Напомню, что Таджикистан – единственное среднеазиатское государство на постсоветском пространстве и в регионе, где Партия исламского возрождения существует и действует легально, её члены имеют «заслуженные» места в республиканском Парламенте. Но официальной власти Таджикистана нельзя позволить, чтобы создавалось впечатление того, что только ПИВТ защищает права и интересы мусульман. Никто не давал и не может дать ей полномочия на монополизацию Ислама. Ислам отличается от других религий тем, что является самой демократичной религией, которая не имеет официальных представителей и жреческой иерархии. От того, что партия называется «исламской» или какой-то человек является духовным деятелем, они не становятся эксклюзивными представителями Ислама и мусульман Таджикистана.

В отчётном докладе госдепартамента США, посвященном ситуации со свободой вероисповедания в странах мира, незаслуженно отмечается, что «уважение властей Таджикистана к свободе вероисповедания остается на низком уровне». Этот «низкий уровень» и отказ таджикских властей от заигрывания с радикальными исламистами связаны с тем, что руководство страны пытается не допустить радикализации общества, сохранить конституционно закреплённую светскую форму правления и приостановить рост темпов массовой исламизации населения, в особенности – молодежи.

Широко растиражированные в СМИ случаи, якобы, ущемлённых прав верующих, в частности, проверок и закрытия мечетей, многочисленных судебных процессов в отношении сторонников религиозных партий и движений, в подавляющем большинстве случаев, носят законный характер. Судебные разбирательства проводятся в отношении членов и активных сторонников официально запрещённых в РТ террористических организаций типа «Хизб-ут-Тахрир», «Джамоати Таблиг», «Салафия», ИДУ.

Многие независимые наблюдатели подчеркивают, что интерес к религии в стране в последние годы заметно вырос. Изучать азы ислама в богословские школы отдают детей даже из нерелигиозных семей. Это происходит в ущерб общеобразовательной подготовке молодёжи. Вследствие чего, религиозно «подкованные» юноши, кроме сомнительной религиозной подготовки в заведениях средней руки не имеют элементарных практических навыков и знаний. Это показали проверочные тесты и аттестация студентов, вернувшихся с подобного обучения из исламских стран. В перспективе, после такой подготовки лишь немногие смогут продолжить обучение по выбранной религиозной специальности. Остальные, потратив несколько лет на невостребованное религиозное обучение и не найдя применения своим неквалифицированным знаниям, будут вынуждены пополнить ряды местных безработных или гастарбайтеров на выезде. Есть опасность того, что со своими примитивными начальными религиозным знаниям такие «самоучки» рискуют попасть под влияние радикально настроенных религиозных групп, сект или стать сторонниками нетрадиционных для Таджикистана течений ислама.

Такая повальная исламизация и целенаправленное стремление к ней молодёжи не может не настораживать. Хотя, в числе её плюсов политолог П.Муллоджанов называет снижение употребления алкоголя в два, а в некоторых регионах и в три раза. Пожалуй, это – единственный плюс, на фоне многочисленных очевидных минусов.

Не хочет замечать быстрого роста процесса исламизации таджикского общества и считает разговоры по этому поводу беспочвенными, лицо заинтересованное – религиозный деятель Таджикистана А.Тураджонзода. Он считает, что когда 5% населения посещают пятничные молитвы и 2% пятикратные молитвы – это незначительный показатель. Умалчивая о том, что к ритуалам моления взрослые стали активно привлекать молодёжь: подростков и практически малолетних детей. Здесь можно говорить об их насильном вовлечении в религиозные процессы, так как о самостоятельном сознательном выборе в таком возрасте речи идти не может.

Зачастую наставниками нынешней молодёжи, по словам директора ЦСИ при Президенте РТ С.Шарипова, являются муллы, уровень знаний которых оставляет желать лучшего. «Они обсуждают те события и вопросы, которые были актуальными в 10-11 веках, тем самым, толкая общество делать шаги назад» – отметил он.

Для подрастающего поколения достаточно того, что Э.Рахмон выступил с инициативой включить в общеобразовательную школьную программу, начиная с 8 класса, предмет «религиоведение» (или «познание Ислама»), в котором бы изучалась история Ислама. Как это практикуется во многих зарубежных светских государствах, независимо от вероисповедания. Желающие получить высшее духовное образование могут сделать это у легальных «профессионалов» в Таджикском исламском университете.

В нашей республике можно заняться религиозным самообразованием. До последнего времени, купить книги по Исламу можно было на любом рынке. В магазинах и возле каждой мечети продавали аудио- и видеозаписи проповедей известных в стране священников. Недавно контроль за массовым засильем низкопробной религиозной литературы и видеоматериалов был ужесточён.

Последние события в Раштском регионе показали, что среди боевиков-террористов оказались те, кто получил заграничное религиозное образование.

Есть еще один нюанс. Многие молодые люди сначала уезжают на заработки в Россию, и уже оттуда их вербуют на учебу в странах исламского мира эмиссары с определенной целью. И тогда из них вырастают не муллы и проповедники, а обычные дипломированные террористы. Кроме того, с завидной регулярностью особо одаренные ученики направляются на повышение квалификации в Саудовскую Аравию и другие арабские страны, откуда парни и девушки возвращаются явно не с намерением нести в люди мир, спокойствие и взаимопонимание, а с непреодолимым желанием полнить ряды экстремистов и террористов от религии. Что неплохо оплачивается их наставниками-кураторами.

Основным нормативным актом, регламентирующим действия религиозных организаций на территории Республики Таджикистан является закон «О свободе совести и религиозных объединениях», одобренный и приятый Парламентом республики в марте 2009 года. Его принятию предшествовали активные обсуждения законопроекта в СМИ. Данный закон был разработан с учетом новых сложившихся реалий в обществе при активном участии международных экспертов в области религии и права. Он строго основывается на положениях конституции Республики Таджикистан, не ущемляет прав верующих.

Все ключевые проблемы мусульманского мира должны решаться, прежде всего, путем развития экономики и образования, прежде всего, молодёжи.

Исламисты стараются не упустить своего шанса по «порабощению» умов подрастающего поколения. Доказательством тому является недавнее выступление одного из активистов и сторонников исламизации Абу-Умар Ахмедова на сайте радио «Свобода», в котором говорится, что таджикские чиновники ведут жёсткое наблюдение за преподаванием ислама. Он отметил, что, якобы, большинство студентов в возрасте 8 – 16 лет, посещающие уроки исламских правил и этики, являются детьми тех родителей, у которых только благие намерения, и которые пытаются уберечь своих детей от неприятностей. Но в Таджикистане за 70 лет «советского существования» были утеряны исконно нравственные нормы и устои религиозного воспитания. В результате, создавшийся вакуум стал быстро заполняться неведомо откуда появившимися новыми течениями, заявляющими свои претензии на истинные религиозные ценности. Сегодня существует большая армия бедных людей, в числе которых – много молодых, весьма приблизительно представляющих себе устои традиционного ислама, но всё-таки верящих, что эта религия – религия их отцов и дедов. Они являются прекрасным полем для прорастания чуждых нам, самых разных религиозных течений, среди которых «Хизб-ут-Тахрир», «Джамоати Таблиг», «Салафия» – полем для битвы за умы подрастающих таджиков.

Назаров Алишер <alischer.nazarow@yandex.ru>