Таджики не сохранили старую советскую школу науки и не смогли на ее основе создать свою. Таджикистан – настолько бедная страна, что финансирование науки и образования в республике производится по остаточному принципу. Так, об участие таджиков в какой-то научной деятельности по большому счету говорить не приходится.

Казалось бы, на этом можно было поставить точку. Но оказалось, что светила таджикской академической науки без дела не сидят, и нашли применение своим способностям. Не будем называть их имена, потому что за пределами республики их никто не знает, и ничего толком о них не слышал. В настоящее время они заняты уникальным изысканием – им нужно сформировать квинтэссенцию национальной идеи. Судя по тематическим названиям работ, нетрудно догадаться, откуда дует ветер. То есть, кто заказчик столь масштабного проекта. Например, идея «Доброго шаха». Ничего нового тут нет. В ее основе доморощенная «песнь» о хорошем царе и плохих боярах. Другой умник, с академическими регалиями, заглянул в глубины религиозной традиции последнего тысячелетия, видя в них источники создания национальной идеи. Не далеко от «доброго шаха» ушел проект «Народный президент».

На первый взгляд, маразм и бред сивой кобылы, но, если обратить взоры на местные реалии, то окажется, что это «дурь» ложиться на уже подготовленную почву. Как же не появится «Доброму шаху», если к действующему президенту подчиненные обращаются не иначе как «Ваше величество», когда населению вдалбливается идея исключительного арийского происхождения таджикской нации.

Обратная сторона шагающего по стране мракобесия – растущая нетерпимость к чужому мнению, рост националистических настроений. Чего стоит одна скандальная история, когда руководители нескольких известных профессиональных объединений – академия наук, союзы писателей, композиторов, художников как свора собак набросились на редактора популярной в стране газеты «Азия-Плюс» Ольгу Тутубалину. Один из инициаторов судебного иска против журналистки, председатель союза писателей Таджикистана Мехмон Бахти в интервью выразил коллективное мнение «цвета нации» следующим пассажем: «За такие слова Тутубалиной в других странах содрали бы кожу». Что же такого крамольного написала журналистка, что против нее ополчились бонзы творческой и научной элиты Таджикистана? Ничего страшного с точки зрения здравого смысла, осознания и восприятия, права на свободу слова. В заметке под заголовком «Неинтеллигентно об интеллигенции» она процитировала краткое и емкое мнение Ленина о людях творческих профессий. Как известно, вождь мирового пролетариата называл тогдашнюю интеллигенцию говном. «Линчевать» журналиста за то, что она процитировала мнение исторической личности, по-моему, это нонсенс. Но, может быть, публикация дала авторитетом таджикской интеллигенции редкий шанс взглянуть в «зеркало», чего они явно не хотели делать, и «отражение» вывело их из равновесия.

О таджикской трудовой миграции написано и сказано предостаточно. Но остается незамеченным и вне поля общественного внимания процесс вынужденной миграции из Таджикистана национальных меньшинств. Безудержная «таджикизация» общества, куда как раз и вписываются игры с национальной идей, не оставляет в республике места представителям не титульной нации и принуждает их покидать страну. Хаос и гражданская война 90-х годов заставила русскоязычных, целыми семьями, бежать за пределы республики. К началу нулевых численность представителей славянских этносов среди населения Таджикистана сократилась с 3,7 до 0,4 процентов. По приблизительным оценкам сейчас в республике их проживает порядка 30-35 тысяч

человек и большинство из них люди преклонного возраста, которым, что называется, куда-то бежать уже поздно.

Киргизская диаспора в Таджикистане всегда считалась одной из крупнейших. Но теперь и киргизы чувствуют себя чужими в республике и при малейшей возможности перебираются на историческую родину. Узбеков вообще «бомбят» по полной. Дело дошло до того, что при выдаче паспортов их принуждают отказываться от узбекской национальности и вписывать в графу национальность – таджик. В противном случае, у «отказников» будут проблемы с работой и учебой.

Как говорят сами таджики, сегодня вольготно чувствует себя в республике только китайцы. Китайская речь уже стала второй, после таджикской. Стремительно растет число законных и незаконных браков, открываются курсы по изучению китайского языка, в местах компактного проживания китайцев планируется открыть и школы. Гости из Поднебесной обживаются не только на внутреннем рынке, но и выходят на внешний с продукцией, произведенной в Таджикистане.

Однако было бы не справедливо утверждать, что в республике не у всех повально проблемы «с головой». Остались еще люди с учеными степенями, которые не хотят участвовать в общем «хоре подпевал». Естественно, они в меньшинстве, но они заслуживают того, чтобы их трезвое мнение было услышано. Вот одно из таких мнений, высказанное профессором О.Захидовым: «Пытаться объединить народ посредством национальной идеи, по сути, означает кормить пустыми словами голодного человека. Вместо того чтобы тратить свои силы и знания на конструкцию национальной идеи, следовало бы отойти от идеологических пустышек, и научно анализировать реальные общественные отношения, и найти недостатки, а потом методично их устранять. В Таджикистане более 50 процентов населения живут в нищете, т.е. они живут впроголодь и не могут выйти из этого состояния. Глядя на такие цифры, конечно, удивляешься нашим таджикским ученым и философам, как они кормят словами этот народ. Более четырех миллионов людей – за чертой бедности, и решение проповедовать национальную идею таким гражданам напоминает проповедь: «не умирай, козлик, придет весна, и ты досыта наешься свежей травы». Вместо чтения проповеди о химере, лучше создали бы рабочие места и поднимали национальную экономику».

Ринат Сафин: