегося в сторону клерикализма. Особого непочтения, к стыду, испытывают атеисты. Самоё направление атеизма, как передовой формы свободомыслия, представляется неким аморализмом и даже бесстыдством. Нынешнее падение нравов, коррупцию и захребетничество относят на счет как раз безверия, которое отождествляется с атеизмом. И Председатель Отдела по «духовному» воспитанию Хайриддини АБДУЛЛО это же подтвердил в своей статье. Меня очень тревожит данный факт.

В заключение мне хочется обратить обратиться к таджикам, как собратьям-землянам и бывшим соотечественникам по СССР.

Мы, русские, исторически сложившиеся интернационалисты, в содержание своей культуры впитали много этносов и народов, в том числе и таджиков как наследников персидской культуры. Как и прежде мы готовы протянуть руку помощи вам, таджикам, чтобы помочь вашему горю, состоящему в обвале экономики. И мы действительно протянули руку, приняв без малого половину трудоспособного таджикского населения. Но при этом мы бы хотели напомнить вам одну народную мудрость: «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят». У нас ведь в России сложились свои культурно-духовные традиции: с одной стороны – это глубокое свободомыслие русского народа, а с другой – традиции Православия.

Они же, как сказано выше, покушаются на то и другое, пытаясь внедрить в нашу культуру ислам.

При этом «религия Пророка» выставляется в качестве некой духовной панацеи таджиков, приехавших в РФ. Волей-неволей такая пропаганда оказывает негативное влияние на некоторую часть нашего населения.

Заметьте: она вызывает чувство возмущения, и мы, защищая братство и толерантность всех народов, не хотели бы чувства отторжения от наших собратьев-таджиков.

И Международному Общероссийскому Общественному Движению «Таджикские Трудовые Мигранты» необходимо глубоко подумать над этими словами и размышлениями.

03.01.2011

Участники Общероссийского общественного движения “Таджикские трудовые мигранты” своей активной гражданской позицией доказали, что вместе мы – сила!

Сообща мы способны были укротить такого зловещего монстра как телевизионная зрелищная акция “Наша Раша”, унижающая честь, достоинство и национальную гордость гражданина Таджикистана в течение пяти лет.

Мы благодарим всех, кто поддержал таджикских трудовых мигрантов в этой непростой борьбе: Президента РФ Дмитрия Медведева, Президента РТ Эмомали Рахмон, Председатель Маджлиси Оли РТ Шукурджон Зухуров,журналиста, специалиста по религии и политическим конфликтам, эксперта по проблемам этнической и религиозной политики Максима Шевченко, Председатель ревизионной комиссии Общественной палаты Московской области Андрея Массагетова , правозащитника, одного из лидеров “славянского мира” Владимира Кувшинова, Вице-президента “Совета армян России” Гегама Халатяна, рекордсмена Книги рекордов Гинесса – Самвела Гарибяна, директора “Независимого Пресс-центра Наталью Яковлеву,администратору сайта Центр Азия Руслану Рагимову, нашего соотечественника, таджикских журналистов издательств в Таджикистане: “Нури зиндаги”, автор Абдукаюми Каюмзод, “Озодагон”, автор Фирузи Бахрулло, “Фараж” ,”Пайкон” авторы Умар Юнусов и Фаргиси Музаффар, и всех единомышленников, кто был душой и сердцем с нами.

К сожалению, нельзя не отметить, что не все наши соотечественники поддержали инициативу участников Движения “Таджикские трудовые мигранты в вопросе закрытия сюжета о таджикских трудовых мигрантах в скетч коме “Наша Раша”

Казалось бы, что НИАТ ХОВАР, Национальное информационное агентство Таджикистана, распространяющее официальные документы, связанные с деятельностью Президента, Парламента и Правительства Таджикистана и всего госаппарата страны, а также Информационное агентство “Авеста tj”, являющееся первым онлайн-СМИ Таджикистана, должны были занять принципиальную позицию в вопросе защиты чести и достоинства трудовых мигрантов . Однако, этого не случилось. Им и невдомек, что достоинство Таджикистана определяется отношением власти республики к достоинству своего гражданина, находящегося в миграции.

Не поддержали инициативу участников Движения ни радио “Озоди”, в лице Кудрата Шахиди, директора таджикской службы, базирующейся в Праге, ни еженедельная общественно-политическая газета “Asia-Plus”, признанная Министерством культуры республики Таджикистан газетой самых оперативных и достоверных новостей, удостоенная премии Союза журналистов РТ. Их радио-журналистский и журналистский корпус проигнорировали судьбоносный для таджикских мигрантов вопрос.

Как говорят народные мудрецы: “У каждого народа есть плодородный слой, как у земли. Но если он слишком тонок, все зарастает невежеством и жестокостью”. Так и случилось с нашей Родиной.

Миллионы талантливых сынов и дочерей покинули ее.

Но наша борьба не окончена, она продолжается.

И боремся мы не только за народ Таджикистана, но и за многонациональную, многоконфессиональную Россию, которая усыновила и удочерила детей из всех шестнадцати советских социалистических республик, вошедших в 1954 году в состав СССР..

В появлении ксенофобии и фашизма в стране, победившей фашизм, виноваты все те, кто приравнял Великую Отечественную Освободительную войну к войне захватнической, которую вела с миром фашистская Германия.

А сегодня, разбудив в человеке национальное и религиозное самосознание, призывая к патриотизму и одновременно создав на территории России многочисленные диаспоры и национально- культурные автономии, эти же силы сеют семена вражды и ненависти.

Общероссийское общественное движение “Таджикские трудовые мигранты” одобряет все меры, предпринятые российской властью для сохранения стабильности.

С экранов телевизоров мы видели как мужественно защищали сотрудники ОМОНа “чурок”, среди которых были и наши соотечественники – таджикистанцы.

Участники Движения искренне благодарят этих русских ребят.

Не надо быть специалистом в области конспирологии, чтобы понимать, что если определенные общественные структуры в России получают иностранные гранты Сороса или Европейской Комиссии на проведение 3-х летнего проекта “Организация общественной кампании по противодействию расовой дискриминации, ксенофобии, антисемитизму в Российской Федерации”, их необходимо отрабатывать! Поэтому, если нет в природе русского народа человеконенавистничества, то “ксенофобия” должна быть непременно.

В отличие от стран Запада, которые в XXI веке столкнулись с беспрецедентным ростом этнического экстремизма, Россия имеет уникальный опыт мирного и плодотворного сосуществования народов с различными религиями, культурами и обычаями. Мы, потомки тех, кто создавал великую Державу, не должны никому позволять разрушать сложившуюся веками “культуру доверия”, как это делала “Наша Раша” на на российском телеканале “ТНТ”.

Председатель Общероссийского общественного движения

“Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов

(Для наших читатели сайта обзор таджикских СМИ 22.02.2010)

Фашизм Ташкента и геноцид Наша Раша, – обзор таджикских СМИ от Регнум | ЦентрАзия | Афганистан | Каз+

27.02.2010 | Автор: admin

“Фашизм Ташкента” и геноцид “Наша Раша”, – обзор таджикских СМИ от “Регнум”14:44 22.02.2010

“Фашизм Ташкента” и геноцид “Наша Раша”: Таджикистан за неделю: Иск против “НАША РАША” – ключевые темы недельных изданий Таджикистана.

Председатель Общероссийского публичного Движения “Таджикские трудовые мигранты” Каромат Шарипов обратился в Федеральную службу по надзору в области взаимосвязи информационных технологий и групповых коммуникаций РФ и Генеральному прокурору РФ условно программы “Наша Раша”, коя транслируется по телеканалу ТНТ. В собственном обращении фаворит вышеуказанного Движения сообщает о том, что эта программа в видах гастарбайтеров Джамшуда и Равшана “в уничижительной форме осмеивают человеческие свойства, которые проецируются на всю таджикскую цивилизацию”. В качестве образцов К. Шарипов ссылается на объяснении, помещенные на вебсайте ТНТ, где напрямик рассказывается: “Кто видел жителей нашей планеты данной национальности, тот всегда хихикать станет”. По его словам в “Нашей Раше” глумлению подвергаются не столько таджикская цивилизация, наделенная ансамблем неполноценности, да и паспорт господина Таджикистана. Поэтому К. Шарипов говорит, что сообщество, возглавляемое им, “расценивает воздействия начальства Comedy Club Production, начальства плана “Наша Раша” на канале ТНТ, разработчиков художественного кино “Яйца участи” как нравственный геноцид таджикской цивилизации”. Более того, К.Шарипов просит принести прилюдное прощение таджикскому народу за нравственный геноцид цивилизации. В случае игнорирования перечисленных притязаний он просит передать мат-лы ревизии в Генеральную прокуратуру РФ для принятия мер прокурорского реагирования в норме притязании со ст.ст.280, 282 Уголовного Кодекса РФ.

“Дайджест-пресс” сообщает, что “за все годы существования телепрограммы “Наша Раша” столица ни одного раза не отозвалась на протесты официального Душанбе. По всей видимости, в Кремле отмазывались тем, что неправомочны вмешиваться в творческую работа приватного телеканала. Но мы то знаем, как скоро интересы Кремля настоятельно просят, в столице перекрывают не совсем только программы, да и телеканалы. Мы все великолепно не забываем ситуацию с ТВ-6. А так как данное был тот же вариант, как скоро столице нужно будет было прореагировать. Потому что “Наша Раша” вбивала клин в классическую таджикско-российскую дружбу. Многочисленные публикации в таджикской прессе условно этой телепрограммы не появились в столице. А так как обещали. Хотя бы, так как в 11 заметке “Договора о дружбе, совместной работе и обоюдной поддержки меж РФ и Республикой Таджикистан” рассказывается: “Высокие Договаривающиеся Стороны обретут на собственной земли действенные меры по обороне лиц или же групп, которые подвергаются или же имеют все шансы подвергнуться угрозам или же актам насилия, дискриминации либо враждебности по первопричинам их народной, языковой, культурной либо религиозной самобытности, а еще по обороне их принадлежности”. В столице в том числе и не услышали множественные обращения прежнего собственного посла в Душанбе Рамазана Абдулатипова, который оставил о себе благую память в Таджикистане. Недавно в каком-то из собственных интервью, дотрагиваясь таджикско-российских взаимоотношений, он произнес: “Почему мы всегда показываем таджика, который, опустив голову, копает территорию и 2 словечек связать не имеет возможности? Ведь у нас трудятся 10-ки, ежели не сотки претендентов и медиков наук из Таджикистана. Формирование вида таджика в дураковатом шоу “Наша Раша” – против нас”+ Кажется, наступило время, дабы в столице обрели меры в отношении “Нашей Раши”, так как позднее от данного в большой ступени станет находиться в зависимости таджикско-российские дела”.

Сам Каромат Шарипов в своем интервью печатному изданию “Фараж” высказал надежду, что вопросец о закрытии данной программы станет решен на одном из судебных значений РФ. Но в случае отказа Общероссийское социальное Движение “Таджикские трудовые мигранты” хочет подать иск в европейский трибунал по гражданским правам. Он и еще сказал, что в дни проведения судебных заседаний намечено проведение пикетов, как при участии таджикской диаспоры, но и самих россиян. К. Шарипов и еще рассказал, что “он разговаривал с адептами Кремля на данную тему, и согласны их заявлению, закрытие какой или программы на TV обязаны инициировать социальные организации”.

“Озодагон” дает провести промоакцию неповиновения у посольства РФ в Таджикистане с притязанием воспретить показ программы “Наша Раша”.Издание кроме того зовет подталкивать протесты по адресу посольства Германии с притязанием не давать визу для Михаила Галустяна, который собирается выехать в Германию для роли в шоу “Ледниковый период”. По воззрению творцов заметки, власти Германии довольно нежны к проявлениям национализма и в случае подтверждения вины Галустяна категорически откажутся раскрывать ему въездную визу.

Опубликовано в категории Новости, Обращения|Редактировать | Оставить комментарий »

* Правозащитники Таджикистана объявили бойкот сериалу “Наша Russia” и фильму “Яйца судьбы”. 5 апреля 2010

* Равшан и Джамшуд против начальника. 23 марта 2010

* 26 февраля 2010 года начинает работу совещание по координации действий по претензии к руководству «Comedy Club Production» и авторам проекта «НАША РАША» на канале «ТНТ». 24 февраля 2010

* Информация по итогам совещания по подготовке судебного иска к дирекции «Comedy Club production», авторам проекта «Наша Раша» и создателям художественного фильма «Яйца судьбы». 1 марта 2010

* Заседание Координационного совета Движения. 6 марта 2010

03.01.2011

Сафаргули Олимӣ

Имрӯз аз даргузашти хабарнигори Радиои Озодӣ, нависандаи тоҷик Муҳаммадраҳими Сайдар як сол сипарӣ шуд. Ҳамкори зиндаёди мо шоми якшанбе 3-юми январи соли 2010 дар шаҳри Тулаи Русия, пас аз бемории тӯлонӣ дар синни 57-солагӣ ин ҷаҳонро падруд гуфт.

Муҳаммадраҳими Сайдар аз соли 2001 то дами маргаш хабарнигори радиои “Озодӣ” дар Маскав буд ва бо вуҷуди беморӣ, талош мекард хабарҳои муҳими Русияро дар барномаҳо ва соманаи мо пӯшиш бидиҳад.

Ёди падар

«Чанаи моҳтобро кӣ кашола мекунад, моҳтоб ҳам дада дорад? Не надорад, гуфтӣ. Дилам ба ҳоли моҳтоб сӯхт. Моҳтоби бечора чӣ тавр метавонад тани танҳо роҳ биравад? Имрӯз ман ҳам мисли моҳтоб бечораам. Бе шумо дар рӯи замин роҳ меравам ва аз ин кӯчаҳо бадам меояд. Аз кӯчаҳое, ки дар кудакӣ ҳамроҳи шумо сайругашт мекардам, бадам меояд. Чунки дигар ҳамроҳи ман дар онҳо қадам намезанед».

Ин сатрҳо аз дафтари хотироти Фарзона, духтари Муҳаммадраҳими Сайдар аст. Фарзона мегӯяд, орзу дорад мисли падар маҳорати нависандагӣ дошта бошад, то кори ӯро давом бидиҳад.

Ӯ мегӯяд: «Ин як сол барои мо бисёр сахт гузашт. Ман вақте навиштаҳои падарамро то охир хондам, фаҳмидам, ки чӣ дардҳоеву чӣ сузҳоеро дар дилаш ниҳон доштааст ва онҳоро ба мо намегуфтааст, то моро нороҳат накунад. Мехоҳам мисли падарам каме ҳам бошад маҳорати нависандагӣ дошта бошам ва корашро давом диҳам. Ҳарфҳои ногуфтаашро бигӯяму бинависам. Чӣ қадар меҳрубон буд падарам, ки вакте ману Маҳина дар кудакӣ чанг мекардем ва ман ба падарам мегуфтам, Маҳинаро ҷанг кунед, вай фақат бо шухӣ ба Маҳина рӯ оварда «ҷанг» мегуфт. Ҳаргиз ба мо ҳарфи сахт нагуфта буд».

Хонум Шарофат, ҳамсари Муҳаммадраҳими Сайдар

«Як соли бе ӯ басо сахту сангин буд»

Инак 3-юми январ аз даргузашти Муҳаммадраҳими Сайдар як сол гузашт. Дӯстону пайвандон, ҳамкорон дар ин рӯз ҷамъ омада, дар манзилаш маҳфили хоксоронае баргузор карда, ёде аз ин марди шарифу боҳунар карданд.

Ҳамсари Муҳаммадраҳим хонум Шарофат ва духтаронаш Фарзонаву Маҳина мегӯянд, таҳаммули бе ӯ будан барояшон тайи ин як сол басо сахту сангин будааст.

Хонуми Шарофат бо арзи сипос аз Радиои Озодӣ ва Иттифоқи нависандагони Тоҷикистон, ки дар нашри китоби Муҳаммадраҳим дасти кумак дароз кардаанд, гуфт, Муҳаммадраҳим нисбат ба эҷодиёти худ ниҳоят сахтгир буд ва сабаби ба ин дери чоп шудани навиштаҳояш ҳам ҳамин будааст, ки ҳар як сатрро, ба истилоҳ, аз ҳалоҷии андешаву зеҳн борҳо мегузаронд, то онро арзандаи нашр бубинад.

Хонум Шарофат мегӯяд, ӯ ки то андозае таҳриру ба нашр омода кардани китоби Муҳаммадраҳимро бар уҳда доштааст, кӯшиш кардааст, ки дар иҷрои ин кор маҳз аз сабки эҷод, талабот ва нозукандешиҳои худи Муҳаммадраҳим кор бигирад.

Ӯ гуфт: «Вақте як бор ба Душанбе омада буд, ба ӯ гуфтам, ки худат вақт надорӣ ва ба замми ин бемор ҳастӣ, биё ман китобатро ба чоп омода кунам. Розӣ нашуд. Гуфт, «ин китоб ҳоло кори зиёд мехоҳад ва ман худам бо дасти худам онро таҳрир ва ҳуруфчинӣ мекунам». Бисёр серталаб буд нисбати худ».

«Дардманди дардҳои Ватан»

Гулрухсор, шоираи саршиноси тоҷик, мегӯяд, аз он шод аст, ки мактабе дар ноҳияи Рашт ба номи Муҳаммадраҳими Сайдар гузошта шудааст.

Шоири саршиноси тоҷик Гулрухсори Сафӣ мегӯяд, адибе мисли Муҳаммадраҳим нуктасанҷу тозабаён ва дардманди дардҳои Ватанро, кам дидааст.

Ӯ афзуд: «Як сол аст, ки Муҳаммадраҳим дар миёни мо нест, вале дар ҳар маҳфил номи ӯ ва сабки эҷоди ӯ сари забонҳост. Ба назари ман Муҳаммадраҳим ва истеъдоди нотакрори ӯ мисли як кургиреҳи нокушода дар панҷаи бодҳои ҷанги шаҳрвандӣ монд. Ман шод аз онам, ки пешниҳоде, ки мо як соли пеш карда будем, амалӣ шуд. Ва мактабе ки дар ноҳияи Рашт онро Муҳаммадраҳим хатм карда буд, ба номи ӯ гузошта шуд».

Яке аз дӯстони айёми кӯдакии Муҳаммадраҳими Сайдар Мизробшоҳи Муҳаббат дар сӯҳбат бо Радиои Озодӣ гуфт, барои ӯ ҷойи Муҳаммадраҳим на танҳо ҳамчун як дӯсти қадрдон, балки ҳамчун як инсони наҷибу некдил ва хоксору меҳрубон холист.

«Ман албатта дӯстони дигар дорам, вале мисли Муҳаммадраҳим инсони некдилу пок ва меҳрубон дигар надорам. Ва мисли ӯ инсонҳо кам ёфт мешаванд. Руҳаш шод ва хонаи охираташ обод бошад», -афзуд ӯ.

Дардошнои муҳоҷирон

Муҳаммадраҳими Сайдар, ҳамкори зиндаёди мо, рӯзи 3-юми январи соли 2010 дар синни 57-солагӣ дар шаҳри Тулаи Русия пас аз бемории шадиди диабети қанд даргузашт. Ӯ аз соли 2010 то рӯзҳои маргаш ба ҳайси хабарнигори Радиои Озодӣ дар Маскав фаъолият мекард. Вай бо вуҷуди бемории шадид кӯшиш мекард ҳамеша дар ҷойи ҳодиса бошад ва аввалин шуда, рӯйдодҳои муҳими вобаста ба ҳаёт, буду бош ва ҳуқуқи муҳоҷирони тоҷикро гузориш кунад ва ё мавриди таҳлилу таҳқиқ қарор бидиҳад.

Аз Муҳаммадраҳими Сайдар китоби ҳикоёт бо номи «Гавҳораи ноз» ва чандин ҳикояву қисса ва очеркҳо дар шакли пароканда нашршуда ба мерос мондааст. Солҳои ахир Муҳаммадраҳим ба тарҷумаи асарҳои адибони хориҷӣ машғул буд.

Инак баъди як сол аз даргузашти Муҳаммадраҳими Сайдар китоби «Гаҳвори ноз»-и ӯ иборат аз 15 ҳикоя, повесту қиссаҳо, мақолаҳои ӯ, ки дар Радиои Озодӣ пахш шудаанд ва низ хотироти дӯстону пайвандони ӯст, дар дасти чоп аст. Ёдаш ба хайр!

Э.РАХМОН: ” 2011 ГОД ДЛЯ НАШЕЙ СТРАНЫ ЯВЛЯЕТСЯ ОСОБЕННЫМ ГОДОМ “

ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА

РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН

ЭМОМАЛИ РАХМОНА

В ЧЕСТЬ НОВОГО 2011 ГОДА

г.Душанбе, 31 декабря 2010 года

Дорогие, соотечественники!

Через несколько мгновений завершится первое десятилетие второго тысячелетия со всеми его достижениями и недостатками и начинается первый год второго десятилетия нынешнего века, то есть 2011 год по христианскому летоисчислению.

По этому случаю, от всего сердца поздравляю славный и благородный народ Таджикистана и всех наших соотечественников, проживающих и работающих за пределами нашей страны, желаю всем здоровья, большого счастья, радостной и плодотворной жизни.

По доброй традиции оглянемся назад, на пройденный путь народа страны в уходящем году, ясно видим, что 2010 год, несмотря на ряд трудностей, и недостатков, в целом был успешным в плане реализации созидательной политики, благородных инициатив, повышения уровня национального самопознания нашего народа.

Наш любимый и суверенный Таджикистан уверенными шагами идет вперед по пути реализации трех своих стратегических целей – обеспечения энергетической независимости, выхода из коммуникационного тупика и защиты продовольственной безопасности. Благодаря достижению этих целей мы стараемся повысить уровень и качество жизни нашего народа. Как известно нашим дорогим соотечественникам, на сегодняшний день во всех отраслях жизни были выполнены важные и конкретные дела.

За прошедший год с помощью и при поддержке славного народа Таджикистана в крупных энергетических объектах страны, в том числе в Рогунской ГЭС, был выполнен большой объем восстановительных работ, ускорен темп строительства гидроэлектростанции “Сангтуда-2″, которую мы намерены сдать в эксплуатацию в 2011 году. Кроме того, в нескольких районах нашей страны построены и сданы в эксплуатацию десятки малых гидроэлектростанций и большие производственные предприятия, которые играют важную роль в деле обеспечения населения электроэнергией, увеличения промышленной мощи страны и обеспечения населения новыми рабочими местами.

В настоящее время в нашей стране ускоренными темпами продолжается строительство нескольких тоннелей и современных автомобильных дорог, которые, в самое ближайшее время, будут давать серьезный импульс реализации стратегических целей нашего государства и расширению его транзитных возможностей.

Наравне с этим, в рамках реализации социальной политики нашего государства в Год образования и технической культуры в нашей стране были построены и сданы в эксплуатацию сотни новых социальных объектов, в том числе образовательных, медицинских, культурных, спортивных и социальной защиты. Все это свидетельствует о расширении созидательных работ и благоустройстве нашей Родины.

Нашей основной целью проведения социальных мероприятий, в первую очередь, является повышение уровня просвещенности граждан, особенно подростков и молодежи, и пропаганда здорового образа жизни среди них, повышение уровня самопознания людей, воспитание здорового и образованного поколения, дальнейшего улучшения здоровья и социальной защиты населения.

2010 год останется в нашей памяти и в том плане, что земледельцы нашей страны, несмотря на неблагоприятные погодные условия и ряд других трудностей, рационально и эффективно используя землю, вырастили хороший урожай сельскохозяйственных культур, в том числе зерна и хлопка.

Хочу напомнить, что достижения Таджикистана в 2010 году были заметны и на международной арене. Укрепление эффективного, многостороннего, и плодотворного политического, экономического и культурного сотрудничества с ведущими странами мира и международными организациями свидетельствует о реализации взвешенной зарубежной политики, повышении влияния и имиджа нашей страны в мировом масштабе.

Недавно Организация Объединенных Наций приняла резолюцию об объявлении 2013 года – Годом сотрудничества по решению водных проблем, проект которой был предложен Таджикистаном и поддержан десятками стран мира. Этот шаг является новым свидетельством укрепления позиции и роли нашего суверенного государства в решении проблем и вопросов международного уровня.

Все эти достижения, несомненно, свидетельствуют о мирном и светлом завтрашнем дне нашего свободного и суверенного, цивилизованного и созидательного народа.

Дорогие, соотечественники!

По традиции, накануне Нового года, мы с благими намерениями будем составлять новые планы, определять для себя новые задачи, и будем стремиться их выполнить. Как вам хорошо известно, новый 2011 год для нашего народа и нашей страны является особенным годом.

9 сентября 2011 года мы будем торжественно праздновать 20-летие Государственной независимости свободного и суверенного Таджикистана. 20 лет по сравнению с древней историей нашего народа является небольшим периодом, но путь, пройденный нами за этот короткий исторический срок, можно сравнить с многими десятилетиями. Так как за это время, благодаря нашему суверенитету и плодотворному самоотверженному труду нашего народа, были выполнены и завершены множество великих и важных дел.

С этой точки зрения, праздник Независимости для нас является дорогим и священным. С целью всесторонней подготовки к этому великому национальному празднику утвержден план многочисленных экономических и социальных мероприятий. Мы намерены, реализуя их, встретить праздник свободы и независимости нашей любимой Родины на высоком политическом и культурном уровне.

Воспользуюсь благоприятным моментом, еще раз обращаюсь к славному народу суверенного Таджикистана и напоминаю, что благодаря этому бесценному дару, начиная с первых дней 2011 года, мы должны выполнять свою ежедневную работу и обязательства в честь 20-й годовщины Независимости нашего государства, благоустройства и процветания нашей Родины и дальнейшего развития нашей Отчизны.

Расширение процесса созидания и благоустройства, укрепление экономической мощи и устоев нашей национальной государственности обязывают каждого из нас достойно выполнять свой сыновний и гражданский долг, человеческую миссию перед Родиной – Матерью и стремиться к дальнейшему благоустройству и процветанию нашей любимой Родины.

С этими благими намерениями, еще раз, сердечно поздравляю всех вас с наступлением Нового 2011 года, желаю всем таджикистанским семьям, прежде всего, здоровья, счастья, радостной и мирной жизни, плодотворного труда во имя процветания нашей Родины и огромного чувства патриотизма.

Пусть Новый год станет для народа Таджикистана годом мира, спокойствия и достижения больших успехов.

С Новым годом, дорогие соотечественники!

Время, проводимое на природе, в счет жизни не считается. Из древних египетских рукописей

Кто был в Крыму хоть раз в жизни, обязательно возвратится ещё раз…

В этом, удивительном уголке земного шара Крымского полуострова, на побережье Черного моря, недалеко от знаменитого курортного города Судак, на территории знаменитого Феодосийского района расположен небольшой, но изумительный по экзотике маленький посёлок Коктебель. Со своим чистым изумрудным морем и пляжами Жемчужина Крыма.

Гости и туристы, приезжающие в Коктебель, не могут не заметить красивый, просторный, комфортабельный Таджикский “Дом Гайбулло” с видом на море.

Именно так именуется дом Гайбулло Файзилова, члена Ревизионного комиссии Международного общественного движения “Таджикские трудовые мигранты”, учрежденного 26 сентября 2010 года на съезде наших соотечественников в Крыму.

Гайбулло Файзилов родом из Истаравшана. Бывший водитель начал предпринимательскую карьеру не с приватизации, а с нуля создал свое собственное предприятие. Сегодня Гайбулло – успешный крупный бизнесмен.

Истаравшан, где в 1961 году родился Гайбулло Файзилов, один из самых древних городов Востока с самобытной культурой и загадочной историей. Каждый может в этом убедиться сам, ступив на эту землю. Архитектурные памятники культуры Востока, перенесут вас в пространство древней эпохи. Люди в Истаршване благородны и очень гостеприимны: без чашки зеленого чая и знаменитого плова по-таджикски Вас не отпустят.

Именно в такой среде родился и рос юный Гайбулло. В 1978 году он закончил местную школу, и был призван в Вооруженные Силы Советской Армии. Местом назначения оказался Крым, Феодосия. После демобилизации Гайбулло возвратился на историческую родину в Таджикистан, где в качестве простого водителя на местной птицефабрике начал свою трудовую деятельность.

Биография Гайбулло насыщена событиями.

Недаром в народе говорится : ” Не ты распоряжаешься судьбой, а судьба распоряжается тобой ” .

С началом “горбачевской перестройки”, в 1985 году, Гайбулло возвратился в Крым и продолжил свою трудовую деятельность: сначала в качестве водителя в колхозе, затем водителем депутата.

И вот однажды, на вечеринке, Гайбулло встретил свою судьбу Надежду. Эта неожиданная встреча в корне изменила его жизнь. Взаимная страстная любовь подарила им прекрасных детей. А сегодня эта удивительная семейная пара имеет и внуков. Их дом полон тепла, уюта, взаимоуважения и взаимопонимания…

Когда я шел на беседу с Гайбулло Фазиловым, мне думалось, что он – успешный бизнесмен – будет говорить со мной только о деньгах и о бизнесе.

Но оказалось, что я был не прав! У Гайбулло добрая, открытая душа! Говорил он о Родине, о Таджикистане.

Гайбулло скучает по земле своих предков, по родным, близким, друзьям. И, конечно, скучает по своей матери, уважаемой Хосият- апа. Он мечтает выстроить дом и поселиться рядом с ней, чтобы теплом своей души согревать её старость.

“Царь – на чужбине это тот нищий, который на родине таким и есть”, – такими словами встретил меня Гайбулло.

И через некоторое время продолжил: ” Хочу чтобы моя родина, моя страна процветала. Ведь мы в эпоху СССР жили лучше, чем жила сама Россия. Уверен, что у Таджикистана есть ресурсы, а значит есть и будущее. Для этого необходимо, чтобы её экономика была открытой для инвестиций и прозрачной для контроля.

Как “театр начинается с вешалки”, так и любая цивилизованная страна начинается с её аэропорта. А сегодня, вылетая в Таджикистан, уже в аэропорту сталкиваешься с коррупцией, бардаком, издевательством над личностью И создается впечатление, что ты летишь в отсталую, варварскую страну, в которой отсутствует современная рыночная экономика,элементарная бытовая культура и культура доверия в политике. Формируется превратное представление как о гражданах Таджикистана, так и о самой суверенной республике..

А в таджикских поездах обстановка еще хуже. Необходимо проводникам вымогателям платить от 1500 до 2000 тыс рублей. В случае отказа пассажиров высаживают из поезда. Над народом просто издеваются… И управы на них нет!

Ну, да не будем в эти предновогодние дни говорить о плохом.

Я всегда рад своим соотечественникам!

Крым, Коктебель, с его чистым горным воздух и морским бризом создают насыщенную живительную атмосферу. Как моя историческая родина Истаршван открыта для гостей и туристов, так “Дом Гайбулло” в Коктебеле всегда открыт для друзей.. Таков закон моих предков: хранить традицию гостеприимства, в какой бы точке земного шара ты не жил. Знайте, Гайбулло и Надежда -апа ждут вас всегда!

В эти январские новогодние дни моя семья: я – Гайбулло, жена – Надежда-апа, сын Али и дочка Оля, невестка Лейла и внучка Имран желают всем родным и близким а также всем моим соотечественникам здоровья, благополучия и успеха”, – такими словами закончил Гайбулло нашу беседу.

Пожелаем и мы семье Гайбулло Фазилова процветания:

Пусть в жизни светлых полос будет больше,

Успех и радость нас ждут у крыльца.

Пусть счастья пора длится вечность.

А леди Удача – не прячет лица!

ЧТО ОЖИДАЕТ РОССИЯН В НОВОМ 2011 ГОДУ

2011 год в Российской Федерации объявлен Годом российской космонавтики в честь 50-летия первого полета человека в космос.

С 1 января 2011 года вступают в силу следующие федеральные законы, нормативные акты и правила:

Будут проиндексированы материнский капитал и детские пособия. Так, единовременное пособие при рождении ребенка составит 11 тысяч 700 руб. вместо сегодняшних 10 тысяч 989 рублей. Размер материнского капитала вырастет с 343 тысяч 779 рублей до 365 тысяч 700 рублей.

Вступает в действие федеральный закон “О дополнительном социальном обеспечении отдельных категорий работников организаций угольной промышленности”. Пенсия шахтеров увеличится почти в два раза. В настоящее время средняя пенсия по отрасли составляет порядка 9 тысяч рублей.

Вступают в силу поправки в федеральный закон “О государственной социальной помощи”. С нового года федеральные льготники получают право отказаться от получения в натуральном виде пакета социальных услуг не только целиком, как это было раньше, но и отдельно либо от обеспечения лекарственными препаратами, либо от путевок на санаторно-курортное лечение.

С 2011 года для детей-инвалидов, имеющих право на дополнительную бесплатную медицинскую помощь, повышается норматив затрат в месяц на одного гражданина, получающего такую социальную услугу.

С 2011 года в России начнет реализовываться программа “Доступная среда на 2011 2015 годы” для инвалидов. Главная ее цель эффективная реабилитация инвалидов и формирование условий для их беспрепятственного доступа к различным объектам и услугам, повышения качества их жизни.

Вступает в силу поправка в законодательство, изменяющая порядок формирования Совета Федерации. С 1 января 2011 года верхняя палата будет формироваться из депутатов региональных и муниципальных парламентов субъектов РФ.

С 1 января начнет работать самостоятельный государственный орган Следственный комитет (СК) РФ, который стал правопреемником Следственного комитета при прокуратуре (СКП) РФ.

С 1 января меняется правовое положение бюджетных учреждений. В частности, им предоставляется право заниматься деятельностью, приносящей доход, которым они смогут распоряжаться сами. Вводится новый тип государственных и муниципальных учреждений казенные учреждения, которые будут действовать в области национальной обороны, а также в области обеспечения безопасности государства.

С 2011 года заработают региональные программы модернизации здравоохранения субъектов РФ. На обновление медучреждений по всей стране в 2011 2012 годах планируется направить 460 миллиардов рублей. Финансироваться программы будут за счет субсидий из ФОМС, территориальных фондов ОМС, а также за счет средств консолидированных бюджетов субъектов.

1 января вступает в силу федеральный закон об обязательном медицинском страховании. Согласно документу, будет создана единая база данных застрахованных лиц и введен бессрочный полис ОМС единого образца, что позволит получать медицинскую помощь в любом регионе России. С новым полисом пациент сможет обратиться и в частную клинику, работающую в системе ОМС.

С 1 января меняется порядок расчета больничных листов, пособий по беременности и родам. Расчет суммы по беременности и родам на основе среднего заработка будет рассчитываться за два календарных года (а не за год), предшествующих году наступления страхового случая.

С 1 января полномочия по регистрационному учету граждан РФ по месту пребывания и по месту жительства в полном объеме будут исполнять территориальные органы ФМС России.

В России с 1 января вводится уведомительный порядок временной регистрации на срок от полугода до трех лет в России. Оформить ее граждане смогут также по почте или через Интернет.

1 января отменяется госпошлина за постановку на миграционный учет иностранных граждан.

С 1 января вводится запрет на оборот ламп накаливания мощностью более 100 ватт. Эта норма содержится в федеральном законе “Об энергосбережении и о повышении энергоэффективности”.

С января 2011 года вся электроэнергия в стране, за исключением поставляемой населению, начнет продаваться по свободным ценам. В полном объеме вступает в силу федеральный закон “Об электроэнергетике”.

Акцизные ставки в 2011 году поднимутся на 10 42,9 процента в зависимости от вида спиртного. Акцизы на сигареты с фильтром вырастут на 36,6 процента.

С 1 января Государственный пожарный надзор сможет самостоятельно приостанавливать работу пожароопасных объектов без решения суда сроком до 90 суток.

В 2011 году начнет действовать закон о добровольных подразделениях пожарной охраны.

С 2011 года в 30 субъектах РФ для обеспечения надзора за осужденными инспекции получат возможность использовать аудиовизуальные, электронные и иные технические средства, среди которых есть и электронные браслеты.

С 2011 года начинают действовать новые правила аттестации педагогических работников государственных и муниципальных образовательных учреждений. Новый порядок учитывает принципы новой системы оплаты труда, оценивающей результаты и качество работы учителя, и предусматривает два вида аттестации: обязательную (каждые 5 лет) и добровольную (для подтверждения 1 категории).

Вступают в силу с 1 января изменения в закон РФ “О ветеринарии”, предусматривающие введение карантина при угрозе распространения заразных болезней животных. В документе более четко определены обязанности федеральных и региональных властей, исполняемые при возникновении очагов заражения.

С 1 января стоимость электричества в стране вырастет в среднем на 10,1 13,6 процента. Газ для населения подорожает в среднем на 15 процентов.

С 1 января стоимость услуг ЖКХ в Москве увеличится в среднем на 16-20 процентов.

В столице с 1 января тарифы на услуги телефонной связи повысятся в среднем на 9,2 процента. Горожане, пользующиеся тарифным планом с абонентской системой оплаты, будут платить за телефон 435 рублей, с комбинированной 327 рублей, с повременной оплатой 175 рублей.

С 1 января минимальный уровень оплаты труда в Москве составит 10,4 тысячи рублей. В 2011 году минимальный размер пенсии для неработающих москвичей составит 11 тысяч рублей.

В столице подорожает проезд в наземном транспорте и метро. Так, с 1 января одна поездка в автобусе, троллейбусе или трамвае будет стоить 25 рублей вместо 24 рублей. При этом стоимость билета у водителя будет по-прежнему составлять 28 рублей. Стоимость проезда в метро увеличится на 2 рубля и составит 28 рублей.

С января в Москве вводятся в обращение новые виды проездных билетов наземного транспорта, рассчитанные не на количество поездок, а на число дней. По новым транспортным картам можно будет ездить в течение суток или пяти дней на всех видах общественного наземного транспорта.

В московском метрополитене заработает система оплаты проезда с помощью мобильного телефона. В настоящее время проезд в метро можно оплачивать при помощи банковской карты, сообщает ИТАР-ТАСС.

Участники Движения “Таджикские трудовые мигранты” сердечно поздравляют соотечественников, читателей и авторов сайта “tajmigrant.com” с наступающим Новым Годом!

Мы искренне благодарим вас за то, что в течение всего 2010 года вы были с нами.

Мы любим вас, дорожим вами, всегда с нетерпением ждем ваших статей и отзывов.

В преддверии 2011 года мы всей душой желаем, чтобы люди, наконец – то, осознали, что жизнь есть Божий дар и дорожили как своей, так и чужой жизнью. .

Народ Таджикистана достоин лучшей участи, чем быть мигрантом!

Пусть с Новым годом в наши дома придут здоровье, сила, крепость!

Пусть вновь народ обретет достоинства наших великих предков: гордость, доблесть, честь!

Пусть все надежды сбудутся и планы исполнятся!

Пусть во всем нас ожидают процветание, счастье, победа и успех!

С НОВЫМ 2011 ГОДОМ!

Каромат Шарипов – председатель Общероссийского общественного движения

“Таджикские трудовые мигранты”

Мухаммади Абдулло пас аз хатми мактаби тахсилоти умумии зодгохаш,дехаи Санги Малики нохияи Точикобод,ба Узбекистон барои кор омада,дар яке аз корхонаи пахта ба кор медарояд.Дар хамин вактхо бо Зура-бону,ки холо хамсари дустдошта ва мехрубонаш асту ва сохиби панч фарзанди нозанин хастанд шинос мешавад.Ин хамон шиносои ва мехру мухаббати самими буд,ки Зура-бону бо хамрохи дустдоштааш бе ичозаи падару-модар ба Точикистон меояд. Хешу-табори Мухаммад дар дехаи Санги Малики онхоро хуб истикбол менамоянд.

Чуноне,ки Зура-хола накл менамояд: Ман бо хамрохи дугонаам,бо либосхои аврупои будем.Ин гуна тарзи либоспуши барои мардуми минтакаи кухистон писанд набуд.Хама бо як тарзи таачуб ба мо нигох менамуданнд.Хуштоманам дар мудати як шаб ба ман либосхои миллии точики духта пушонид.Ман алакай субх одами дигар будам.Аруси точики будам.Пас аз никох дар деха шаш мох бо волийдани Мухаммад якчоя зиндаги намудем.Бехтарин тарзи зиндаги ва хаёти осоиштаи зиндаги.Ман .ки расму-русуми шуморо намедонистам авалхо аз келинхои дигар нигох намуда ,хамаи корро аз худ кардам.Дар хона келини сеюм будам Акалан дар маркази нохия ба ман хона мехариданд,ман хеч гох, аз Точикистон намерафтам. Ба ман мардуми точикистон,урфу-одати онхо,табиати зебои он бисёр писанд аст.Оянда ният дорем ,ки дар Точикистон зиндаги намоем,ва хатто фарзандонамонро ба милати точик хонадор намоем.Он хурмату-эхтироме,ки дар мардуми точик аст дар тоторхо ва дигарон нест.

Пас аз шаш мохи зиндаги дар Точикистон Мухаммад бо хамсараш ба хонаи Волидани Зура-бону ба Узбекистон меоянд.Падарарус ва модарарус онхоро нагз истикбол менамоянд.Аз пошхурии Шурави Мухаммад бо хамрохи оила ва хешу -табори завчааш ба Крим меоянд.Хамин тавр Мухаммад бо хамрохии Зура-хола ва фарзандони нозанинашон: Зайнабу-Чамила, Замираю-Расул ва Зулфия солхои зиёде гузашта асту ,дар ин минтакаи зебоманзари Крим хаёт бурда истодаанд.

Холо Мухаммад точири калон асту,боз ошхонаи миллии точикии “Сугдиён” кушодааст.Касоне,ки аз шахри Чанкой-и Крим,ки онхо дар чой кору-зиндаги доранд,гузар намоянд,хатман аз хурокхои миллии точики.мисли:Шурбо, сихкабоб,ошу-палав,лагмон ва чойи кабути точики бахра бардошта лазат мебарад.

Бо вучуди он,ки хамаи шароити зиндаги хуб аст,боз ёди ватан гариби хеч аз назарам дур намеравад.Солхои чавон будам хис намекардам акнун хис менамоям.Гариби бисёр таъсири бад доштааст.Хамаи давлату -боигари дар назди гариби хеч чиз нест.

Дар пушти хонаи мо як санги калон,тахта санги калон буд,дар болои хамон санг як бор хоб бурданамро аз хамаи хамин давлату-савлат бех медонам.

Як бор агар бод барад бар ватанум,

Дил пора кунам ёди гариби накунам.

Ба чавонони точикистони гуфтаниам,ки дар ватани хеш кору-зиндаги намоед.Ватанро обод намоед.Ватани хешро дуст доред ва аз миллати хеш хамсар интихоб намоед.

Хамаи хамзабонони бурунмарзи,хамдиёронро ба фарорасии Соли Нави Исави муборак бод гуфта!,умри дароз,бурдборихо таманно доам!

Соли Нав Муборак Хамдиёрон!

Мирзо Асозода.Крим.Украина.Зимистони соли 2010.

Достиев: “Пешрафти кишвар аз худи мо вобаста аст, на аз дигарон”

Абдулмаҷид Достиев, сафири Тоҷикистон дар Русия

31.12.2010

Нурмуҳаммади Холзода

Дар моҳи октябри соли ҷорӣ Додгоҳи олии Русия “Иттиҳоди тоҷикистониҳои Русия”, бузургтарин ҷамъияти муҳоҷирони тоҷик дар ин кишварро баст. Дастури манъи фаъолияти он бо дархости вазорати адлияи Русия сурат гирифта, ин вазорат Иттиҳоди тоҷикистониёро дар нақзи қонунҳо айбдор мекард.

“Иттиҳоди тоҷикистониёни Русия” ба раҳбарии Абдулло Давлатов ҳамроҳ бо “Ҷунбиши муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия” ба раҳбарии Каромат Шарипов ду созмони қонунии сартосарии тоҷикон дар Русия ба шумор мерафт. Дар атрофи ин ду созмони умумирусиягӣ даҳҳо созмонҳои ҷамъиятии тоҷикон дар шаҳрҳову вилоятҳои гуногуни Русия муттаҳид буданд. Дар як сӯҳбати ихтисосӣ, Абдулмаҷид Достиев, сафири Тоҷикистон дар Русия дар бораи барҳам хӯрдани “Иттиҳоди тоҷикистониёни Русия” ва масоили дигари вобаста ба ҳаёти муҳоҷирони кории тоҷик дар Русия гуфт:

Достиев: Ман фикр мекунам, ки соли 2010 барои мо тоҷикон дар ҳар ҷо, ки ҳастем, аз бисёр ҷиҳат соли бобарору бобаракат буд. Дар соли 2010 ягона рӯйдоди номатлубе, ки рух дод, барои ман пеш аз ҳама чун сафир ё барои мардуми дар Русия будаи мо, аз ҷониби Додгоҳи Олии ин кишвар баста шудани “Иттиҳоди тоҷикистониёни Русия” буд. Барои чӣ? Барои он, ки ин созмон маҳсули заҳмати як нафар, ду нафар ё касе набуд. Дар сатҳи як кишвари азим созмон ёфтани “Иттиҳоди тоҷикистониён” заҳмат ва хидмати 10-15 солаи ҳамватанони мо буд ва ба ин ноил гаштанд. Ба фикрам, сабабаш дар он буд, ки ин кишвар ниҳодҳои бисёр муқтадир дорад. Аз ҳамин лиҳоз мумкин аст дар ҷое “Иттиҳоди тоҷикистониён” талаботи қонунии ин кишварро риоят накардааст. Баъд аз он, ки Додгоҳи Олии Русия ба ин иттиҳодия ду ҳафта мӯҳлат дод, ҳамон вақт мо огаҳӣ ёфтем, ки то кадом дараҷа кор мураккаб шудааст. Мӯҳлат ҳам дода будаанд то моҳи сентябри соли 2009 барои бартараф кардани баъзе нуқсонҳое, ки дар фаъолияташон будааст. Боз додгоҳ то 15-ӯми маи соли 2010 ин мӯҳлатро дароз карда будааст. Баъд аз ин боз санҷидаанд ё намедонам, додгоҳ парвандаро дида иттиҳодияро бастааст. Сабабҳояшро аниқ намедонам. Агарчӣ дар созмон додани ҳамин иттиҳод дасти сафорат буд ва дархости раҳбарони ташкилотҳои ҷамиятии ҳамаи минтақаҳои ин кишварро ба назар гирифта, дар баъзе корҳо, аз ҷумла дар баргузории анҷуман ёрӣ расонда будем, лекин касе бояд аз ҳад зиёд намоиш намедод, ки ташкилоти ҷамъиятии ин кишвар, зери итоати мақомоти расмиии дигар кишвар аст. Яке аз сабабҳояш мумкин ҳамин ҳам бошад. Кӣ медонад, мумкин ин ҳам сабаб шуда бошад.

Суол: Ҷаноби Достиев, мехостам суоли дигарро дар робита бо ҳамин масъала матраҳ кунам, ки баъд аз барҳам хӯрдани “Иттиҳоди тоҷикистониёни Русия” ба ҳар ҳол баъзе аз шахсиятҳои маъруф ва раҳбарони баъзе аз созмонҳои иҷтимоии тоҷикон дар шаҳрҳои гуногун гирдиҳам омаданд ва худашон изҳори омодагӣ карданд, ки дар зери чатри сафорат, Шӯрои Машваратӣ ташкил мекунанд. Ташкили ҳамин Шӯрои Машваратӣ ҳоло то ба куҷо расидааст? Он аз ҷамъияти тоҷиконе, ки ҳоло дар минтақаҳо ҳастанд, чӣ бартарӣ хоҳад дошт?

Достиев: Пазируфтани дархости раҳбарони ташкилотҳои тоҷикистониён дар Русия дар минтақаҳои гуногун асос ҳам дорад. Моҳи октябри соли гузашта дар вохӯрии президенти кишварамон Эмомалӣ Раҳмон бо ҳамватанонамон дар Маскав гуфтанд, ки баъзе ташкилоту созмонҳои тоҷикистониён аз рӯи маҳал ва бо истифода аз хешу ақрабои худ барои хидмат ё муҳофизат кардани худатон сохтаед, на ин ки барои мардуми мо дар ҳамон минтақа. Ин дуруст ҳам ҳаст. Дар анҷумани “Иттиҳоди тоҷикистониёни Русия” бисёре аз шахсиятҳои маъруфи дар ин ҷо бударо ба ҳайати раёсати он интихоб карданд. Бисёре аз онҳо баъд аз чанд вақт аз он канораҷӯӣ ҳам карданд. Дар корҳои иттиҳод ширкат ҳам наварзиданд. Кадом соҳае набошад, дар он ҷо фарзандони миллати мо олимон, табибони беҳтарин, шахсиятҳои беҳтарини фарҳангӣ ҳастанд. Академикҳо дорем. Онҳо ба созмонҳои ҷамъиятии мо наздикӣ намекунанд. Бо назардошти ҳамин мо хостем, ки онҳо бо хиради худ, бо дониши худ ҳамватанонамонро дар рӯҳияи ифтихори миллӣ тарбия кунанд. Бо ин роҳ мешавад симои тоҷикро баланд бардошт. Бо ин мақсад онро ташкил карда будем. Лекин дар ин ҷо баъзе раҳбарони ташкилотҳои ҷамъиятӣ низ ҳастанд, онҳое, ки дар давоми се-чаҳор сол ё ҳатто даҳ сол танҳо аз ҷониби ҳамватанони мо дар он минтақаҳо ба ғайр аз сипосгузориву хайрхоҳӣ дигар чиз нашунидаанд. Барои ҳамин баъзе раҳбарони ташкилотҳои ҷимъиятии минтақаҳо ҳам узви Шӯрои Машваратӣ шудаанд.

Суол: Ҷаноби сафир, Русия дар оянда талош хоҳад кард, ки аз лиҳози иқтисодӣ бо таҷҳизоту технологияи пешрафта бо кишварҳои рушдёфтаи Аврупо баробар шавад. Фикр намекунед, ки муҳоҷирони кории тоҷик бо ин ихтисосе, ки доранд ё бо ин беихтисосии худ дар оянда талаботи бозори кори Русияро бароварда насозанд ва ҷои онҳо дар ин кишвар маҳдуд шавад? Мумкин аст рӯзе Русия бигӯяд, ки ба чунин муҳоҷирони корӣ эҳтиёҷ надорад ва аз кишвари ман бароед.

Достиев: Ман боварӣ дорам, ки ҳеҷ вақт Русия то ин дараҷа нахоҳад расид ва дар кишвари пешрафтатарини дунё ҳамаи соҳаҳо ба нерӯи корӣ зарурат доранд, чӣ дар Амрико, чӣ дар Аврупо. Дар ҳамаи ин ҷойҳо муҳоҷирати корӣ ҳаст бо ҳамон ихтисосҳое, ки ҳаммиллатони мо дар Русия кор мекунанд. Бисёре аз ҳамватанони мо дар Русия на танҳо кормандони оддӣ ё сохтмончии оддианд. Имрӯз дар Русия ба куҷое наравӣ, ҳарфи тоҷикиро мешунавӣ. Муҳоҷирони кориамон, ҳатто ҳамон сохтмончиён имрӯз беҳтарин устоҳои нотакрор дар ин кишвар шудаанд. Ба истиснои чанд бетонрез ё одамоне, ки нав меоянд ё омадаанд. Дар ҳама ҷо ба онҳо зарурат ҳаст. Аз бисёр лиҳоз Русия манфиатдор аст, ки мардум аз ҷумҳуриҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ биёянд. Мо сари он бояд андеша кунем, ки оё ин ба манфиати мо ҳаст ё не.

Суол: Абдумаҷид Салимович, гаҳ-гоҳе дар матбуот низ як масъала ба назар мерасад ва он ин аст, ки оё Русия метавонад ҳузури муҳоҷирони кории тоҷик дар қаламравашро чун омили фишор бар зидди Тоҷикистон дар марҳилаҳои барояш хушоянд истифода кунад? Масалан, агар бихоҳад барои гузаронидани тарҳҳои иқтисодӣ ё стротегӣ ба нафъи худ ин масъаларо ба бозӣ бикашад?

Достиев: То имрӯз нашудааст. Вале дар ҳама ҳолат ҳам муҳоҷири корӣ ва ҳам ҳамватанони мо дар ватанамон дар назар бигиранд, ки пеш рафтани кишвар ба худи мо вобаста аст, на ба дигарон. Вақте, ки ноомади кор шавад, аз ҳамаи чиз ҳар кас метавонад истифода барад.

В последнее время в средствах массовой информации наиболее часто ведут разговоры об исламских радикалах (сторонниках религиозно-политических организаций), которые, во имя «чистоты веры» выступают против так называемого традиционного ислама. Радикалы от религии сегодня повсеместно распространились, особенно в Республике Таджикистан. Несмотря на усиленную борьбу правоохранительных органов, в стране с каждым днем растет число сторонников различных религиозно-экстремистских организаций.

Сегодня религиозный экстремизм представляет собой сложный социальный феномен, характеризующийся приверженностью к крайним догматическим взглядам и действиям, включающий самые разные формы и проявления радикализма. Особенную сложность создает для формирования положительного и умеренного религиозного фона в Таджикистане запрещенная в стране религиозно-политическая организация «Хизб-ут-Тахрир». Данная организация в настоящий момент является одной из десяти экстремистских и террористических организаций, действующих на территории Таджикистана.

В ее ряды систематически вступают не единицы, а целые таджикские семьи, которые в дальнейшем агитируют население к свержению правительства страны. В качестве примера можно привести недавний судебный процесс, прошедший в городе Худжанд Согдийской области. По его итогам четыре члена «Хизб-ут-Тахрир» осуждены на длительный срок. Необходимо отметить, что осужденные Г.Зокиров, И.Мамедов и Ш.Шарипов ранее уже отбывали сроки по аналогичному обвинению. Хотя удивляться нечему. Большинство сторонников религиозно-политической организации «Хизб-ут-Тахрир» никогда не отказываются от своих догматических идей. Кроме того, десять лет тому назад 50-летний И.Мамедов вовлек в свою преступную деятельность и своих родных, в частности – сына и супругу. В настоящее время за активную деятельность в «Хизб-ут-Тахрир» его сын отбывает 8-летний срок наказания, а супруга скончалась в пенитенциарном учреждении.

Власти Таджикистана принимаются множество постановлений по организации работы в борьбе с религиозно-экстремистскими проявлениями. Но, к сожалению, на местах эти постановления просто не вступают в силу. Причиной же выступает весомое количество верующих лиц на периферии, которые любые действия правоохранительных органов в отношении, якобы, ведущих обычную религиозную жизнь, расценивают как ущемление прав личности на свободное вероисповедание.

До сегодняшнего дня, по официальным данным, в одной лишь Согдийской области были зафиксированы около 1500 сторонников «Хизб-ут-Тахрир». Оценивая данную цифру, эксперты утверждают, что с одной стороны можно считать это провалом в борьбе с религиозным экстремизмом. Но, рассматривая вопрос с другой позиции можно расценить это как коллапс таджикского общества. Ведь осужденные являлись полноценными гражданами Таджикистана. У каждого из них были семьи, которые наверняка пострадали от потери своих кормильцев.

Как бы там ни было, все они являлись членами экстремистского течения, большинство членов которого заявляли, что хотят создать единое исламское государство-халифат на территории стран Центральной Азии, где главенствовали бы законы шариата. При этом своей цели они намеревались достичь не только путем пропаганды своих идей среди населения, но и прибегая к крайним мерам радикализма.

Противодействие религиозному экстремизму становится насущной проблемой сегодняшнего дня и требует от органов государственной власти страны принятия решительных, эффективных мер, направленных на предупреждение и пресечение проявлений любых форм религиозного экстремизма. Однако конкретных действенных мер со стороны правительства Республики Таджикистан по борьбе с религиозным экстремизмом и фанатизмом за последнее время международным сообществом не отмечено.

Сайфулло Ярахмедов <star_sayfullo@bk.ru>