Подавляющее большинство мусульман на планете составляют сунниты: их более 1 млрд. 100 млн. человек, примерно 85 %. Суннизм преобладает в большинстве мусульманских стран – от Атлантического до Тихого океана. В Азии суннитами являются народы Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Туркмении, Афганистана, Пакистана, Индии,СУАР КНР (уйгуры). Преобладание суннитов наблюдается в России, Кувейте и ОАЭ. Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем между самим исламом и другими религиозными верованиями. Например, хотя браки между суннитами и шиитами теоретически не запрещены при определенных условиях, на практике такие союзы крайне редки. Сегодня оказалось, что не только шииты, но и сунниты суннитам – рознь. А суннитский фундаментализм стал «одним из ключевых событий конца прошлого века».

По меткому наблюдению Анри Тенка (сайт «Центр-Азия»), в мире образовался «Архипелаг суннитов» – т.е. группа «островов», расположенных близко друг от друга и имеющих одно и то же происхождение. Но, несмотря на единые религиозные корни, суннитские организации, обладают диаметрально противоположными целями и методами их достижения. Одни из них, радикальные («Братья-мусульмане», ХАМАС, «Аль-Каида», Исламское государство, ваххабиты и др.)в отстаивании религиозных принципов, но больше – в борьбе за власть и нефтедоллары, скатились в бесконечные братоубийственные войны, непрекращающийся джихад, экстремизм и терроризм. Ни у кого не было таких масштабных террористических организаций, как у суннитской «Аль-Каиды». Другие, традиционные сунниты-пацифисты, например, в постсоветской Средней Азии, благополучно существуют и веруют в рамках светских демократических государств. Руководству молодых независимых республик удаётся сдерживать регулярные попытки суннитского фундаментализма, в лице салафитской, ваххабитской или др. идеологий, свергнуть нынешние правительства, изменить суть института государства. Салафиты, в строгом понимании этого слова, должны держаться подальше от всякой политической деятельности. Но время вносит свои коррективы и, например, они представили своих кандидатов на парламентских выборах 2012 года, которые последовали за революцией в Египте. В их практику вошло под видом возвращения к Корану и Сунне – «пустить корни» в обществе, войти во власть и лоббировать «законы божьи». Для салафитов, очевидно, что государство должно быть основано на законе Аллаха, то есть на Коране. Коран для них – Конституция, а земные законы, придуманные человеком, не являются авторитетом. Государственный аппарат этими радикалами не принимается, так как, по их мнению, все государства основаны на человеческих, а не на божественных законах. По сути, салафизм в такой интерпретации мало чем отличается от ваххабизма, ставшего на Западе и на территории Центральной Азии символом воинствующего ислама. Население среднеазиатских республик, большинство из которого воспитаны в традициях советского атеизма, не приемлют главенство шариата и жесткого разделения по половому принципу. Кроме того, в их памяти и в сознании молодого поколения навсегда запечатлелись потери гражданской войны 90-х гг. в Таджикистане, событий в Андижане РУ или противостояния на Северном Кавказе, спровоцированные исламскими фундаменталистами.

Бывает, что суннитский исламизм пытается выглядеть умеренным, надевает маску светскости и демократии, как например турецкая Партия справедливости и развития в лице президента страны Реджепа Эрдогана. Или ПИВТ, которая не оставляет попыток прийти к власти в Таджикистане. Эти партии, как заметил Анри Тенк, с первого взгляда не имеют ничего общего с радикальными течениями, «однако тоже представляют собой форму исламизации общества и, следовательно, едва прикрытую угрозу для принципа светского общества». Здесь «продвижение ислама представляется не как политический инструмент, а как ключевой вектор общественного единства», попытки «объединить ислам с конституционным соблюдением светских принципов». Подтверждением опасности подобных заигрываний стало то, что Саудовская Аравия закупила новое украинское вооружение и с помощью турецких спецслужб переправила его сторонникам создания халифата – джихадистам «Исламского государства Ирака и Леванта». ИГИЛ захватило суннитскую часть страны, а иракский Курдистан расширил свою территорию на 40%. Спасаясь от захватчиков, религиозные меньшинства бежали с суннитской территории, подготовив, таким образом, страну к разделу на три части. Нарастающая радикальность ветвей суннизма порождает всё новые трагедии, ведёт к убийству единоверцев и иностранцев, создает угрозу для религиозных меньшинств. Абсолютное большинство мусульман Таджикистана являются суннитами, но здесь проживает 200-тысячная община исмаилитов (ветвь шиизма). Кроме того, радикальные исламисты-сунниты, о которых идёт речь, т.е. салафиты и ваххабиты отвергают традиционные школы мусульманского права, в частности ханафитский мазхаб, традиционно распространенный в Таджикистане и Средней Азии в целом.

Первые сторонники движения «Салафия» в РТ появились в 2005 году. Их число достигло свыше 20 тысяч человек. «Салафия» начала вести активную миссионерскую работу не только в Таджикистане, но и в тех регионах России, где высока концентрация таджикских мигрантов. Салафиты нашли сторонников в парламенте и в правительстве республики. «Это опасная тенденция. Салафиты отрицают другие течения в исламе и считают неправильными мусульманами последователей ханафитского толка, к которым относится большинство населения Центральной Азии. А шиитов и исмаилитов салафиты вовсе презирают, допуская их истребление», – считает один из религиозных деятелей. Стало понятно, что за названием «Салафия» скрывается обыкновенный ваххабизм, известный по чеченской войне, который проталкивается заинтересованными силами, и лишь изменил название.

Экстремистская организация «Салафия» находится под пристальным вниманием властей и в ЦА, и в Европе. Это – религиозное движение, находящееся в антагонистических отношениях с традиционным исламом, а также с государственными структурами в ряде стран. При определённых условиях этот антагонизм может принимать агрессивные формы вплоть до вооруженной борьбы и терактов. Решением Верховного Суда Республики Таджикистан с января 2009 г. деятельность организации «Салафия» на территории государства находится под запретом. Регулярно спецслужбами задерживаются салафиты и ваххабиты, подозреваемые в возбуждении национальной, местнической или религиозной вражды, в пропаганде экстремистских идей, направленных на дестабилизацию ситуации в стране. Мировой опыт показал, что сегодня, вслед за ваххабизмом, ответвление суннизма – салафизм, трансформировалось в радикальную исламистскую структуру.

Максим Веденеев